太上感應(yīng)篇直講

　　太上感應(yīng)篇直講

　　印光大師序

　　李炳南居士序

　　唐湘清居士序

　　太上感應(yīng)篇原文

　　太上感應(yīng)篇靈驗(yàn)記

　　太上感應(yīng)篇直講

　　后記

　　舊序 印光法師太上感應(yīng)篇直講序

　　人性本善，由對(duì)境涉緣，不加檢察，遂致起諸執(zhí)著、好惡，種種情見(jiàn)，以埋沒(méi)本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依行，以復(fù)其初。其語(yǔ)言雖多，總不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格、如格斗，如一人與萬(wàn)人敵；物、即煩惱妄想，亦即俗所謂人欲也。與煩惱妄想之人欲戰(zhàn)，必具一番剛決不怯之志，方有實(shí)效。否則心隨物轉(zhuǎn)，何能格物？致者，推極而擴(kuò)充之謂；知，即吾人本具愛(ài)親、敬兄之良知；非由教由學(xué)而始有也。然常人于日用之中，不加省察檢點(diǎn)，從茲隨物所轉(zhuǎn)，或致并此愛(ài)親、敬兄之良知亦失之；尚望其推極此良知，以遍應(yīng)萬(wàn)事，涵養(yǎng)自心乎！是以圣人欲人明明徒，止至善；最初下手，令先從格物致知而起，其所說(shuō)工夫，妙無(wú)以加。然欲常人依此修持，須有成范，方能得益。五經(jīng)、四書，皆成范也；但以文言浩瀚，兼以散見(jiàn)各書，不以類聚，頗難取法；而未多讀書者，更無(wú)因奉為典型也。太上感應(yīng)篇，撮取惠吉，逆兇，福善、禍淫之至理，發(fā)為掀天、動(dòng)地、觸目、驚心之議論。何者為善？何者為惡？為善者得何善報(bào)？為惡者得何惡報(bào)？洞悉根源，明若觀人。且愚人之不肯為善，而任意作惡者，蓋以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反為失大利益，得大禍殃，敢不勉為良善，以期禍滅福集乎？由是言之，此書之益人也深矣！故古之大儒，多皆依此而潛修焉。清，長(zhǎng)洲、彭凝祉，少奉此書，以迄榮膺殿撰，位登尚書后，尚日讀此書，兼寫以送人，題名為元宰必讀書；又釋之曰，非謂讀此書，即可作狀元宰相，而狀元宰相，決不可不讀此書。其發(fā)揮可謂透澈之極，然見(jiàn)仁見(jiàn)智，各隨其人之性質(zhì)。此書究極而論，止乎成仙；若以大菩提心行之，則可以超凡入圣，了脫生死，斷三惑以證法身，圓�；�以成佛道；況區(qū)區(qū)成仙之人天小果而已乎。此書注解甚多，惟清，元和、惠棟之箋注，最為精深宏暢，惜非博學(xué)之士不能閱。次則匯編，實(shí)為雅俗同觀之最上善本，而不甚通文之婦孺，猶難領(lǐng)會(huì)。惟直講一書為能普益，然文雖淺顯，詞甚優(yōu)美，淺而不俗，最易感人。香濤居士，出資千圓，排印廣布；亦有同志各相輔助，愿令此書周遍寰宇。庶幾人修十善，家敦孝弟；知禍福之惟人自召，善惡之各有報(bào)應(yīng)，則誰(shuí)肯為惡而召禍乎？此風(fēng)一行，善以善報(bào)，則禮讓興行，干戈永息，人民安樂(lè)，天下太平矣。愿有財(cái)力智力者，或廣印以流布，或說(shuō)法以講演。俾未失本性者，愈加純真，已失本性者，速?gòu)?fù)厥初，其為功德，何能名焉！

　　中華民國(guó)十七年 月 日

　　新序 重印太上感應(yīng)篇直講序

　　內(nèi)典有之：「萬(wàn)法因緣生�！挂蛘吖�之前因，緣者果之四緣，乾坤萬(wàn)象，九界萬(wàn)事，括而名之曰法，成法為果，凡果之成，何莫非由因緣也。

　　惟其事有顯有隱，有近有遠(yuǎn)，智人能明其隱者遠(yuǎn)者，常人僅能見(jiàn)其顯者近者而已。夫如是，佛始分五乘說(shuō)教焉。人天凡乘，世間之因果，易見(jiàn)者也；菩薩聲緣圣乘，出世間之因果，難明者也。以眾生根器萬(wàn)殊，權(quán)實(shí)必契乎機(jī)，是權(quán)為藉之以顯貴，五為導(dǎo)之以歸一也。若必專談一乘，不設(shè)方便，猶不梯而樓，不花而果，其能登之人，能結(jié)之木，幾何哉。

　　太上感應(yīng)篇者，道家勸善之書。其文，尚樸不事浮華；其言，舉事以明功罪；婦孺能喻，雅俗不傷，茍非至頑至癡，聞之未或不興趨避之心，其輔世間風(fēng)化，開(kāi)人天之路，豈曰小補(bǔ)之哉。

　　吾教拘墟之士，以其為有漏之業(yè)，且言自教外，多藐而忽之，甚則譏凈宗印祖，序而流通。噫！未之思也。其肯為有漏善者，已涉人天之乘，再善誘而進(jìn)之，得非為佛乘之津梁歟。況佛事門中，不舍一法，他人有善，贊而成之，契機(jī)隨緣，正大權(quán)之所以普攝也。昔蕅益大師，嘗治周易孟子；夢(mèng)顏開(kāi)士，著有陰騭文廣義。一大藏教，每有不輕婆羅門之誡，莫非同其善也，與其進(jìn)也。如斯，則善吾善之，進(jìn)吾進(jìn)之也。夫欲，惡事也，尚可借作勾牽；是篇，善言也，烏得不宜作津梁乎？

　　嘗思地藏本愿經(jīng)，所說(shuō)大都世間因果，考其時(shí)教，當(dāng)世尊將入涅槃之際。嗚呼！華嚴(yán)法華兩大經(jīng)王，距時(shí)幾四十年，其間開(kāi)演群經(jīng)，何止恒沙妙義，而后復(fù)懸懸于因果者，寧無(wú)深意存焉。縱觀今之宿學(xué)，每學(xué)進(jìn)而道退，辯給空有，而鮮及因果，甚則恥出諸口，浸尋有撥無(wú)之概。學(xué)風(fēng)如是，反不若未及門者，謹(jǐn)愿有功。世尊后托地藏，或古今有同慨耶！

　　予友金天鐸學(xué)士，凈宗篤行人也，其先世為名宦，恪奉是篇，并遺囑學(xué)士，印行勸世，學(xué)士征序于予，予曰：孝哉！是能行先人之志者也。繼而問(wèn)曰：伊誰(shuí)之贈(zèng)？曰贈(zèng)信之者。予曰否，未若贈(zèng)昧之者，蓋信者必有行，如健夫復(fù)知攝生，可緩與之論醫(yī)；昧者或邪見(jiàn)，如尪弱而膺沈痀，不可緩于藥石也。至有通三藏、誦萬(wàn)偈，未破半個(gè)蒲團(tuán)，未斷一貫念珠，輒爾高睨大談，墮豁達(dá)空，是謂昧中之昧，乃病將及膏肓者，與之醫(yī)藥，尤應(yīng)先之又先也。

　　夫因果不落不昧，一言之升墮，誠(chéng)以言為心聲，而升墮是心所造也。此怠敬之機(jī)，寧不畏哉！況因果不有畛域，一其緣生，非若指心見(jiàn)性，吾教獨(dú)宗，斥彼之言，已近撥無(wú)矣，予故曰未若與昧。學(xué)士瞿然曰：有是哉！予復(fù)莊辭以堅(jiān)其信，獲報(bào)曰諾諾，遂欣然而為之序。

　　中華民國(guó)癸卯仲秋稷門李炳南識(shí)于寄漚軒

　　序論

　　一、重印本書的宗旨

　　唐湘清

　　印光大師說(shuō)：「太上感應(yīng)篇，攝取惠吉逆兇，福善禍淫之至理，發(fā)為掀天動(dòng)地觸目驚心之議論，何者為善，何者為惡；為善者得何善報(bào)，為惡者得何惡報(bào)，洞悉根源，明若觀火。且愚人之不肯為善，而任意作惡者，蓋以自私自利之心使之然也。今之自私自利者，反為失大利益，得大禍殃，敢不勉為良善，以期禍滅福集乎！由是言之，此書之益人也深矣�！褂终f(shuō)：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入圣，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓�；垡猿煞鸬�，況區(qū)區(qū)成仙之人天小果而已乎。」從上述寥寥數(shù)語(yǔ)，可知印光大師對(duì)于太上感應(yīng)篇的價(jià)值，是如何的贊揚(yáng)，如何的推崇！可是佛教中高深的經(jīng)典太多，大家不免輕視這本淺近的書，因而忽視印光大師的遺教，佛教徒很少有誦讀太上感應(yīng)篇的人了。我也不能例外，早把這本好書束諸高閣。直到民國(guó)五十三年，曾患嚴(yán)重的目疾，坎坷之中，不免煩惱叢生，自愧學(xué)佛三十年，對(duì)于洶涌而至的煩惱，竟無(wú)法控制，才把久束高閣的太上感應(yīng)篇拿出來(lái)細(xì)讀，出乎意料的，連續(xù)數(shù)日，竟平息了平日無(wú)法控制的很多大煩惱。從此每日讀誦，精神日益爽朗，身心愉悅，得未曾有。因此我更欽敬提倡這書的印光大師，確實(shí)具有真知灼見(jiàn)，不愧為我國(guó)佛教界第一流的高僧；他成為一代祖師，實(shí)非偶然。感應(yīng)篇的特色，是以敬畏天地神明為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)善惡因果的至理。印光大師生前創(chuàng)辦的弘化社，每年大量流通太上感應(yīng)篇。或許有人要問(wèn)：「學(xué)佛的目的，是要出離三界；太上感應(yīng)篇的天地神明，尚未出離三界，怎么值得我們尊敬呢？」不錯(cuò)，佛法是要眾生出離三界；印光大師是一位杰出的高僧，一生說(shuō)法弘化，也是上承佛旨，救度眾生出離三界苦海的�？墒俏覀円�明白，這并不是教我們廢棄三界的一切，或藐視三界的一切。我們學(xué)佛，在沒(méi)有出離三界以前，還應(yīng)尊重三界的秩序，遵守三界的法紀(jì)。倘若認(rèn)為學(xué)佛可以藐視三界中的一切，那么請(qǐng)問(wèn)：你在馬路上行走，是否可以輕視交通警察是三界中的凡夫，因而橫沖直撞，不尊重交通警察的指揮呢？若真是這樣，那豈不要造成交通秩序大亂，車禍橫生的惡果呢？生存在三界之中，對(duì)交通警察尚且要尊重，何況維系宇宙間無(wú)形秩序的天地神明，比交通警察更高出萬(wàn)倍，怎可不知萬(wàn)分的尊敬呢？可怪少數(shù)學(xué)佛的人，自己還沒(méi)有出離三界，竟要排斥天地神明，藐視天地神明，以致印光大師所提倡贊揚(yáng)的太上感應(yīng)篇，幾乎已被逐出佛教大門；影響所及，從民國(guó)四十幾年至民國(guó)五十幾年，短短十年之中，佛門內(nèi)轟動(dòng)社會(huì)損害教譽(yù)的不幸事件，層出不窮。這證明排斥或藐視天地神明，不僅不能改善社會(huì)風(fēng)氣，連佛教內(nèi)部的風(fēng)氣，也有發(fā)生不良影響的后果。很多人不肯行善，偏要作惡；最大的原因，是由于天良泯滅。所以要敬畏天地神明，激發(fā)天良，才能使人不肯作惡，樂(lè)于行善。試觀歷史上的德育故事：漢代的楊震，因敬天而拒收賄賂；宋代的王日休，因敬天而拒絕邪淫。種種美德，都由敬天而來(lái)。所以敬天畏天，是百善的根基；無(wú)法無(wú)天，是萬(wàn)惡的禍源。因此印光大師的遺教，是以敬畏天地神明作為做人修養(yǎng)的基礎(chǔ)；進(jìn)而上求佛道，念佛求生凈土，出離生死輪回的苦海。還有很多人輕視太上感應(yīng)篇，認(rèn)為僅是人天乘而已，殊不知佛乘雖高，應(yīng)以人天乘為基礎(chǔ)。做人沒(méi)有做好，如何能成佛？行遠(yuǎn)自邇，登高自卑；萬(wàn)丈高樓，應(yīng)從平地做起。博士雖高深，倘無(wú)讀過(guò)小學(xué)，又如何成為博士？所以太上感應(yīng)篇即使僅是人天乘，我們也絕對(duì)不能予以輕視；因?yàn)閺拇丝梢缘於ǔ煞鸬幕�礎(chǔ)。雖然世上其它各種外道，或許也可視為人天乘；但他們都是排斥佛法的。太上感應(yīng)篇不但不排斥佛法，且內(nèi)容很與佛法相合。現(xiàn)在的社會(huì)上，民眾的宗教信仰很復(fù)雜；除了基督教、天主教、回教、道教......等等正式宗教以外，還有很多似佛非佛的外道，五花八門，名目繁多；其信徒之眾，聚會(huì)之盈，往往超過(guò)佛教。我們檢討各種外道蓬勃滋長(zhǎng)的原因，是由于物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，人們對(duì)于宗教信仰的需要日益迫切，但佛教的理論太高深，多數(shù)人難以領(lǐng)悟，因此渴求心靈修養(yǎng)的人們，勢(shì)必紛紛投入各種外道之門。今天我們要遏阻各種外道的滋長(zhǎng)，只有弘揚(yáng)印光大師的遺教，以敬畏天地神明，作為戒惡激善的做人基礎(chǔ)，進(jìn)而上求佛道，念佛求生凈土。人人易懂，人人易行，使大多數(shù)根基淺劣的眾生，不致有望佛門而興嘆之苦。佛教與各種外道的比較，佛教好比是富麗堂皇的高樓大廈；其余外道，好比是一座平房。高樓大廈確實(shí)比平房偉大，可是如果高樓大廈的基層建筑不堅(jiān)固，搖搖欲墜，有傾倒之虞，那就反而不及一座堅(jiān)固的平房了。佛教雖偉大，豈能忽略人天乘的基層修養(yǎng)呢？當(dāng)然人人都會(huì)說(shuō)，五戒十善，就是佛教中人天乘的基本修養(yǎng)；但事實(shí)上，因?yàn)槎鄶?shù)人缺乏自我約束力，難以實(shí)行，所以要敬畏天地神明，激發(fā)天良，才能增強(qiáng)自我約束力，使五戒十善易于實(shí)行。例如前面說(shuō)的漢代楊震，宋代王日休，他們雖然沒(méi)有受戒，但因敬畏天地神明，前者竟能見(jiàn)財(cái)不貪，后者竟能見(jiàn)色不淫；沒(méi)有受戒，竟能守戒。這樣說(shuō)來(lái)，敬畏天地神明，大能有助于五戒十善的實(shí)行。太上感應(yīng)篇這本書，在一部分佛教徒看來(lái)，或許也只是一座平房而已。退一萬(wàn)步說(shuō)，感應(yīng)篇即使僅是一座平房，也與其余各種外道的平房大不相同。因?yàn)槠渌�各種外道，只能止于平房，阻斷了佛法高樓大廈的發(fā)展；而太上感應(yīng)篇這座平房，并不妨礙學(xué)佛，且可以這座堅(jiān)固的平房作基礎(chǔ)，有利于佛法高樓大廈的完成。所以印光大師提倡太上感應(yīng)篇，意義十分深遠(yuǎn)。值得我們深切體會(huì)的，佛教的各宗，好比大學(xué)的分系，一定要有小學(xué)中學(xué)的良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)入大學(xué)專攻一系。人天乘好比中小學(xué)，一定要有人天乘的良好基礎(chǔ)，再進(jìn)而修學(xué)佛教任何那一宗，才可得到學(xué)佛的實(shí)益。好高騖遠(yuǎn)的人，人天乘也沒(méi)有學(xué)好，即侈談學(xué)唯識(shí)、學(xué)三論、學(xué)禪、學(xué)密；往往佛未學(xué)成，連人身也不能保持；好比一座根基不固的大廈，隨時(shí)傾倒。不亦太可哀哉！今日世人對(duì)于各宗教的評(píng)價(jià)，常視各宗教事實(shí)的表現(xiàn)而定，如果那一宗教惡事發(fā)生很少，善事做得很多，就能博得多數(shù)人的擁護(hù)信仰。反之，那一宗教惡事發(fā)生很多，善事做得很少，不論其學(xué)理如何高深美麗，也會(huì)被世人所唾棄，漸漸至于滅亡的。明乎此理，我們要使佛教發(fā)揚(yáng)光大，事實(shí)上的止惡行善，比理論更重要。

