修身進德嘉言錄

　　△“莫輕小惡，以為無殃；滴水雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

　　△急難救人，一善可當(dāng)百善。

　　△救人一命，勝造七級浮屠。

　　△惡恐人知便是大惡，善欲人知不是真善。

　　△為惡恐人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。

　　△聞一善言見一善行，近之惟恐不及；聞一惡言見一惡行，遠之惟恐不速。

　　△貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難時，出一言解救之，亦是無量功德。

　　△語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿訐人陰私，勿談人閨閣，其功俱無量。

　　△積德為產(chǎn)業(yè)，強勝于美宅良田。

　　△德者才之主，才者德之奴，有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

　　△扶危周急固為美事，能不自夸，則其德益厚。

　　△得放寬時且放寬，積些陰德我心安，眼前地步須知退，好景須留日后看。

　　△常將有日思無日，莫待無時思有時。

　　△輕用而多取，我寧寡取而儉用，非以儉用為賢，儉用猶可以養(yǎng)廉。

　　△錢財不可不惜，然也不可苛刻。我能寬一分則人受一分之惠。

　　△惜食惜衣，非為惜財緣惜福。

　　△惜財惜福，緣為惜德。

　　△處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯時，須念衰老的辛酸。

　　△有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭。人生驕與奢，有始多無終。

　　△一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。

　　△三餐常思農(nóng)夫苦，日用難忘眾生恩。

　　△自奉必須儉約，宴客切勿流連。

　　△儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱從。

　　△一個人要懂得感謝才會同情他人。感謝自己得到眾生許多好處：我們不種田有飯吃，不織布有衣服穿，不是建筑師和建筑工人，卻有房子住，這些都是應(yīng)該感謝的，不知道感謝的人，他就只會自私自利。

　　△每天的提醒——愛因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動。我必須盡力以同樣的份量來報償我領(lǐng)受了和至今還領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且常為感覺自己占有了同胞們過多的勞動而難以忍受。”

　　△吃飯的學(xué)問：

　　吃飯不要亂講話，要用心地吃，感恩地吃。因為盤中餐，粒粒皆辛苦。大家還要帶著懺悔心吃，吃時不要打妄想，不要執(zhí)著，不要挑剔，每一餐都這樣觀想，帶著這種心態(tài)去修行，由始至終。

　　△一位學(xué)生的感受：

　　初次親歷和尚們用齋時的認真，我真是大受感動。和尚們吃得很少，也很粗淡，但極認真。表情是那樣虔誠，帶著感激，感激農(nóng)民們的辛苦，感激大自然的賜予。想想學(xué)校食堂的情景和大學(xué)生們就餐時的行為，我覺得這次到寺廟沒白來：真正懂得了“粒粒皆辛苦”。

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　　對任何事物都不應(yīng)該從一個角度去看，而應(yīng)保持多角度乃至圓的觀察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富貴，不等于叫你不要隨緣，而是要你在思想境界上保持這樣的高度，不貪羨，不追求，但隨緣。有這樣境界的人，官做得越大越好，錢越多越好，因為他們只是為大多數(shù)人謀利益，而不是真正為了功名，為了錢。

　　看破、放下、隨緣、自在

　　△有人問我是否要錢，或希望受到重視等等。我說，如果這些是有必要得到而又可以得到的話，我是不會拒絕的，但是我不會因為求之不得而失望。

　　△知足者常樂。

　　△平安即是幸，知足即是福。

　　△無病第一利，知足第一富，善友第一親，溫馨第一樂。

　　△知足是福，清心是祿，寡欲是壽。人生只要知足、清心，寡欲，就是福、祿、壽三星高照。

　　△少欲最安樂，知足大富貴。

　　△知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

　　△知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂。

　　△貧賤是苦事，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。

　　△富貴是無情之物，你看得它重，它害你越大。貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。

　　△滿足，是至高無上的財富。健康，是至高無上的利益。安祥，是至高無上的幸福。

　　△身安不如心安，心寬強如屋寬。

　　△罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。

　　△人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

　　△行少欲者，心則坦然無所畏懼，觸事有余，常無不足。

　　△無欲則靜，靜則明。

　　△君子樂得其道，小人樂得其欲。

　　△無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂犯。

　　△世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處。達人以心拂處為樂，終以苦心換得樂來。

　　△厚味多殃，艷色危身，求高反墜，務(wù)厚更貧。

　　△士能寡欲，安于清淡，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進退不失其正。

　　△不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

　　△知足，絕非如有些人所理解的那樣，是不求進取而消極的意思，而是告誡我們不要馳逐于色聲等五欲，不要玩物喪志，而要省欲除奢，儉以養(yǎng)廉。這樣的人才會有作為，才能進取，才能對人類社會有大的貢獻。

　　△世間知足、安貧守賤的人，前推古代魯國的賢人黔婁。他不把爵位視為榮耀，對于別人的厚贈，也拒絕接受。當(dāng)他死時，甚至衣不蔽體，可謂貧乏至極！他并非不知道這種人生觀會招致何種后果，但他依道而行，活得心安理得，對物質(zhì)生活匱乏。并沒有絲毫的怨尤。其后接近千載，很難找出堪與倫比的人。他和孔子一樣，抱著“朝聞道，夕可見’的態(tài)度，心滿意足的了其一生，為后世留下典范。

　　△為自己尋求庸俗乏味生活的人，是可憐而渺小的人。

　　△他人騎馬我騎驢，仔細想來總不如。回頭看見推車漢，比上不足下有余。

　　△嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按捺，此皆學(xué)問得力處。

　　△人的生活富足不重要，內(nèi)心的安祥才重要。

　　△黃金未為貴，安樂值錢多。

　　△世人貪戀世間的財色之樂，如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜，不足一餐之美，卻有割舌之患。

　　△凡人壞品敗名，錢財占了八分。

　　△財有五種危險：大火燒、大水淹、賊偷奪、惡子毀、官沒收。五事一至，變遷立見，一但壽盡，難帶絲毫。

　　△人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度得一世。

　　△財色名食睡，地獄五條根。

　　△君子愛財取之有道，君子好色不淫不亂。

　　△財富的獲得，是一個人的機緣，沒有機緣的人，想盡辦法也還得不到手。若是不該你得的東西，即使到手也還會落空。

　　△大廈千間，夜眠幾尺？家財萬貫，日食幾何？

　　△貪多業(yè)也多，取少業(yè)亦少。萬般苦惱事，除貪一時了。

　　△無病休嫌瘦，身安莫怨貧，豈能盡如人意。但求不愧我心。

　　△要用淡泊的眼光看世情，則富貴好比過眼煙云，用知足的心來取舍萬物，則清凈心不為物所染。儒家所謂：晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴。

　　△人生短暫，一如輕煙與飛霧。有的人追求愛欲榮華，過著愚癡煩惱的生活，有的人斷欲知足，過著心凈清涼的日子。崇高與卑微，全在感情的一念取舍。

　　△清高的人格，是能視富貴榮華如過眼煙云。我們能對物欲減少一分，我們的人格就升高一分；我們對世間的情念減少一分，我們的道念就增強一分。

　　△醉生夢死，恒言也，實至言也。世人約有富貴貧賤兩種。貧賤者固朝忙夕忙以營衣食，富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心卻未己矣。赍此心以往，而復(fù)生，而復(fù)忙，而復(fù)死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如夢，經(jīng)百千劫而了無出期。朗然獨醒，大丈夫應(yīng)如是矣。

　　△從世間的誘惑當(dāng)中，我們要有力量約束自己，克制自己。一個人偉大與否，倒不是看他的錢財多少和地位高下，而是看他有沒有自制的力量。能夠自制的人，才是修行可能成功的人，為什么修行者講持戒？這是要我們在生活中有自制的力量。

　　△名為招禍之本，欲乃喪志之媒。

　　△世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

　　△世人貪得，都務(wù)強求，不知一錢之所獲，尚有命焉，而況富貴功名之大。

　　△朝里官多做不盡，世上錢多賺不了，官大錢多能幾時，落得自己白頭早。

　　△貧者猶多富者少，布衣蔬食可暖飽。王侯衣錦味珍饈，未到百年亦衰老。

　　△功名的事，本來有定，得之勿喜，失之勿憂。

　　△有志于道德，功名不足論也。

　　△做官難免冒祿貪功，既做好事，也難免公中有私。善中有惡，罪福影響不漏絲毫。貪有限之榮名，受累生之惡果，殃及于子孫，可不畏哉！

　　△高尚之士，不以名位為光寵。忠正之士，不以窮達易志操。

　　△上士忘名，中士立名，下士竊名。

　　△忘名利，甘淡薄，世間心輕微，道念自然濃厚。

　　△透得名利關(guān)，方是小歇處。

　　△凡名利之地，退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險。

　　△名利和地位隨時變化不定，不是個人的力量所能把握的。所謂“春日方逢楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。”