　　太上感應(yīng)篇這本書，語(yǔ)雖淺近，大益身心；對(duì)于止惡行善的促進(jìn)，冀能發(fā)生較大的作用。此乃遵循印光大師的遺教，印贈(zèng)這本「太上感應(yīng)篇直講」。希望大家誦讀奉行，奠定人天乘的基礎(chǔ)，進(jìn)而念佛求生凈土，了生脫死。

　　民國(guó)六十年十二月寫于臺(tái)北

　　太上感應(yīng)篇原文

　　太上曰：「禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形�！�

　　是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之；算盡則死。

　　又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。

　　是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善；濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得；見(jiàn)人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)；遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報(bào)，與人不追悔。

　　所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。

　　茍或非義而動(dòng)，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強(qiáng)不仁，狠戾自用；是非不當(dāng)，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國(guó)政；賞及非義，刑及無(wú)辜；殺人取財(cái)，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見(jiàn)殺加怒；知過(guò)不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術(shù)；訕謗圣賢，侵凌道德。

　　射飛逐走，發(fā)蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財(cái)，離人骨肉；侵人所愛(ài)，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無(wú)恥；認(rèn)恩推過(guò)，嫁禍賣惡；沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心；挫人所長(zhǎng)，護(hù)己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無(wú)故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財(cái)寶；決水放火，以害民居；紊亂規(guī)模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

　　見(jiàn)他榮貴，愿他流貶；見(jiàn)他富有，愿他破散；見(jiàn)他色美，起心私之；負(fù)他貨財(cái)，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；見(jiàn)他失便，便說(shuō)他過(guò)；見(jiàn)他體相不具而笑之，見(jiàn)他材能可稱而抑之。

　　埋蠱厭人，用藥殺樹(shù)；恚怒師傅，抵觸父兄；強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié)；苛虐其下，恐嚇于他；怨天尤人，呵風(fēng)罵雨；斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨；用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn)；得新忘故，口是心非；貪冒于財(cái)，欺罔其上；造作惡語(yǔ)，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

　　施與后悔，假借不還；分外營(yíng)求，力上施設(shè)；淫欲過(guò)度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無(wú)厭，咒詛求直。

　　嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng)；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，當(dāng)行妒忌；無(wú)行于妻子，失禮于舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無(wú)益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛(ài)；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號(hào)怒；對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節(jié)行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對(duì)北惡罵，無(wú)故殺龜打蛇...如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死；死有余責(zé)，乃殃及子孫。

　　又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。

　　又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

　　夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，罪善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？

　　太上老君寶誥 志心皈命禮

　　隨方設(shè)教。歷劫度人。為皇者師、帝者師、王者師。假名易號(hào)。立天之道、地之道、人之道。隱圣顯凡�？偳Ф�百之官君。包萬(wàn)億重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握陰陽(yáng)。命雷霆用九五數(shù)。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。

　　太上感應(yīng)篇靈驗(yàn)記

　　感應(yīng)篇福親靈驗(yàn)

　　錢塘。汪源童年時(shí)。得見(jiàn)是篇。即欣喜誦讀。毅然有遵行之志。以父靜虛公欲鏤板未就。遂捐產(chǎn)成刻。且多方募善士等各出貲財(cái)。印送萬(wàn)部。一日夢(mèng)父謂曰。汝不但善成我志。且勸善共施。我已超升天堂。汝母亦享高壽。眾人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。

　　感應(yīng)篇致富靈驗(yàn)

　　松江張德甫每日虔誦感應(yīng)篇。身體力行。生二子。田八百余畝。年老分析。各授感應(yīng)篇一帙。戒曰。為人之道。盡在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹當(dāng)如我力行之。二子問(wèn)曰。篇中豈有作家法乎。父曰算減則貧耗。蓋言人所以貧也。福祿隨之。蓋言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置產(chǎn)三千余頃。富甲一郡。

　　感應(yīng)篇登第靈驗(yàn)

　　錢塘何矞云。為諸生時(shí)。日誦感應(yīng)篇。其父蘭旌。未之知也。一日父夢(mèng)老叟謂之曰。汝子奉行感應(yīng)篇甚力。今科中式矣。后至子館。果見(jiàn)是書。因思前夢(mèng)不爽。及發(fā)榜果中。后兩科又登進(jìn)士。

　　黃巖楊琛家極貧。見(jiàn)鄉(xiāng)人刻感應(yīng)篇。欲助無(wú)力。勉刊第十七號(hào)一板。忽夢(mèng)神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名進(jìn)士。

　　感應(yīng)篇誕子靈驗(yàn)

　　河間楊守業(yè)六旬無(wú)子。深以為憂。因閱是篇而遵行日誦。戊寅年疾革復(fù)蘇。謂家人曰。適到冥司。見(jiàn)一官持簿點(diǎn)名。言我命該無(wú)子。只因奉行感應(yīng)篇。當(dāng)增祿壽。更賜一子。明年果生子。

　　太原王孝卿家貲百萬(wàn)。五十無(wú)嗣�；騽窨�施此篇。眾妾皆不信。獨(dú)錢姓妾慨然力行印施萬(wàn)卷。是年錢姓妾生一子。年十六入泮。

　　仙居工竺。生男王凈。四歲病亡。哀痛情切。發(fā)心刻施此篇。求亡兒再投妾腹。后果有娠。夢(mèng)到黃巖定光觀。抱凈回家。繼覺(jué)胎動(dòng)。生男宛肖凈。兩生一體。骨肉重圓。

　　感應(yīng)篇延壽靈驗(yàn)

　　瑞安王鳳。棄業(yè)醫(yī)。奉行感應(yīng)篇虔心持誦。且刻施勸行。一日病危。被二卒攝去。至中途。見(jiàn)二神立空中。一黃衣者曰。此王鳳也。素奉行感應(yīng)篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之歸。時(shí)已三鼓。家人方彷徨。王忽蘇。備述其書�；羧欢�起。竟得高壽。

　　錢塘金鏡。聞蔡虎臣先生新注感應(yīng)篇成。慨然欲捐貲付梓。適其妻病篤。恍見(jiàn)白衣人示曰。爾夫欲刻感應(yīng)篇。應(yīng)增爾壽。嗣后可告世人篤信奉行。刊印廣施。天福無(wú)量。

　　感應(yīng)篇免厄靈驗(yàn)

　　錢塘。文學(xué)許廷俞。虔奉感應(yīng)篇。手書一軸。懸于密室。朝夕禮誦。以便遵行。一夜大盜肆劫。掠入其懸奉寶書處。迷惘移時(shí)。莫知所向。心懼而遁。許后知其故。益發(fā)心募刻。而勸人持行焉。

　　感應(yīng)篇愈病靈驗(yàn)

　　進(jìn)士。沈球。因妻項(xiàng)氏甫娠。得病危甚。發(fā)心刊送感應(yīng)篇。作小卷施人。使人便于持誦。庶幾由誦而覺(jué)。由覺(jué)而行。刊成。梓人捧板至門。項(xiàng)氏遂產(chǎn)。母子俱慶。

　　太上感應(yīng)篇直講

　　太上，是太上老君，姓李名耳，得道為仙家之祖，系上天至尊之圣。感應(yīng)篇，是太上勸人作善之書。感，是感動(dòng)，應(yīng)，是報(bào)應(yīng)；言人以善惡感動(dòng)，天必有禍福報(bào)應(yīng)。篇中前半勸善說(shuō)大綱，后半戒惡說(shuō)細(xì)目。據(jù)管窺之見(jiàn)，竊以為眾善之細(xì)目，即具在諸惡之對(duì)面。如忠字是綱，后半輕蔑天民等句之對(duì)面，便是目；孝字是綱，后半違父母訓(xùn)等句之對(duì)面，便是目；不彰人短句，是綱，后半凡說(shuō)口過(guò)之對(duì)面，都是目；推多取少句，是綱，后半凡說(shuō)貪財(cái)之對(duì)面，都是目。即此類推，句句皆然。今不自揣，將戒惡一百數(shù)十條，指出對(duì)面，意欲發(fā)明，圣人蘊(yùn)蓄之旨，俾人一面改過(guò)，一面便得遷善，敢質(zhì)世間高明斧政焉。至其義理，都從格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之說(shuō)理，猶如白話，務(wù)使人人了悟；是編仿此，號(hào)曰直講。伏望四方善士，躬行心得之后，口頭存方便，舌上積陰功，到處講講，開(kāi)悟群迷，均出禍關(guān)，共登福路。諒仁人樂(lè)從事焉。

　　太上曰。

　　太上老君說(shuō)道。

　　禍福無(wú)門。惟人自召

　　凡人的禍害福利，原無(wú)一定的門路，只在人自做自受。召，是招來(lái)的意思。

　　善惡之報(bào)。如影隨形。

　　人作善必有福報(bào)，作惡必有禍報(bào)，就像人身的影子，跟定那身體一樣，不曾差了些。這四句，是一篇的大主意，后面許多說(shuō)話，都該括得盡。

　　是以天地有司過(guò)之神。依人所犯輕重。以?shī)Z人算。

　　算，音蒜�！鸫苏f(shuō)上天降下來(lái)的神道，專掌人間過(guò)惡的，巡游查察遇有過(guò)犯，即時(shí)錄奏定罪，便削除人的壽了。人活百日叫一算，犯輕的少奪，犯重的多奪。