　　△睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年后，無少長都是古人。

　　△世人單為“體面”二字，壞卻平生。

　　△五代橫超法師堅辭御賜紫衣（這是一般人們所深愿追求而很難得到的�。。┪�恐污染了一生的高潔。這樣的凜然高風(fēng)，真可涼卻那些奔兢于豪門望族的熱衷，而覺醒那些追求于虛名浮利的醉眼。

　　△萬般隨緣過，一切隨緣了。只見活人論是非，不見死人道丑好。世人都為不忙之事忙碌，只要三寸氣在。名利爭執(zhí)不休，殊不知無常期到，請問能帶走多少？皇帝一死，江山也丟，萬般將不去，唯有業(yè)隨身。

　　△舉世好奉承，奉承非佳意。不知奉承者。以爾為玩戲。

　　△好諛乃人生大病。人知好利之害，而不知好名之害尤甚。所以不知者，利之害粗而易見，至于名。非大賢大智，不能免也。思立名，則故為詭異之行；思保名，則曲為遮掩之計；終身役役于名而不暇，而暇治心乎？一老宿言：“舉世無有不好名者。”因發(fā)長嘆。座中一人揖而曰：“誠如尊翁，不好名者惟公一人耳。”老宿欣然大悅解頤，不知本人已被賣矣。名關(guān)之難破如是哉！

　　△己心恬淡靜泊，但求適己之道，而不必夸耀世人“眾人皆醉吾獨醒，”做到身心俱能超出煩惱束縛，從一切羈牽中超脫出來，才是真正自由人。

　　△所謂權(quán)勢、物質(zhì)、虛榮，既不真實，也不永恒，它只能構(gòu)成對生命的煎熬、污染和懲罰。你必須控制它，讓自己生活在合理的欲望中。也就是說，人們肚子餓了有東西吃，冷了有衣服穿，有房子可以遮風(fēng)蔽雨，就已經(jīng)足夠了！

　　△富貴的，一世寵榮，到死反增了一個“戀”字，如負重擔(dān)；貧賤的，一世清苦，到死反脫了一個“厭”字，如釋重枷。人誠想念至此，當(dāng)急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。

　　△恩愛一縛，牽入罪門。對家室親眷，盡心不掛心。

　　△芙蓉白面，不過是帶肉骷髏；美艷紅妝，盡是那殺人利刃。

　　△夫妻一場應(yīng)看空，大限來時各西東。夫妻本是同林鳥，可憐死后不相逢。

　　△鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手，觀破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。

　　△個個戀色貪財，盡是失人身捷徑。日日飲酒食肉，無非種地獄深根。

　　△酒色聲名四面墻，多少英雄在內(nèi)廂，若有世人跳得出，便是神仙不老方。

　　△若能斷酒性不狂，少欲保身壽則長。

　　△酒亂性，又輕狂，耗散精神壞靈光。養(yǎng)身宜戒損已藥，修身須除敗事湯。

　　△敗德之事非一，而酗酒者德必��；傷生之事非一，而好色者生必傷。

　　△兒女如過客，暫時來相見，來時固不拒，去時亦無戀。來去兩無心，此中有時限，情濃何太癡，請君自量忖。

　　△子以三因緣生：一、父母先世負子債。二、子先世負父母債。三、怨家對頭或因緣深者來做子。

　　△田園身外物，兒女眼前冤。

　　△父母子女是債，欠債還債，無債不來。男女夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。

　　△兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。

　　△勸父母，莫系懷，兒孫八字自帶來。貧賤今生受孽報，富貴前生修積來。任你一切安排好，難逆因果一絲毫。

　　△有等愚癡人，愿做兒孫犢，不肯積福田，舍財如割肉。子孫勝于我，要錢做什么？子孫不如我，要錢做什么？莫為兒孫計，自有兒孫福，留了難帶財，撇了易帶福，莫為兒孫計，及早修些福。積德并行善，子孫萬代昌。

　　△身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔竇燕山，今日還存否？畢竟有時休，總歸無后，誰識當(dāng)人，萬古常如舊？因此把桂子蘭孫一筆勾。