　　算減則貧耗。多逢憂患。

　　耗，音好，去聲。○作惡的人，神明既減了他的壽又罰他貧苦，耗散災(zāi)厄纏身。憂是愁苦，患是禍患。

　　人皆惡之。

　　惡，去聲�！鹱鲪旱娜耍�人人都厭恨他的，這是公道在人，惡人到此，便無(wú)容身的地了。

　　刑禍隨之

　　作惡的人，必受刑罰，必受禍害，就像跟定他的一般。

　　吉慶避之。

　　作惡的人，凡吉的化做兇了，慶的變做禍了，吉祥吉慶，不與他湊合的。

　　惡星災(zāi)之。

　　作惡的人，每每遇著了兇星惡煞，便遭了災(zāi)殃，這是自投羅網(wǎng)的。

　　算盡則死。

　　作惡的人，死的時(shí)節(jié)，壽命多短促的，從此做畜生，做餓鬼，入地獄，料來(lái)不能免的。

　　又有三臺(tái)北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀(jì)算。

　　此說(shuō)人的一生，都有神明鑒察的。三臺(tái)是星名，掌人壽夭的。北斗亦星名，主人善惡的。這般星神，在人頭上，日夜盤旋，凡暗室虧心，總是瞞不過(guò)的。錄是登寫。見(jiàn)人罪惡，便登寫簿冊(cè)，削除了人的壽，祈禱終歸無(wú)益。人壽十二年，叫做一紀(jì)。

　　又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過(guò)。

　　尸音詩(shī)。輒，音折。詣，音羿。○此說(shuō)人的一心，都有神明鑒察的。三尸的神，住在人身里，凡心頭意語(yǔ)，總是瞞不過(guò)的。庚申是天神決斷人善惡的日子。輒，是每每如此的意思。詣，是往到。曹，是衙門。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，據(jù)實(shí)告白人的罪惡。

　　月晦之日。灶神亦然。

　　此說(shuō)人的一家，都有神明鑒察的，一月的末日，叫做晦。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪過(guò)，總是瞞不過(guò)的。每到月終，直奏上天，是一月一結(jié)算的�？蓢@愚人不知利害，瞞了人眼，便要起邪僻的心、做茍且的事；那曉得人可瞞，天不可瞞。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；憑你機(jī)密，那有不曉？讀了感應(yīng)篇，凡起一念頭，走一路徑，務(wù)要刻刻畏懼，常怕得罪于天地神明。

　　凡人有過(guò)。大則奪紀(jì)。小則奪算。

　　以總說(shuō)諸神，既嚴(yán)察人的過(guò)惡了，便定他那個(gè)過(guò)大，那個(gè)過(guò)小。過(guò)大的削壽十二年，過(guò)小的削壽百日。人到削除壽命酌時(shí)節(jié)，萬(wàn)般帶不去，只有業(yè)隨身，悔也晚矣。做一個(gè)人，最要趁早思量，趁早立定腳跟的。

　　其過(guò)大小有數(shù)百事。欲求長(zhǎng)生者。先須避之。

　　這是老君勸人，先從避過(guò)做起。凡要做最有壽的人，必須遠(yuǎn)絕了這過(guò)惡，就像避水怕淹死，避火怕燒死一般。凡過(guò)惡曾經(jīng)犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。數(shù)百事，就是篇中非義而動(dòng)，到殺龜打蛇等過(guò)。

　　是道則進(jìn)。非道則退。

　　這就是避過(guò)惡的法兒。凡要做一件事，必先要想一想，想得來(lái)是合道理的，便向前去做，這是趨吉關(guān)頭。想得來(lái)不合道理的，便落得不去做，這是避兇關(guān)頭�！鹌�中不履邪徑，到與人不追悔，便是是道；篇中非義而動(dòng)，到殺龜打蛇，便是非道。

　　不履邪徑。

　　腳踏叫做履，邪徑是私僻小路，譬喻做茍且事的話頭。善人放正了心，便件件事，都要做得正經(jīng)的；他看茍且的財(cái)色等事，猶如禽獸路頭，決要立定主意，必不肯做的�！饛倪@句到當(dāng)立三百善，是太上勸人作善召福的事。

　　不欺暗室。

　　欺，是遮瞞。暗，是陰暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真誠(chéng)，絲毫不愿欺人的；他或在房室陰暗處，沒(méi)人看見(jiàn)，遇著人財(cái)色等類，可以欺瞞人的，他看來(lái)鬼神一定曉得，難逃禍罰，決要立定主意，必不肯做的。○二句從避過(guò)中抽出最緊要處戒人，是做善人的起頭。

　　積德累功。

　　善心純熟便是德，善事真實(shí)便是功，從少到多叫做積，從低增高叫做累。積德要像聚錢，漸漸添多；累功要像筑墻，漸漸高大。善人家富，便要學(xué)竇燕山、范文正，就是家貧，也能筆舌勸人，精力辦事。發(fā)心要真要堅(jiān)，用力要勤要久。前賢說(shuō)道，凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神；趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。若些須做一兩件善事，便要邀福，邀不動(dòng)的。○這句包括下文眾善，是做善人的總要。

　　慈心于物。

　　慈心，是慈悲的心。這物字，是合天地間的人與萬(wàn)物，總叫做物。凡有生氣的東西，都有仁；如桃仁，杏仁等類。人的仁，便是慈悲的心，初出胞時(shí)，就帶來(lái)的、這點(diǎn)胎元，斲削不得。善人時(shí)刻想胸中本善的趣味，認(rèn)得純熟，一到待人接物，他便流露出來(lái)，時(shí)時(shí)有一片懇懇切切痛癢相關(guān)的意思。前賢說(shuō)人，性氣清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸頭的暖氣�！疬@句是積德累功的本，做善人的根源。

　　忠。

　　這忠字，不但殺身殉難，即平日做官，盡心盡職，也叫是忠。莫說(shuō)忠不忠的報(bào)應(yīng)，就看泛泛浮浮，主意不在蒼生的，也都沒(méi)有好結(jié)局�？梢�(jiàn)爾俸爾祿，原負(fù)不得這個(gè)字的。凡宰相到個(gè)百姓，都有該盡的忠在。然下民性命攸關(guān)，縣令作縣，尤不可不忠的。上天立個(gè)民牧，要他養(yǎng)的付托，那可辜負(fù)。善人讀書時(shí)節(jié)，便真切發(fā)心救世，及做了官，乘勢(shì)大行善事，自能清慎。率屬勤訪民隱，仿美政于程宋，問(wèn)良模于時(shí)彥，不循情面，不受財(cái)賄，旌善懲兇，興利除害，倡鄉(xiāng)約，重農(nóng)桑，訓(xùn)士理學(xué)，教民勤儉。催征務(wù)思善法，刑獄每盡仁心，革刁風(fēng)，察奸吏，水旱早勘，速報(bào)災(zāi)荒，設(shè)法賑濟(jì)，鰥寡孤獨(dú)，責(zé)養(yǎng)有人，圩岸溝渠，勸修有效，嚴(yán)禁溺女、掠賣、賭博、煙花、迎神、做戲、淫書、宰牛等惡事。倡行社會(huì)、同善會(huì)、育嬰、義學(xué)、義冢、夏藥局、冬粥廠、刊書局、棲流所等善事，正如學(xué)羅寶山一般。

　　孝。

　　孝，是萬(wàn)善的頭。前賢說(shuō)忤逆子媳，便是禽獸。天報(bào)最準(zhǔn)的，然這點(diǎn)良心，個(gè)個(gè)都有，只消一喚便醒。若有人將二十四孝故事，提點(diǎn)提點(diǎn)，人便感動(dòng)孝心了；只怕曉得這個(gè)字的，因因循循，過(guò)了時(shí)候，霎時(shí)間父母大期盡了，要報(bào)親恩，再無(wú)日了，這是流淚不盡的。古人說(shuō)孝，必連思字，不思做不出孝的。善人每日思量父母，生我萬(wàn)般辛苦，說(shuō)不盡的，便要做出報(bào)親的孝來(lái)了。每日思量親恩未報(bào)，父母年紀(jì)將衰，是要急急做出報(bào)親的孝來(lái)了。每日思量報(bào)親，究竟在何事，便要勤本業(yè)，省浮費(fèi)，得父母酒肉無(wú)闕，手里有錢；，又要和顏悅色，逆來(lái)順受，做出養(yǎng)親悅親的孝來(lái)了。每日思量養(yǎng)親悅親，也算不得盡孝，便要愛(ài)惜精神，不敢斲傷，不敢犯法，又要種德報(bào)親，諸惡莫作，眾善奉行，做出保身修身的孝來(lái)了。又每日思量當(dāng)初孝子，有代父受刑，刀斧不避的；有萬(wàn)里尋親，性命不顧的；即使遭了最苦境界，也要做出孝順來(lái)的。一言一動(dòng)，總要思量著父母，方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鰥寡的、貧窮的，這是極苦，子媳更要竭力盡孝。

　　友悌。

　　兄去愛(ài)弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病連足也痛，足病連手也痛。今人兄弟不睦，若內(nèi)有一個(gè)賢明，甘自吃虧，就可和好。前賢說(shuō)舜能化象，其機(jī)括只在不見(jiàn)象的不是。又說(shuō)骨肉間，只該講情，不該講理，執(zhí)了理，便傷情，傷情便不是理。又說(shuō)兄不愛(ài)弟，做弟的不要學(xué)他，只該盡敬兄道理；弟不敬兄，做兄的不要學(xué)他，只該盡愛(ài)弟道理。善人讓些財(cái)帛，耐些沖撞，旁言弗聽(tīng)，宿怨弗留，化導(dǎo)利濟(jì)，先從此做，不論賢愚繼庶，兄弟間一團(tuán)和氣。至誠(chéng)相愛(ài)，他或不順，只認(rèn)我的差，不認(rèn)他的差。功過(guò)格說(shuō)，財(cái)物不論爾我，終身如是，準(zhǔn)三百功；凡不肯救助兄弟及侄的困厄，準(zhǔn)三百過(guò)。就是同高曾的近族，從祖宗看來(lái)，也是一脈，都不可不恤的�！鹞鍌悊握f(shuō)三樣，為人能盡了，孝悌，則和好夫婦，信交朋友，自能明白了，這是善人的盡倫。

　　正己化人。

　　正，是端正�；�，是教化。善人端正了自己，又要去勸化別人，勸化人共存善心，共作善事，這是功德最大的。然化人的時(shí)節(jié)，務(wù)要真真切切，好顏好語(yǔ)，想一個(gè)法兒，去感化他的，不是說(shuō)了幾句，憑他聽(tīng)不聽(tīng)便罷了。若又刻施善書、或格言、或因果、或歌、或圖，善愈廣大了�！疬@句是善人向善的度量。

　　矜孤恤寡。

　　矜，是哀憐。恤，是周濟(jì)。孤，是無(wú)父的兒。寡，是無(wú)夫的婦。凡鰥寡孤獨(dú)，算做四窮，施恩最要先的。然細(xì)看來(lái)孤寡更慘，貧窮的孤寡，實(shí)是性命難保的。善人培植人的孤兒，務(wù)要盡力教養(yǎng)，成就他終身的事業(yè)。善人保護(hù)人的寡婦，務(wù)要盡力周給，成就他一生的貞節(jié)，這是關(guān)系陰騭不��；就是冥冥中，他的父，他的夫，也是感戴不盡的。

　　敬老懷幼。

　　敬，是尊禮。懷，是撫恤。老，是衰的。幼，是弱的。況貧苦的老幼，支撐不來(lái)，成立不來(lái)，最是難存活的。善人從孝養(yǎng)父母的心，推到他人的老，也有一段尊禮的情分。善人從恩愛(ài)己子的心，推到他人的幼，也有一般撫恤的真情。凡養(yǎng)老堂、育嬰社，仁人最該并舉的。○這二句，是善人仁民的急務(wù)。

　　昆蟲(chóng)草木。猶不可傷。

　　昆蟲(chóng)，是蟲(chóng)的總名。善人曉得天地是好生的，故凡鳥(niǎo)獸魚鱉等性命，不消說(shuō)起，本分該救護(hù)他的了，就是細(xì)小的蟲(chóng)豸，無(wú)情的草木，也不敢傷害的。○這是善人愛(ài)物的盡頭。

　　宜憫人之兇。樂(lè)人之善。

　　憫，是憂愁。樂(lè)，是喜愛(ài)。兇狠人做事，暗暗走向死路上去。善人不是空空憂他，要百計(jì)勸化他改悔，改悔了，我憂方寬。善良人做事，明明走向生路上來(lái)，善人不是空空樂(lè)他，要百計(jì)鼓興他成就，成就了，我樂(lè)更暢。宜，是應(yīng)該的意思。這一字直貫下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看來(lái)件件不是我分應(yīng)該的，所以磨滅了一生善根。

　　濟(jì)人之急。救人之危。

　　人有緊要需用，叫做急。人有禍難將死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急；看人的危，真像自己的危。慷慨解囊，從寬付鏹，樂(lè)此不倦，毫無(wú)吝色，猶恐遲了一步，不及救濟(jì)。只因他原是大有福德的人，故能撞著這般善緣，做得這般善事，事關(guān)陰騭，報(bào)應(yīng)最奇，所以說(shuō)個(gè)君子，贏得為君子。每見(jiàn)財(cái)多福薄的人，看人急難，漠不關(guān)心，重己財(cái)似山，輕人命如毛，上天看來(lái)，便是最兇狠人了。為此水火盜賊，疾病橫災(zāi)，以及子孫賭蕩等報(bào)，必遭一二，破散家財(cái)。況且財(cái)寬養(yǎng)子，這句古話最確�？瘫∪思遥�理無(wú)久富，且短壽絕嗣。屢看屢驗(yàn)，空為子孫做了蛇蝎，反敗害了子孫，一生勞碌，盡付東流。然富利迷心竅時(shí)節(jié)，甘中的毒，那得醒悟，三教中處處說(shuō)道，積財(cái)不肯散施，必有奇禍，豈是哄騙。

　　見(jiàn)人之得。如己之得。見(jiàn)人之失。如己之失。

　　善人見(jiàn)人運(yùn)氣好有得意處，就如自己得意一般，見(jiàn)人運(yùn)氣不好有失意處，就如自己失意一般。○這八句是善人，人我一體，毫無(wú)間隔的意。

　　不彰人短。不炫己長(zhǎng)

　　炫，音眩�！鸱布妓囎荆�做事陋，都叫做短；技藝高，處事當(dāng)，都叫做長(zhǎng)。彰是顯說(shuō)。炫，是夸口。善人真?zhèn)�寬厚，故愛(ài)惜人的聲名真?zhèn)�謙虛，故淹沒(méi)己的才干�！疬@二句說(shuō)才干，善人獨(dú)能抬高他人，放低自己的意。

　　遏惡揚(yáng)善。

　　遏：音餓，是阻住。揚(yáng)，是表獎(jiǎng)。惡的不阻遏，漸漸橫行，人將受其毒害了，故善人有多方糾正的力。善事不表?yè)P(yáng)，漸漸淹滅，人將沒(méi)有榜樣了，故善人有多方褒獎(jiǎng)的功�！疬@是善人撐持世道的意。

　　推多取少。

　　推，是推讓。善人與人交財(cái)，每事克己，或兄弟分產(chǎn)，或朋友分財(cái)，總要把多的讓他，自己只取少的。蓋待人的道理，要從厚，故讓多；自待的道理，要從薄，故取少，是分內(nèi)應(yīng)該這樣的�！疬@句說(shuō)財(cái)帛，善人獨(dú)能讓人便宜，甘自吃虧的意。

　　受辱不怨。

　　凡受人欺侮，到不堪情狀處，叫做辱。善人的度量，學(xué)得來(lái)最寬宏的，故雖處不該受的辱，旁人未免不平，他看來(lái)甚是平淡，只責(zé)備自己的德薄功淺，不能感動(dòng)得人：這個(gè)辱，是我應(yīng)該有的。從此閉門靜想，愈要積德，豈有一毫的怨恨。

　　受寵若驚。

　　凡登科做官，及一應(yīng)榮華，都叫做寵。善人的心，刻刻敬畏的，故雖處該受的寵，親戚未免得意，他看來(lái)大可危懼，只怕自己的德薄功淺，不能保守得來(lái)這個(gè)寵：不是我該有的。從此趁這勢(shì)力，大積功德，豈敢有一日的懈怠�！疬@二句說(shuō)遇合，善人獨(dú)能，惡則相忘，善則思報(bào)的意。

　　施恩不求報(bào)。與人不追悔。

　　施恩是加惠與人，是把財(cái)物授人。善人把恩惠加了人，斷無(wú)望他報(bào)答的私心，把財(cái)物授了人，斷無(wú)轉(zhuǎn)念懊悔的吝心，只因他看得錢財(cái)事輕，救濟(jì)事重，故自然無(wú)了這般念頭。錢財(cái)人看得最重的，何故善人看得輕？是眾人愚，善人獨(dú)智的緣故。今試細(xì)講這種道理：惻隱的心，是天地生人人種子，重了財(cái)，不肯救濟(jì)，這點(diǎn)靈根漸消、漸滅，便賣絕了生生世世的人種子了，一也。財(cái)聚了必有散日，猶如人生了，必有死日，今日做救濟(jì)事，酌量散施，原不虧本的，不要等天來(lái)散，等后人來(lái)散，散出禍來(lái)，二也。薄德人當(dāng)不起財(cái)?shù)模�豈但不享，試看石崇積財(cái)不舍的禍，好不慘痛，三也。世間赤貧的多，我獨(dú)稍稍享些家業(yè)，已叨天地的福庇，做些善事，上答天恩，庶幾望個(gè)久長(zhǎng)，四也。天不足在西北，地不足在東南，天地尚且有缺陷，況人那得有全福的，我享了財(cái)?shù)母�，或缺了壽，或缺了后嗣，未�?lái)事，暗如漆，還要修補(bǔ)修補(bǔ)的好，五也。教子孫做善人，是起家的本，若論財(cái)只消溫飽便足，何苦財(cái)多業(yè)重，毒害子孫。愚的多財(cái)，定做歹事傾家；賢的多財(cái)，也要利令智昏，漸生驕奢。況且子孫命該富，雖無(wú)立錐，他也能富；命不該富，雖積金如山，也要蕩然，六也。這是錢財(cái)該輕的道理，救濟(jì)人，都不肯切心的，何故善人看得重，也是眾人愚，善人獨(dú)智的緣故。今試細(xì)講這種道理：凡人生來(lái)的福有限，享一分便減一分，積來(lái)的福無(wú)限，密密做利濟(jì)事去，則受福一分，便可積福十分，一也。世間好事，第一救難恤貧，舒翁全人夫婦，舍二年的束修，張繡活人妻子，舍十年苦積的錢。常想難舍處能舍，則解囊時(shí)節(jié)，愈覺(jué)輕便，二也。日行救濟(jì)事，性情舒暢，血?dú)夂推�，�?mèng)里清靜，有說(shuō)不盡的風(fēng)光，說(shuō)不盡的安慰，三也。竇氏濟(jì)人，增壽三紀(jì)，并受無(wú)限福祿。范文正，曾做記一篇的，深信天道，絲毫不疑，四也。孳孳為善，不但享這百福，并善是帶得去的，善根綿綿，享用不盡，五也。喜把善書看，喜與善友談，善中滋味愈長(zhǎng)，意興愈濃，久久積累，便是神仙的境界，六也。這是救濟(jì)該重的道理，凡此十二條，愚人夢(mèng)夢(mèng)，善人了了，所以慷慨舍財(cái)無(wú)私心，無(wú)吝心，終身不變，就像貪名貪利的一般，這二句再提濟(jì)急救危事，是善人到樂(lè)善不倦地位了。

　　所以善人。

　　把上面各條，做得切實(shí)，才叫做是善人了�？偹闫饋�(lái)，善人一生不該做的事，絲毫不犯，滿腹慈悲，到處流出，盡五倫，廣教化，待人真心體恤，自家實(shí)意克己，這便是積德累功的實(shí)際。

　　人皆敬之。

　　作善的人，順了人心，故人把恭敬報(bào)他，有多少稱揚(yáng)祝頌的情。

　　天道佑之。

　　作善的人，合了天心，故天把保佑報(bào)他，有多少巧湊妙合的事。

　　福祿隨之。

　　作善的人有富壽康寧的福，不求自至的，有居官受職的祿，不謀自來(lái)的，這是善人享榮華的報(bào)。

　　眾邪遠(yuǎn)之。神靈衛(wèi)之。

　　作善的人，邪神都要退避他，故疫魔癘鬼，不敢侵犯；正神常要擁護(hù)他，故消災(zāi)解厄，托賴安全，這是善人享康健的報(bào)。

　　所作必成。

　　這是善人的事業(yè)，長(zhǎng)留天地間，受報(bào)愈大了，凡做萬(wàn)民受益的事，冥冥中天神幫助他成就，使他長(zhǎng)遠(yuǎn)不朽。

　　神仙可冀。

　　這是善人的精神，長(zhǎng)留天地間，受報(bào)愈遠(yuǎn)了。冀，是望字解釋。神仙可望，如竇燕山的名列仙班便是�？偹闫饋�(lái)善人一生，人敬天佑，受榮華，享康健，作事不磨，名登天府，天的報(bào)施真善人，這樣隆重。今勸世間人，大家?jiàn)^興奮興，勉力勉力，事也不難，只要肯做。

　　欲求天仙者。當(dāng)立一千三百善。欲求地仙者。當(dāng)立三百善。

　　此申明白神仙可冀句，言神仙只在積善。功行圓滿，超居洞天，叫做天仙。煉形住世，長(zhǎng)生不死，叫做地仙。立，是積字解釋。要做天仙，該積一千三百件善事；要做地仙，該積三百件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。這樣看來(lái)，善人召福，雖長(zhǎng)生也不難，何況富貴子息延壽等事。果能積善，斷然必應(yīng)驗(yàn)的。無(wú)奈今人失了本性中信字，不但疑人，并要疑天，這是善根最淺薄。讀感應(yīng)篇，先要發(fā)信心，信這天道福善，有遲速，無(wú)差訛，信到十分，方是為善的根子�！鸺�(xì)看篇中諸樣善事，大半要費(fèi)錢的，凡不費(fèi)錢的，善事，要真心去做，費(fèi)錢的善事，要真心舍財(cái)去做。第一要守牢節(jié)儉慷慨四字，節(jié)儉則多盈余，慷慨則善事成就。竇燕山每年進(jìn)益，除了家里動(dòng)用，余來(lái)一概濟(jì)人。家中最儉，不留金玉，不穿細(xì)絹，故善事做得大了。袁了凡進(jìn)益極少，也能分半做救濟(jì)事，減己的衣，縮己的食，勤勤積善，他若家業(yè)盈余，便不止分半做善事了。凡人隔善如山，病痛只在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食，游山做戲，一應(yīng)無(wú)益的費(fèi)，件件樂(lè)從，獨(dú)講到善，意興索盡。鄙吝的，家雖充足，心終不足，日日求田問(wèn)屋，只顧自滿，講了善事，便不是我門里貨。昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪華，仆婦俱穿綾緞，因勸他收養(yǎng)孤貧百口，每年約費(fèi)千金，終不肯聽(tīng)，后來(lái)無(wú)子，家業(yè)盡為族中破散。沈懷玉說(shuō)道，有兩個(gè)相好，俱勤算致富，性子極是鄙吝，勸他作善，十不一應(yīng)，后來(lái)不及十多年，身亡子敗，兩家一貧如洗。要曉得奢華鄙吝，便是極惡，故有此報(bào)。奢華的享盡了福，自然一敗涂地；鄙吝的有己無(wú)人，人怨天怒，那得不禍敗立至。耳聞目見(jiàn)，個(gè)個(gè)報(bào)應(yīng)不爽，然禍患未來(lái)，都是昏迷，自道我代代榮華的，譬如秦始皇打算，從一世二世，到萬(wàn)萬(wàn)世，誰(shuí)知身后，氣數(shù)三年便盡了�？嗪�無(wú)邊，回頭是岸，走轉(zhuǎn)來(lái)也是容易，只要把這四個(gè)字，反轉(zhuǎn)來(lái)做�！鹛�上又有幾句好說(shuō)話，載在道德經(jīng)的，說(shuō)道多藏必厚亡，說(shuō)道知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久，說(shuō)道禍莫大于不知足。這幾句應(yīng)該刻骨記的。蓋人不知足，雖萬(wàn)金家財(cái)，不肯作善；人果知足，就是百金千金的家業(yè)，也可節(jié)儉隨力。稍稍做些善事，倒是淺淺水，常常流，況福報(bào)自然來(lái)的，比那財(cái)多德薄，當(dāng)戴不起的人，好不安慰。

　　茍或非義而動(dòng)。背理而行。

　　茍或，是設(shè)使有這個(gè)樣的意。宜做的事，叫做義。理，是天理。動(dòng)，是起念。行，是做事。設(shè)或有人，起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務(wù)，做事上惡了。二句起頭，包括下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。○對(duì)面看來(lái)，善人當(dāng)清靜時(shí)節(jié)，一念不起，到了發(fā)心做事，萬(wàn)善皆隨。善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合義。

　　以惡為能。

　　做了惡事，反道自己的能干，便無(wú)改悔的日子�！饘�(duì)面看來(lái)，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念斷，善事少。