　　△積金遺于子孫，子孫未必能守；積書遺于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中。此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。

　　△上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了卻平生事。立上等品，為中等事，享下等福，守得定才是個安樂窩。

　　△人們都要愛戀骨肉，貪財如命，這樣在世俗上這一邊情重了，如何談得上修行？要知道，從來妻子骨肉緣盡則散，散后都不相識。如果惡緣相聚，眷屬就是冤家，不知不覺暗受其害，想到此，不由人心不淡。財產(chǎn)等物轉(zhuǎn)眼成空，當(dāng)然更應(yīng)看破了。

　　△時間是無頭無尾無影無蹤的，無論你擁有多大的權(quán)力與財富，擁有多高的學(xué)問與地位，都不可能挽回一分一秒的生命。

　　△人生直做百歲翁，亦是萬古一瞬中。

　　△人命如朝露，虛浮無定期。

　　△我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。

　　△時時思及人生歲月匆匆，何必汲汲營營，以有限的生命去追求那無常的一切。

　　△茫茫生死事難知，碌碌終生何所得？病到方知身是苦，健時都為他人忙。舉世盡從忙里老，誰人肯向死前修？

　　△急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何時了？煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

　　△常防死日，道念自生。

　　△人常常憂死慮病，亦可以消幻業(yè)而長道心。

　　△天地有萬古，此身不易得。人生只百年，此日最易過。人身難得，人命只在呼吸間，一失人身，萬古難復(fù)。

　　△凡是追求快樂而變成盲目的人，以及對官能的享受貪得無厭的人，必定脆弱而很少有志氣的。這種人有如中了魔，也象在風(fēng)中搖擺不定的草一樣，永遠得不到安靜的時候。

　　△飲食男女，人之大欲也。制之若無，斯為圣人。節(jié)而不縱，斯為貴人。縱而不節(jié)，是為愚人。

　　△天理與人欲并存，天理就在人欲中流行。在人欲中能掌握天理，方是悟道之人。同是飲食男女之欲，便有君子、小人、禽獸之分。君子對此等欲望并不克制，但求“合禮”，不會拼命追求，而能淡然處之。因此從心態(tài)到神色舉止，都表現(xiàn)出一種淡泰舒緩的氣象，飲食男女之欲全由他來支配，可多可少可無，運用之妙，存乎一心。小人則重視飲食男女之欲，心勞日拙，一天到晚都在為物質(zhì)享受不夠而煩惱不堪（人欲是無止境的）。禽獸類人由于縱欲過度，已經(jīng)全被飲食男女之欲支配了身心，是以凄凄惶惶，不可終日。

　　△說世間有苦難，并不是否認人生有樂趣，如家庭之樂，五欲之樂，色身之樂，心靈之樂等等都是樂�？墒�，所有的樂都包含在“苦中”！這苦，并非通常所謂的苦難，而是“無常即是苦”。因為生活中快樂的感覺和快樂的境遇，是無常的、不永恒的，遲早要改變的。它改變的時候，就產(chǎn)生了痛苦、煩惱、不樂。

　　△人生的苦真多哇！有的人經(jīng)濟困難生活艱辛，有的雖然日子好過，卻又有年老的苦，如耳聾、眼花、牙掉、行動不便；有肉軀之苦，如內(nèi)在生理不調(diào)而生病，或外在肉體受傷及先天殘缺的苦；有自然界給予我們水火、雷電、寒暑、風(fēng)雨、旱澇、瘟疫之苦，及蛇蝎瘋?cè)�、蚊叮蟲咬之苦；人事界則有刀兵盜賊、侮辱侵害、威逼壓迫、譏罵嘲諷、怨毀仇殺、冤枉誹謗、拘禁刑罰之苦；還有求名求利或其它物質(zhì)上的享受而求之不得的苦。再者，冤憎會、愛別離、攀比自愧，也是一番說不出口的苦滋味。即使你福氣好，一輩子稱心如意，最后仍然有個“死”的苦，真是“八苦”交煎�。∷�謂“一旦無常到，方知夢里人，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。”

　　△所有人類的頭上，都壓迫著“生老病死’的大山，老和病，一直不停地從各方面侵襲而來。雖然，我們隨時都會和它“碰面”，但完全不能預(yù)知“見面”的時間和地點，這正是人生的真相。我們沉迷于忙碌的生活，而忽略了這個真相——人生“無常”。