　　忍作殘害。

　　安于不仁，叫做忍。殘，是傷，做傷人害物的事，心里過(guò)意得去，這二句最是惡習(xí)的根源�！饘�(duì)面看來(lái)，善人時(shí)時(shí)做利濟(jì)事，人物已經(jīng)得所，他看他，還像有傷處。

　　陰賊良善。

　　陰，是暗。賊，是害。良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。○對(duì)面看來(lái)，善人最愛(ài)良善，陰里頭，或薦揚(yáng)他，或救護(hù)他，不必要良善知道的。

　　暗侮君親。

　　侮，是欺。親是父母。暗地里瞞了君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝�！饘�(duì)面看來(lái)，善人最尊君親，暗里頭一念無(wú)欺，一事無(wú)欺，不必要君親曉得的。

　　慢其先生。

　　先生，是師。俗語(yǔ)說(shuō)，一拜為師，終身為父，敢于輕慢，大失弟子之道。○對(duì)面看來(lái)，善人敬重先生，內(nèi)外一樣，始終不倦，像待父兄一般。

　　叛其所事。

　　叛，是反背。所事，自己該服事的，如衙役事官府，兵丁事主將，及一應(yīng)在下的事上，都是不能效忠，便是叛。這四句最是逆?zhèn)惖膼骸！饘?duì)面看來(lái)，善人忠順?biāo)鶗�，安�?lè)相保，患難與共，像待君長(zhǎng)一般。

　　誑諸無(wú)識(shí)。

　　誑，是哄騙。無(wú)識(shí)，是沒(méi)識(shí)見(jiàn)，不曉事理的。因他沒(méi)識(shí)見(jiàn)，便哄騙他，使他誤信害事，竟要弄假成真的。○對(duì)面看來(lái)，善人生平無(wú)一言欺人，況無(wú)識(shí)的，尤要每事細(xì)細(xì)講明道理，使他趨吉避兇。

　　謗諸同學(xué)。

　　謗，是誹謗。同學(xué)，是朋友，情如兄弟，有過(guò)失不妨面說(shuō)，若背后誹謗，敗他名聲，豈不是險(xiǎn)薄心腸�！饘�(duì)面看來(lái)，善人生平不談人一過(guò)，況同學(xué)的，尤要每事曲曲周旋衛(wèi)護(hù)，勸他遷善改過(guò)。

　　虛誣詐偽。攻訐宗親。

　　訐音結(jié)。○虛，是無(wú)的做有。誣，是假的做真。詐，是奸巧欺人。偽，是裝飾自好。攻，是顯然爭(zhēng)斗。訐，是說(shuō)人陰私。這幾樣如在泛交，尚且不可，何況自己的宗族親戚。這四句，最是滅情義的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平無(wú)爭(zhēng)榮奪利的事，況在宗親，慶吊有禮，周恤有情，照管保護(hù)，視同一家。

　　剛強(qiáng)不仁。

　　氣質(zhì)剛暴強(qiáng)忍，又喪了本心慈愛(ài)的德，殘忍刻薄，斲削太盡，把本來(lái)面目滅絕了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人的剛強(qiáng)，只為自己改過(guò)用，如心里念頭不好，及酒色財(cái)氣等類，務(wù)要?jiǎng)倧?qiáng)力能改得，若待人接物，只要溫厚慈和，便是仁愛(ài)。

　　狠戾自用。

　　氣質(zhì)兇狠乖戾，又要用自己的見(jiàn)識(shí)，放膽去亂做。這二句，最是使氣任性的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人心最虛，氣最和，凡做民間受益的事，必要依了前賢方法，又要多請(qǐng)教明理的人，人情土俗，斟酌萬(wàn)安才可做。

　　是非不當(dāng)。向背乖宜。

　　人做惡事，倒說(shuō)他是；人做善事，倒說(shuō)他非，是非便不允當(dāng)了。惡人該遠(yuǎn)避的，倒要心向他；善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄顛倒的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人是非明白，所以好善事，惡，惡事，向背合宜，所以親善人，遠(yuǎn)惡人。

　　虐下取功。

　　暴虐小民，只要貪取自己的功賞，如興大工大役，不顧民間疾痛，只取完結(jié)的功；比錢糧，不顧水旱災(zāi)荒，只取足額的功；緝強(qiáng)盜，不顧真假虛實(shí)，只取全獲的功。這種里頭，殺害極多，最是殘民的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人看得一己的官爵極輕，百姓的身家極重；故每事要加恩惠。凡傷民力民財(cái)民命的事，情愿罷職，決不忍做。

　　諂上希旨。

　　諂，是奉承。希，是揣合。旨，是意思。在下的用巧計(jì)，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得寵。這里頭大有殘害的事做出來(lái)，最是欺君的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人曉得君德，關(guān)天下的安危，寵眷只片時(shí)的榮辱；故每事思進(jìn)忠言，若長(zhǎng)君逢君的惡，情愿罷職決不敢做。

　　受恩不感。

　　感，是想他好處。受人恩惠，不思報(bào)德，日久并忘記了，這是忘恩負(fù)義，禽獸不如，只可比他中山狼。○對(duì)面看來(lái)，善人把善報(bào)天地，把忠報(bào)君王，把孝報(bào)父母，把義報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)答了四恩；人的恩，也要一飯不敢忘。

　　念怨不休。

　　休，是罷休。有種人，別人略有不到的處，便要懷恨，這是極薄。不要說(shuō)起，就是顯受人辱，明被人欺，若使時(shí)時(shí)在心，報(bào)必過(guò)當(dāng)，冤孽不可解了。這二句最是交道中的惡。○對(duì)面看來(lái)善人度量寬，福量大，除了君父兄弟的大仇，其余概不計(jì)較，頓時(shí)消釋，養(yǎng)得心地清，生平報(bào)德不報(bào)怨。

　　輕蔑天民。

　　蔑，音滅。○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。輕蔑，是作賤他。有一種的官，平日重交富貴，輕棄微賤，不思量訪問(wèn)民情赤子的痛苦，不見(jiàn)不聞，恁他輕蔑了多少性命，禍報(bào)也必慘的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做官，第一重在愛(ài)氏，凍餓的民，要代天設(shè)法養(yǎng)他，愚蒙的民，要代天設(shè)法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天譴，總要忘了身家，切實(shí)做出一個(gè)好官來(lái)。

　　擾亂國(guó)政。

　　擾亂，是攪亂。國(guó)政是國(guó)家事務(wù)。好作聰明的，極誤事，把舊規(guī)改做新法，便要攪擾生亂，害了多少蒼生�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做官只守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民實(shí)際做出來(lái)，就是略有變通，也不妨，總要想到有利無(wú)弊。

　　賞及非義。刑及無(wú)辜。

　　辜，音姑�！鹩凶锝凶龉�，凡賞賜一人做了榜樣，要?jiǎng)癖娙藶樯疲恍塘P一人做了榜樣，要戒眾人為惡。若賞到不義的人，縱惡養(yǎng)奸，遺害不淺；刑到無(wú)罪的人，含冤受屈，還報(bào)必來(lái)，豈可草草做的。○對(duì)面看來(lái)，善人做官，要養(yǎng)一方的元?dú)�，訪問(wèn)孝子順孫，義夫節(jié)婦，積陰德的人，設(shè)法賞他，要去民間的毒物，訪問(wèn)一切害人倫、害風(fēng)俗的，加他刑罰，并講鄉(xiāng)約，有記善簿，有記惡簿，有改過(guò)簿。

　　殺人取財(cái)。

　　貪官污吏，受了姓張的財(cái)，便把姓李的放在牢監(jiān)里，他或恨極自盡，便是殺人，取財(cái)了，天報(bào)那有不速？。○對(duì)面看來(lái)，善人做官，地方上有財(cái)?shù)�，勸他�?lè)善好施，多方優(yōu)獎(jiǎng)他。前賢說(shuō)，富家救濟(jì)小民，己已有余，補(bǔ)人不足，也是天道，也是國(guó)法。

　　傾人取位。

　　傾，是陷害。位，是官位。用計(jì)陷害人，把他的官壞了，卻自己去做，何等巧算，只恐終歸失算�！饘�(duì)面看來(lái)，善人有官做，正好做事，正好救百姓。就是不得官做，也要安命，看得平淡；或大做善事，或著書傳世，都是功業(yè)。

　　誅降戮服。

　　降，音祥。戮，音祿�！鹫D戮都是殺，凡有賊寇，用兵出征，是萬(wàn)不得已的事，他若投誠(chéng)降服了，又要?dú)⑺�，大逆天理，百世受殃�?bào)的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做將，誓不妄殺一人，臨戰(zhàn)必要計(jì)出萬(wàn)全；若投降的，務(wù)要憐憫他，開(kāi)導(dǎo)他，安慰他，至誠(chéng)感動(dòng)他，使奸民化做循良。

　　貶正排賢。

　　貶，是驅(qū)逐。排，是擠下。正是正人。賢，是賢人。小人妒忌賢正，不能容他，害國(guó)害民，受報(bào)必慘，歷來(lái)無(wú)漏網(wǎng)的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做相，必要正本清源，依了小學(xué)上，二程夫子論學(xué)制的法，實(shí)心奉行，便使天下做官的，都是正人賢人了，大造國(guó)家的福。

　　凌孤逼寡。

　　孤兒寡婦最可憐，全賴官長(zhǎng)保護(hù)他，若凌逼之，便造業(yè)了。這九句最是做官的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做官，極要惠恤貧苦的四窮，策畫他的衣食，使不餓殍，這先該做的，也不但到荒歲做的。

　　棄法受賂。

　　法，是律法。賂，是財(cái)物。受了人的財(cái)，竟把法律任意增減，便是棄法了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做刑官最廉，廉則有守，不敢執(zhí)法，也不敢枉法。

　　以直為曲。以曲為直。

　　受了財(cái)，棄了法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直顛倒了。○對(duì)面看來(lái)，善人做刑官最公，公則無(wú)欺，理直的雖是微賤必寬，理曲的雖是豪富不赦。

　　入輕為重。

　　受了財(cái)，棄了法，把并該輕的刑，用了重刑，不顧人性命了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做刑官最慎，慎則不酷，與其殺了無(wú)罪的人，寧姑宥他，我自認(rèn)了失刑的責(zé)備。

　　見(jiàn)殺加怒。

　　遇那該殺的人，臨刑時(shí)節(jié)，不加哀憐，反加嗔怒。這五句，最是刑官的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人做刑官最仁，仁則好生，未殺時(shí)節(jié)，要救他生，將殺時(shí)節(jié)，要恤他死，平日總把教化做第一事，不得已用刑，務(wù)要?dú)J恤，謹(jǐn)守呂叔簡(jiǎn)刑戒八章。○感應(yīng)篇的召福召禍，尤莫大于做官的人，蓋做官的做出善來(lái)，關(guān)系極大。做出惡來(lái)，關(guān)系尤極大。又或有心作善，而蒙蔽在下，無(wú)意為惡，而帶累甚多，一不小心，暗里頭便造了孽。文昌帝君說(shuō)：顯官子弟多不振，勢(shì)宦之家多破殘。這多字最確實(shí)，在這樣的較多，若不精明果決，立定主意，做好官，那得有好結(jié)局。前賢說(shuō)，做官要通下情為急，不要太自貴重，與民隔絕，要視民如家人，視民事如家事。昔周文襄公，常操一小舟，隨處虛心訪問(wèn)，實(shí)心從善，便能做出許多好事來(lái)。又要搜羅昔賢的美政，斟酌施行，保護(hù)民間的元?dú)�。得此二法，孳孳行善，則受福一分，便可積福十分。要曉得，身居民上，聽(tīng)我號(hào)令，要做好官，甚是不難，只要念頭動(dòng)，舌頭動(dòng)，筆頭動(dòng)，便可造出無(wú)量的善事，分明是上天付了修福的一座寶山，萬(wàn)不可空回的。至于做鄉(xiāng)紳的，該積善，原與做官的相去不遠(yuǎn)。前賢說(shuō)，鄉(xiāng)紳正該在里黨中，倡舉一應(yīng)濟(jì)人利物的事，上通官長(zhǎng)，下領(lǐng)富戶，密密積福，使富貴綿綿不絕，豈不是大有智慧的人。譬如點(diǎn)一燈，油盡了，火光便滅，若豫先常常添油，火光便常常明亮，這是一樣道理�？偪词澜缟先�，不外智愚二字，做圣賢的，是大智，其次如竇禹鈞、袁了凡、俞凈意等，作善召福，也是智者。其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。他若作惡召禍，極是大愚，自己斬絕了七尺的根子。奉勸做官、做鄉(xiāng)紳的，奉行感應(yīng)篇，是修福的要訣。

　　知過(guò)不改。

　　過(guò)，是無(wú)心的過(guò)失，比惡略輕。愚人每不見(jiàn)自己的過(guò)失，若既明明知道，又不肯改，便是有意故犯的惡了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人日日發(fā)憤改過(guò)，凡口過(guò)、身過(guò)、心過(guò)，辦到毫厘，絕弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斬除，漸漸打掃得心頭清凈，才動(dòng)了便覺(jué)，才覺(jué)了便無(wú)。

　　見(jiàn)善不為。

　　善如積德累功，到與人不追悔，都是凡人根器薄，服氣薄，竟有明曉是善，又被私意阻了，惡習(xí)錮了，終不肯做出善來(lái)。然究竟他的知，知得不透徹的。○對(duì)面看來(lái)，善人知得徹底，凡一切身外的事，與我終不相干涉，惟善是身內(nèi)的至寶，生時(shí)不能帶一物來(lái)，只帶得善來(lái)；死時(shí)不能帶一物去，只帶得善去。這個(gè)貴，勝他世間的貴；這個(gè)富，勝他世間的富。知得這里滋味，那怕個(gè)赴湯蹈火？所以做的時(shí)節(jié)，勿避遲疑，勿辭勞怨，勿存私意，勿吝財(cái)物。

　　自罪引他。

　　引，是扳扯。自做的罪惡，倒要扳扯別人，希圖脫卸。這三句，最是自欺的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人只有他罪自引，設(shè)或他犯了死罪，我引來(lái)，只削功名，便要慷慨救他了。如周必大做監(jiān)獄官，衙役失火，燒了民房，必大自認(rèn)，寧革職免他死刑，后來(lái)必大，仍做到宰相。

　　壅塞方術(shù)。

　　方術(shù)，如醫(yī)卜星相等類，都是謀生的業(yè)。壅塞，是故意阻撓，使他不得通行�！饘�(duì)面看來(lái)，善人把不害人的方術(shù)，留心薦揚(yáng)，使他衣食有賴；他如邪師、庸醫(yī)、燒丹、房術(shù)等類，不在此例，因他要害人性命，又該嚴(yán)禁的。

　　訕謗圣賢。

　　訕，山，去聲。○訕謗，是譏誚。先圣先賢，敢于毀謗，是無(wú)忌憚的小人。○對(duì)面看來(lái)，善人便是圣賢的徒，對(duì)這圣經(jīng)賢傳，必恭必敬，就像圣賢在我面前，親受他的教訓(xùn)；他說(shuō)仁，便要想我的仁；他說(shuō)義，便要想我的義，圣賢無(wú)非講善，最要依了他做出來(lái)。

　　侵凌道德。

　　道德，是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵損凌虐。這三句最是尖刻狂悖的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人曉得道德的人，不可多得，幸而遇著，受益無(wú)窮，故深信了，便不疑他，與他莫逆相交，講道論德，做個(gè)改過(guò)遷善的幫手。

　　射飛逐走。發(fā)蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。

　　蟄，音執(zhí)。填，音田�！痫w的禽，走的獸，也是性命，那可射殺他，趕捉他。寒天開(kāi)掘，蟄蟲(chóng)定要僵死，夜里窺探，宿鳥(niǎo)未免駭亂；那可發(fā)掘他，驚動(dòng)他。穴是穿土打洞。巢，是鳥(niǎo)窠。那可填塞他，倒壞他。胎，是胞。卵，是蛋。物雖未生，內(nèi)有生氣，那可傷他破他。這四句最是殺害物命的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人看天地間，凡有血?dú)獾�，就像在自己身上的血�(dú)�，他痛我也痛，他慘我也慘，聯(lián)牢在一個(gè)身子一般�？慈耍�固是這樣；看物，也是這樣。就是一蛾一蟻，也要?jiǎng)舆@惻隱的心；何況大的多的，尤要到處救護(hù)。所以做官的，務(wù)要嚴(yán)禁宰殺耕牛，粘網(wǎng)飛鳥(niǎo)，及鳥(niǎo)槍射彈等惡習(xí)。

　　愿人有失。

　　愿是心里期望，期望人有過(guò)失，便可借此毀謗，全是一團(tuán)忌刻心腸�！饘�(duì)面看來(lái)，善人只愿天常生好人，愿人常行好事。世界上好人多，好事多，自然風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安了。常常如此，便無(wú)劫運(yùn)，每日焚香祝天，只得這個(gè)念頭。

　　毀人成功。

　　毀，是敗。功，是安國(guó)的功，濟(jì)世的功。及一藝一事成功，設(shè)心險(xiǎn)惡的，恐怕他名利兼收，便要百計(jì)毀敗。這二句，最是昧心害人的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人看人的功，猶如己功；未成時(shí)節(jié)，幫助他成；將成時(shí)節(jié)，獎(jiǎng)勸他成；既成時(shí)節(jié)，稱頌他成，渾身是公，毫無(wú)半點(diǎn)妒念。

　　危人自安。

　　擠人在危險(xiǎn)地位，不顧他死活，只要自己安穩(wěn)，這樣使乖，卻難為天理。○對(duì)面看來(lái)，善人如汲黯、范純?nèi)瘦�，發(fā)倉(cāng)救饑，都不及動(dòng)本起奏，何等安人自危。就是居常時(shí)節(jié)，逸的讓人，勞的我做，易的讓人，難的我做，也與危人自安的相反。

　　減人自益。

　　人當(dāng)財(cái)貨交關(guān)，克減了別人的，只圖自己的利益，這等奸巧，后來(lái)連性命送的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人減己救人，家里頭，必要封鎖一只柜臺(tái)，上鑿一小洞，每日用錢時(shí)節(jié)，便要思量惜福行善，庶幾壽命延長(zhǎng)，凡吃著雜用等費(fèi)，酌量減省，把錢投在里頭，作月內(nèi)做善事的補(bǔ)湊，或用蓋桶亦可。

　　以惡易好。

　　惡，是不好的物。凡遇貨物，把自己不堪的，暗里頭換了人好的，奸巧同上�！饘�(duì)面看來(lái)，善人看破外物無(wú)常，美惡不消計(jì)較，如薛包與眾弟分財(cái)，田屋只取荒破的，奴仆只取老衰的，器物只取壞敗的；那知后來(lái)，惡的倒在，好的倒不在，倒要用惡的東西，凡與人打交關(guān)，也要這樣去看。

　　以私廢公。

　　廢，是不用。憑了自己的私心，把公道卻不用，極犯天怒。這四句，最是欺心利己的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人覺(jué)種種私意是內(nèi)病，種種私情是外病。公字，使是對(duì)病的良藥，生平最要掃去了私，一概秉公，內(nèi)是冰心，外是鐵面，財(cái)帛情面，奪我不動(dòng)，天道好公，人心愿公，公了便安穩(wěn)。

　　竊人之能。蔽人之善。

　　竊，是偷他人的技能，偷來(lái)認(rèn)在自己身上，極是無(wú)恥。蔽，是遮掩。人有好處，卻去遮掩了他，極壞心術(shù)。○對(duì)面看來(lái)，善人常要請(qǐng)教人的能，習(xí)學(xué)人的善，所以越要表?yè)P(yáng)，越要稱贊，設(shè)或有人竊己的能，蔽己的善，又要恕他，恬然不以為怪。

　　形人之丑。訐人之私。

　　人的丑事，說(shuō)出可羞，應(yīng)該包荒的，倒要去形容他人的陰私暗昧的事；原無(wú)實(shí)據(jù)，卻要去訐發(fā)他，這種惡薄口業(yè)，最犯神怒。若談人閨房，使他終身受污，不能辨雪，更要大傷陰騭，折盡平生的福�！饘�(duì)面看來(lái)，善人極戒口過(guò)，見(jiàn)人的丑行私事，就像自己的丑行私事一般，終身包瞞，不肯向人說(shuō)的，設(shè)或有人談及，也要多方掩護(hù)他。

　　耗人貨財(cái)。

　　耗，是破費(fèi)，如小人用計(jì)，哄誘人家子弟浪費(fèi)，從中取利�！饘�(duì)面看來(lái)，善人勸人，戒賭息訟，勿酒肉傷財(cái)，勿奢華破家，凡一切花費(fèi)，代為痛心。蓋天地生財(cái)，原供善事用，不供惡事用的。

　　離人骨肉。

　　至親，叫骨肉。誰(shuí)，是離間。如搬弄是非，使人家至親爭(zhēng)斗，傷殘?zhí)煨��！饘?duì)面看來(lái)，善人最要調(diào)和他人的。父子，兄弟，夫婦，親族，遇有賣妻賣子等事，捐銀完聚他終身，不寫離婚書。

　　侵人所愛(ài)。

　　侵，是奪他人所喜愛(ài)的物件。我要去侵奪他，便不是理。○對(duì)面看來(lái)，善人所愛(ài)，只有一善，他如宮室、狗馬、古玩、衣食、器物，種種人欲，一概棄絕，何至侵奪他人的所愛(ài)。

　　助人為非。

　　為非，凡不順理的，都不去攔阻，反去幫助，比自做更兇。○對(duì)面看來(lái)，善人與人為善，或把言助，或把力助，或把財(cái)助。若有為非的，定要把善去化他。

　　逞志作威。辱人求勝。

　　逞，是放縱。志，是主意。威，是威勢(shì)。逞了驕傲的主意，做出威勢(shì)來(lái)，甚且怒罵揮拳，凌辱他人，只要自贏，那得無(wú)禍�！饘�(duì)面看來(lái)，善人雖有財(cái)勢(shì)，總要謙退，積些陰德。如楊鐵崖，見(jiàn)人偷了財(cái)物去，反對(duì)家人說(shuō)，是我與他的；周萊峰，被人辱罵，明日召他來(lái)，倒要和顏勸化，使他日后不犯法；鐵崖、萊峰，是富貴中人，大有福澤的。

　　敗人苗稼。

　　苗，是秧。稼，是稻。凡阻水利，決堤防，縱牲畜踐踏，都是敗，最犯天誅。○對(duì)面看來(lái)，善人重苗稼，防他水旱，勸他耕種，賞勤戒惰，務(wù)使盡力，至佃戶種苗稼時(shí)，千辛萬(wàn)苦，田主尤該輕息借貸，優(yōu)恤赒濟(jì)。

　　破人婚姻。

　　俗語(yǔ)說(shuō)，一世破婚三世窮，極為慘毒�；虼�至親好友訪問(wèn)，又該據(jù)理直告。這十二句，最是害人的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人見(jiàn)人，無(wú)力婚嫁，務(wù)要把財(cái)助他，完全美事，家中奴婢，一體及時(shí)婚嫁，若做官，尤要地方崇儉，男女婚姻及時(shí)。

　　茍富而驕。

　　茍富，是茍且致富，如盤剝小民，僥幸得財(cái)，都是過(guò)分的財(cái)，鬼神最忌，況且無(wú)一善狀，那能免禍�！饘�(duì)面看來(lái)，善人如范文正公，掘了藏，分毫不取，后來(lái)得俸銀數(shù)萬(wàn)，買田千畝做義田，存活貧族，日日救窮民，濟(jì)寒士，財(cái)都散完，子純?nèi)剩�也做宰相，科甲至今綿綿。

　　茍免無(wú)恥。

　　免，是脫。茍免，如僥幸脫了刑罰，脫了死亡，都是遇該刑該死的時(shí)節(jié)，只要躲避得過(guò)，不顧道理，便同沒(méi)廉恥的禽獸�！饘�(duì)面看來(lái)，善人如楊椒山公，動(dòng)本直說(shuō)，不避刀斧，一日盡忠，萬(wàn)年廟祭。他臨刑詩(shī)說(shuō)道：浩氣滿太虛，丹心照千古，平生未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)。

　　認(rèn)恩推過(guò)。

　　別人的恩惠，冒認(rèn)在自己，又把自己的過(guò)犯，推在別人身上，總是使乖。○對(duì)面看來(lái)，善人如夏原吉，衙役污了文書，原吉入朝請(qǐng)罪，說(shuō)道：臣不小心，筆污了文書。上便不究處，后夏公做到尚書。

　　嫁禍賣惡。

　　設(shè)計(jì)陰險(xiǎn)，將己的禍，卸在人，如嫁女于人；將己的惡，卸在人，如賣物于人。這等奸巧，大禍必速�！饘�(duì)面看來(lái)，善人如曹彬，同王全斌出征，斌殺降卒，曹公力諫不從，后上必要究他的罪，曹公自認(rèn)了，滅因免死，彬后封做武惠王，子孫到今榮貴。

　　沽買虛譽(yù)。

　　沽，也是買。譽(yù)，是名。凡假名士、假道學(xué)、假節(jié)義等類，欺世盜名，極是折福�！饘�(duì)面看來(lái)，善人務(wù)實(shí)，樸樸質(zhì)質(zhì)，做些善事去，不必故意避名，也無(wú)一毫好名的心。

　　包貯險(xiǎn)心。

　　貯，音主�！鸢�貯，是包藏。險(xiǎn)心，是奸巧害人的心，就是不發(fā)出來(lái)，已是惡孽深重。佛經(jīng)說(shuō)，修橋補(bǔ)路，不如先平心地�！饘�(duì)面看來(lái)，善人心地，猶如青天白日，對(duì)了坦平大路上走，何等正大光明。

　　挫人所長(zhǎng)。

　　人有一件做得來(lái)的事，不但遮掩，并要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒�！饘�(duì)面看來(lái)，善人見(jiàn)人的長(zhǎng)，如己的長(zhǎng)，吹噓不消說(shuō)了，并要?jiǎng)袼�勿驕勿惰，隨技藝做出善來(lái)。

　　護(hù)己所短。

　　己有欠缺不到處，不但弗改，并要多方掩飾，譬如病入膏肓，不可救了。這八句最是利己的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人�？钟羞^(guò)，日日仔細(xì)審察，有便速改，尤要人當(dāng)面直說(shuō)，盡言無(wú)隱，便是大幸，虛心樂(lè)受，恭敬款待他。

　　乘威迫脅。

　　迫，是逼勒。脅，是挾制。憑了威勢(shì)，如女不從淫，逼他從，債不能還，逼他還等類，兇狠極惡，自取災(zāi)禍�！饘�(duì)面看來(lái)，善人財(cái)色兩關(guān)，極打得破，如李登瀛家只二畝，佃戶賣子償租，遂讓租，同往贖其子，未幾聯(lián)捷。呂獻(xiàn)可家有美婢，或問(wèn)動(dòng)念否，獻(xiàn)可正色說(shuō)道，敗人終身，自造惡孽，不仁的事，我不為也，后享大壽，累世科第。

　　縱暴殺傷。

　　為官為將的性子暴戾，殺傷人命，又或禁約不嚴(yán)，隸卒害人，歷看果報(bào)，千年后還頭畜生的，這二句最是貪酷害命的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人只要救人，如宜興有三村，被人誣告謀叛，提督發(fā)兵去剿，莫大勛的父，與主帥說(shuō)道，日里去剿，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，只屠了豬犬，后大勛做嘉善縣。

　　無(wú)故剪裁。

　　一幅綾千蠶命，綢緞那可不愛(ài)惜，若沒(méi)些事故，去剪裁來(lái)做衣穿，也是罪過(guò)�！饘�(duì)面看來(lái)，善人要照顧無(wú)衣的人，己的衣自該惜福了，如蘇州近年起棉衣會(huì)，仿他法則，便可救雪中凍肉的苦。

　　非禮烹宰。

　　烹，是烹庖。宰，是殺。凡養(yǎng)親、祭先、請(qǐng)客、燒打肥鮮的物，是禮該的，若貪口腹，殺生靈，便是非禮。人無(wú)壽夭，祿盡便死，何苦造這冤孽。○對(duì)面看來(lái)，善人要照顧無(wú)食的人，己的食又該惜福了。如莆田林氏，常年施粉團(tuán)；陳幾亭施丐粥；海寧陳氏，造望煙樓，晨望無(wú)煙的家，便送米去。學(xué)他一件，便可救餓病潦倒的苦。

　　散棄五谷。

　　稻、黍、稷、麥、菽，叫做五谷。養(yǎng)人的物，一粒也要愛(ài)惜，散棄實(shí)是折福�！饘�(duì)面看來(lái)，善人敬惜五谷，尤要合幾個(gè)人，大家捐谷輪流收管。如社倉(cāng)法，遇著荒歲，便可救活一方，或鄉(xiāng)，或鎮(zhèn)，或城，都該做。文昌帝君有勸行社倉(cāng)文傳世，內(nèi)說(shuō)有能行之，報(bào)應(yīng)如響。

　　勞擾眾生。

　　或求難得的貨物，或起無(wú)益的工作，竟把百姓來(lái)勞苦擾害，視同牛馬，上帝能不震怒？這四句最是暴殄的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人休息民力，每事當(dāng)心。

　　破人之家。取人財(cái)寶。

　　如貪官奸吏，光棍勢(shì)惡，扳害有錢的人，借此取他的財(cái)寶，幾世還報(bào)不盡的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人竟有破家作善的時(shí)節(jié)，如蘇仲果遇荒年，賣盡田三千畝，大救饑民，子名洵，孫名軾、轍，三蘇，萬(wàn)古豪杰。丁清惠救荒，約費(fèi)三萬(wàn)兩，賣盡祖產(chǎn)不彀，又借來(lái)補(bǔ)湊，后官到操江，壽百歲，子孫科甲聯(lián)綿。又如亂賊方臘，搶男女千人，關(guān)空屋中凍餓，招人來(lái)贖，獨(dú)有黃汝楫傾家二萬(wàn)兩贖出，后五子登科，大智慧人，自有放膽手段。

　　決水放火。以害居民。

　　水火無(wú)情，故意去決放他，勢(shì)必漂蕩焚燒，壞了人的房宅，又害了人的性命，這四句最是大惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人筑岸，修危橋，造水龍，出水衖，都是豫先防備，救護(hù)一方的水火災(zāi)。

　　紊亂規(guī)模。以敗人功。

　　紊，音問(wèn)，就是亂。凡做一事，先要畫策一個(gè)好規(guī)模，方能做得成就，那可暗里頭弄亂了，使他作事不成�！饘�(duì)面看來(lái)，善人每事立個(gè)好法，便了后世，如蘇州平民陳明智，創(chuàng)普濟(jì)堂規(guī)模。揚(yáng)州平民蔡璉，創(chuàng)育嬰堂規(guī)模，今已頒行天下，到處依他做。

　　損人器物。以窮人用。

　　器物，如農(nóng)的犁鋤，匠的斧鑿，武的弓箭，文的筆墨等類，故意損壞他的，使他要用時(shí)沒(méi)設(shè)法，這便叫做窮，這四句最是小刻薄的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人見(jiàn)人缺了家伙，一時(shí)沒(méi)做，不妨借與他，就是他弄破了，也要如無(wú)其事。

　　見(jiàn)他榮貴。愿他流貶。見(jiàn)他富有。愿他破散。

　　見(jiàn)他人的榮華貴顯，只望他削職；見(jiàn)他人的富足有物，只望他破家。無(wú)損于人，徒壞心術(shù)，最惡，也是最愚。○對(duì)面看來(lái)，善人愿他保貴，務(wù)要?jiǎng)袼�做官，大救百姓；愿他保富，�?wù)要?jiǎng)袼�做好人，大救窮民。要曉得富的貴的，件件適意，人人奉承，養(yǎng)成一種富貴的習(xí)氣。若不能尊敬一個(gè)善人，虛心請(qǐng)教，賴他常常提醒，勢(shì)必善心漸沒(méi)；過(guò)端日多，不知不覺(jué)，未免死于安樂(lè)了。這句話，是苦口的良藥。

　　見(jiàn)他美色。起心私之。

　　見(jiàn)他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，這個(gè)念頭一起，雖無(wú)實(shí)事，已難逃鬼神的禍罰。蓋萬(wàn)惡淫為首，愚人不知利害，作此罪孽，今試講種種禍害，指醒迷途—一害天倫：男女各有配偶，這是天定的倫，亂了他，不要講到他們情義乖離，他的倫，我去亂了，便與禽獸無(wú)二，披毛帶尾，是無(wú)別的，戴帽穿衣，也是無(wú)別的么。一害人節(jié)：婦女一生大事，只重節(jié)字，亂了他，使他失節(jié)，瓦破豈能再完。一害名聲：憑你機(jī)密，無(wú)人不知，臭聲遠(yuǎn)播，供人傳笑，就是他的親戚，也是面覺(jué)無(wú)顏。一害門坊：羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫，及兄弟姊妹，羞辱他子女孫媳，一門中恥掛眉額，痛纏心骨，實(shí)是殺他三代了。一害性命：或婦女因羞致死，因受氣致死，或其夫憤死，或夫殺妻，或父殺女，或婦殺夫，或夫殺奸人，或奸人被眾打死，或婢仆因妒妻致死。一害風(fēng)俗：鄰里中有這廉恥喪盡，人面獸心的人，愚人看了榜樣，朋比為奸，最足傷風(fēng)敗俗，這種惡習(xí)，定遭劫數(shù)。這六樣害，是害人的——一害心術(shù)：淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、機(jī)心、妒心，牽纏不住，意惡最重。一害陰騭：騭，是定說(shuō)，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今亂了常道，敗德喪行，傷天理，滅良心，斲削了陰騭的理，便要墮入地獄畜生的惡道。一害名利：感應(yīng)篇說(shuō)，三臺(tái)北斗、三尸、灶神，隨身察過(guò)，那有夜深人靜，上天不知的理？歷看果報(bào)，如李登犯了，則去狀元宰相。宜興木客某犯了，黑虎銜他頭去。命該富貴，也要削盡，況福分淺薄，狼狽何堪。一害壽命：鬼神削奪人壽，淫惡為最，況且欲火焚燒，精神竭，骨髓枯，又或驚恐死、癆瘵死、惡瘡死，好色必死，早年短折。一害祖父：祖父相傳的血脈，拋在那里，這最是忤逆路頭，并一生的福分削盡，從此敗家聲，絕祭祀，陰間祖先永作餒鬼了，能不恨極？一害妻子：佛經(jīng)說(shuō)，無(wú)有子息亂人妻，故妻女淫亂，亂人室女，故把妻女去還債，又絕了后嗣，這不但看書上的果報(bào)，試看故世的淫人，個(gè)個(gè)這樣，便知未故世的淫人，也是個(gè)個(gè)這樣的。這六樣害，是害己的。以上十二害，都從格言因果中來(lái)，更兼目睹時(shí)事，望我同志，豫把禍害認(rèn)清，庶不臨時(shí)迷昧。前賢說(shuō)這一關(guān)要忍，要堅(jiān)忍，要狠忍；又說(shuō)常想病時(shí)死日，邪念便消；又說(shuō)早夜點(diǎn)香一炷，靜坐半時(shí)，使心猿意馬，漸漸調(diào)伏。依這三說(shuō)，更把十二害，日日看看，時(shí)時(shí)想想，便是戒邪淫的良法。況如唐泉、羅倫、謝遷、王華的科甲，只因力拒奔女。趙秉忠、周旋、馮京的貴顯，只因其父不犯邪淫。片刻間關(guān)系禍福，豈不極大。這他字，包括婢女仆婦在內(nèi)。昔文帝重降陰騭文說(shuō)：香幃私婢，繡榻憩奴，俱膺必誅之律，人同一體，都是不該犯的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人終身不貳色，視老如母，視長(zhǎng)如姊，視少如妹，視幼如女。他或來(lái)就，總要力拒。守定了遠(yuǎn)邪十法：一清心地，二守規(guī)矩，三敬天地，四養(yǎng)精神，五勿目看，六戒穢談，七燒淫書，八省房事，九勿晚起，十勸共戒。前人有戒邪淫單式刻送，內(nèi)說(shuō)每領(lǐng)一單，勸十人，寫名簽押，具疏神前，共誓戒淫，這法最好，單式也是易做的。

　　負(fù)他貨財(cái)。愿他身死。

　　不得已欠人的貨財(cái)，該急圖償還，反要他死，希圖謀賴。歷看果報(bào)，今世負(fù)財(cái)，來(lái)世做狗馬牛償還的最多�！饘�(duì)面看來(lái)，善人生平從不負(fù)人、不負(fù)托、不負(fù)約，若說(shuō)財(cái)貨，更受人的恩惠了，不但要還他的物，尤要報(bào)他的德處。

　　干求不遂。便生咒恨。

　　干，也是求。如求升薦、求財(cái)物、求寬罪等類。干求是無(wú)恥的事，那能像我意思。咒人，徒然自咒了。這十句，最是意惡。○對(duì)面看來(lái)，善人一生無(wú)干求的事，就是有人送關(guān)節(jié)，送題目，也不受定的；有人送財(cái)物，不是分內(nèi)，也不肯取的。

　　見(jiàn)他失便。便說(shuō)他過(guò)。

　　見(jiàn)人有不得意事，便議論他平日的過(guò)惡，這是幸災(zāi)樂(lè)禍的心腸。○對(duì)面看來(lái)，善人不喜議論人的長(zhǎng)短，就是他人有過(guò)，也該就有過(guò)中尋他無(wú)過(guò)處說(shuō)，若古人尤不敢輕議。

　　見(jiàn)他體相不具而笑之。

　　體相不具有二種：一是廢疾，一是缺嘴只眼等類，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，故要笑他。○對(duì)面看來(lái)，善人見(jiàn)瞽肓殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先赒濟(jì)的，至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮。

　　見(jiàn)他才能可稱而抑之。

　　可稱的才能，分明是有用的，無(wú)奈刻薄人心中，容不得一些好處，故說(shuō)話上，每要阻抑他。這四句，最是口過(guò)�！饘�(duì)面看來(lái)，善人量才取用，如治兵治水，及一切大經(jīng)濟(jì)，薦揚(yáng)他使?jié)�天下，或一長(zhǎng)一技，及一應(yīng)小能干，薦揚(yáng)他使?jié)�一身�！鸶袘?yīng)篇前后，連說(shuō)許多人字，他字，可知人的善惡，大半從待人上見(jiàn)。要曉得，人是與我最關(guān)切的，同是父母生下來(lái)，是兄弟，是同胞的，同是大父大母生下來(lái)，也是兄弟，也是同胞的人，與己原是一氣，原是一體。善人見(jiàn)這道理，故合天下為一家，人的痛苦，就是己的痛苦，救濟(jì)化導(dǎo)，真真切切，渾是天地生物的心，那得不召福來(lái)。惡人不知這個(gè)道理，但要己富、己貴、己壽、己祿，人的貧賤�？啵�概不赒恤。從此生意不屬，天理滅絕，雖有人的名，實(shí)與禽獸無(wú)二，那得不召禍來(lái)。故要做善人，務(wù)要認(rèn)得清個(gè)人字。

　　埋蠱厭人。

　　蠱，音古。厭，音掩�！鹇裥M，是刻木像人，埋在地中，書符咒在上，去魘魅人。此是妖法，律上斬罪�！饘�(duì)面看來(lái)，善人該埋的只在尸骸，免他魂魄飄零，骨頭狼籍；必倡義冢，惠及一方，法備蘇州錫類堂。

　　用藥殺樹(shù)。

　　或厭他蔭，或忌他利，或關(guān)風(fēng)水，暗里把毒藥去藥殺他。這二句，最是陰惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人庭前草不除，何忍殺樹(shù)。若講到藥，只在救人病苦，或收買道地藥材，精虔法制，廣行施舍，或合施丹藥，刻施良方。

　　恚怒師傅。抵觸父兄。

　　恚，音惠�！痦�，是恨。抵觸，是沖撞。師傅，是先生。說(shuō)父連母在內(nèi)，說(shuō)兄連伯叔等在內(nèi)。前說(shuō)慢其先生，是無(wú)禮恚怒，則懷恨在心，無(wú)禮極了。前說(shuō)暗侮君親，是不敬；抵觸，則說(shuō)話背逆，不敬極了。這二句，最是陽(yáng)惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人變化氣質(zhì)，先從先生父兄前做起，務(wù)要一心愛(ài)敬，顏面和柔，說(shuō)話和婉，習(xí)成性子，便是和氣格天的本。

　　強(qiáng)取強(qiáng)求。

　　取人財(cái)物，求人事體，要合情理，若我分不該得的，一味用強(qiáng)，便是心不平了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人作善，得力最在強(qiáng)字。強(qiáng)是勉力，即孟子強(qiáng)為善的意，如韓琦無(wú)錢濟(jì)人，便捐衣服器物、簪镮等類，后做丞相。臺(tái)州應(yīng)秀才賣田救鄰婦的命，后做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學(xué)，捐束修三千，代械鎖的完官錢，后三子顯貴。查道會(huì)試無(wú)盤費(fèi)，親族助錢三萬(wàn)，路遇一友，將賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進(jìn)士，并夢(mèng)神說(shuō)，增壽七年。

　　好侵好奪。

　　好，是歡喜。奸計(jì)暗取叫做侵。勢(shì)力明取叫做奪。這樣事好做，只怕暗里填還，連自家本有的都要送了。最可憐見(jiàn)肩挑步擔(dān)，日趁分文度活，若一味貪便宜，他便虧本絕命，況一個(gè)兇，個(gè)個(gè)學(xué)兇，小本經(jīng)紀(jì)，都要餓殍了，極不是蔭子孫法�！饘�(duì)面看來(lái)，善人只好利濟(jì)，更有酷好一樣的，如程一德，最好刻善書印送，子孫都少年科第，并產(chǎn)二程夫子。吉水解開(kāi)，最好濟(jì)困扶危，二子綸縉都中進(jìn)士。黃兼濟(jì)最好平糶，把三百千熟時(shí)糴米，到明年未熟時(shí)糶，一樣價(jià)錢升斗，天神恭敬，子孫多貴。程夸伯，最好修橋補(bǔ)路，年九十四，五世昌盛。這幾人，他善也做，然尤盡量做一件，十分圓滿。

　　擄掠致富。

　　擄，音魯�！饟锫�，如搶火場(chǎng)，撈溺貨，寇盜劫奪，官吏科斂，盤剝小民，賭博間吞等類，不但不享，并要添出不肖子孫來(lái)的。○對(duì)面看來(lái)，善人的富，或祖父留下來(lái)的，或自己分上來(lái)的，據(jù)現(xiàn)前的富，便要知足了。通盤打算，立個(gè)規(guī)模，除節(jié)用外，盡作善事。范家?guī)状�卿相，從學(xué)竇氏得來(lái)，這是享大富貴的。傳授要訣，今有智慧的，自必奉燕山為師。青陽(yáng)祖師說(shuō)道：寧可多積善，不可多積財(cái)；積善成好人，積財(cái)成禍胎。石崇當(dāng)日富，買得殺身災(zāi)；鄧通饑餓死，銅山何用哉�？班到袢烁�，眉頭不曾開(kāi)；只言積財(cái)好，反笑積善呆。多少有錢者，臨死沒(méi)棺材。世人熟讀這幾句，便可大醒大悟了。

　　巧詐求遷。

　　巧，是使乖。詐，是弄假。遷，是升官，或討薦、或囑托，全是使乖弄假，官職雖升，大逆天理。這四句，最是貪富貴的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人未仕時(shí)，最不肯做冒籍頂替，代債匿喪等事；既仕后，最不肯做越次求遷，圖謀好缺，假冒虛功，設(shè)計(jì)避差，及攀附奔競(jìng)等事。要兮富貴在天，只該隨職自盡。文帝廣行陰騭，便做了十七世士大夫，巧詐何益。

　　賞罰不平。

　　賞罰雖是當(dāng)了，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招禍。不但做官，治家也如此，這句最是偏私的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人此心如秤，仇也賞，親也罰，恕服罪，責(zé)巧飾，至勸捐時(shí)，賞罰更要權(quán)變�？滴跛氖�七年荒，平湖知縣董天眷，得蘇府陳公鵬年指教，先做為富不仁匾額二十，堆在縣堂，始從鄉(xiāng)村勸捐，遇頑富三家，釘匾門首，并準(zhǔn)告發(fā)，凡田產(chǎn)斷加斷贖，家業(yè)幾去半，從此由鄉(xiāng)到城，樂(lè)輸眾多，數(shù)月內(nèi)賑米賑錢，到處設(shè)粥廠藥局，直到稻熟，小民不來(lái)領(lǐng)，賑因停止，捐數(shù)有余，仍還富室，合縣無(wú)一餓殍，董公素有才德，此事最合朱子議論，罰三人，賞百人，救數(shù)萬(wàn)人。

　　逸樂(lè)過(guò)節(jié)。

　　逸，是一味偷懶，不做事體。樂(lè)，如扛醵、賞花、唱曲、音樂(lè)、擲骰、紙牌、斗禽蟋蟀、游蕩等類，耽在這里頭，不但破家，并要損壽。前賢說(shuō)，無(wú)德的人，縱欲享福，若又有壽，天地亦覺(jué)不均了。何弗看看善書，便是轉(zhuǎn)禍為福。至若賭錢的人，為害尤大，這因祖父德薄，或自身造孽，所以兇神跟定，不到極敗不住。勸他戒賭，終無(wú)用的，須得一日好善，與善日近，便與賭日遠(yuǎn)了，這話大有來(lái)歷�！饘�(duì)面看來(lái)，善人的憂勞，比眾不同，他勞處便是善處，如嚴(yán)君平，勞在賣卜，便借卜勸善，后仙去。季玨勞在販糴，使人自量，衣食較前倒豐富，并百歲登仙。至于憂人的憂，這是圣賢心腸。范文正是先憂后樂(lè)的。

　　苛虐其下。

　　苛，是瑣碎。虐，是殘暴。本兼做官處家說(shuō)，然做官道理，前面略備，今試專講處家。奴婢，最該愛(ài)惜的，每見(jiàn)苛虐的報(bào)應(yīng)，家破人亡，子孫零落無(wú)存，好不痛惜�！饘�(duì)面看來(lái)，善人待奴婢，簡(jiǎn)便寬和，猶如自己子女，凡衣食被帳，勞苦病痛，及他心里不敢說(shuō)的事，都要體恤得到。尤要?jiǎng)窕�家中婦女，不要打罵，婢有差處，恕他愚蠢，便是陰德；倘失手至死，冤魂定要討命，悔也遲了。昔馬封翁年四十，只生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打；明年生森，后做戶部尚書�！踔輻钛�，婢長(zhǎng)擇配，不計(jì)身錢，量給衣資，子名樁少年?duì)钤��?/p>

　　恐嚇于他。

　　恐嚇是把說(shuō)話虛張聲勢(shì)，使人喪膽，落他騙局，這里頭極要害命的，這三句最是任性的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人教人防患，原要苦口婆心，在急難中，只得安慰寬解，使他放心。李舜明因佃戶張三欠租，恐嚇要他還，致他吊死。孫季明因婢與小奴有過(guò)，恐嚇必根究，致投水死。善人鑒此，最要謹(jǐn)慎。

　　怨天尤人。

　　天下不如意事，十有八九，到處有缺陷的，那得每事稱心，若不思自己的德薄，一味怨尤，只是取禍�！饘�(duì)面看來(lái)，善人樂(lè)善，越窮越堅(jiān)，日日把造次必于是二句，志士不忘在溝壑一句，做了定心丸。天困我，正是成就我；人侮我，正是勉勵(lì)我。終身貧賤也何妨，豈必望報(bào)。

　　訶風(fēng)罵雨

　　訶，音呵�！痫L(fēng)雨都是天神職掌，風(fēng)雨失時(shí)，只因人問(wèn)造孽所致，訶罵愈增罪逆，二句最是狂妄的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人每遇大風(fēng)雨，大雷電，雖夜必起，整了衣冠，端坐，思自身有過(guò)犯否，猶如父母有怒，孝子那得不敬畏。

　　斗合爭(zhēng)訟。

　　斗，是攛掇。合，是扛幫。訟師有四大惡：虛言捏造，連累多人，破人家產(chǎn)，害人性命。這樣大罪，皇天那得不速報(bào)，全憑本家有些見(jiàn)識(shí)，忍耐吃虧，都是美德，健訟是有兇無(wú)吉的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人生平總不訟一人，就是親朋爭(zhēng)訟，必要竭力和解。昔周吉祖父無(wú)一字入公門，便中了正統(tǒng)。辛酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。天道原不負(fù)人的，然必有寬宏的大量，方能不與人爭(zhēng)訟，必如謝迷的好善，鄰人侵他地界，如無(wú)其事，后享大壽，子孫富盛。劉寬的仁慈，有人冒認(rèn)其牛，不辯，竟解與他，后封侯，子官宗正。能受屈抑，是大豪杰，所以前輩肯受虧受垢，受不祥，火氣都盡，便能做出濟(jì)世事業(yè)來(lái)。至于窮佃戶，務(wù)要饒讓，不該經(jīng)官；倘不惜他性命，開(kāi)欠逼勒，大傷陰騭。前賢說(shuō)，丁清惠，待佃戶如父子，家家豐富，人該取法，彼虐待佃戶的夭亡立見(jiàn)，且生前良田千計(jì)，死后子孫不留寸土。

　　妄逐朋黨。

　　妄逐，是誤隨的意。朋黨，如結(jié)盟立社。聚成一黨，把強(qiáng)欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼熱，也要落班，后必大害身家的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人居鄉(xiāng)，只與同善數(shù)友，共做利濟(jì)事。若在朝，與同寅官共事，也要是說(shuō)是，非說(shuō)非，不敢稍入偏黨。若外任，尤要立拏兇黨治罪。

　　用妻妾語(yǔ)。違父母訓(xùn)。

　　妻妾賢明的少，愚暗的多，說(shuō)話是不可聽(tīng)的。父母望子成立，只在積德保身，承先啟后的訓(xùn)，必該依的；反背了，便是忤逆不孝�！饘�(duì)面看來(lái)，善人有剛腸，不聽(tīng)婦言，至受父母的訓(xùn)，必要敬寫簿上，常常看，依了他做，終身不忘，萬(wàn)一說(shuō)有未當(dāng)，也要和商。

　　得新忘故。

　　故，是舊，凡舊的人物，不忍棄舍，方見(jiàn)有情義的人。若才得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。○對(duì)面看來(lái)，善人舊時(shí)慣用的器物，尚不忍忘，何況舊人。前賢說(shuō)，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

　　口是心非。

　　心口一樣是君子，心口都不正是小人。口是心非，是假冒的君子。佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的，這六句，最是喪心滅倫的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人口即是心，心即是口，口里說(shuō)個(gè)善，心里便實(shí)有這個(gè)善。至于待人，口許他，便是心許他，論事口贊他，便是心贊他。

　　貪冒于財(cái)。欺罔其上。

　　冒，也是貪。罔，是無(wú)上。如君親官長(zhǎng)都是。心里貪財(cái)，便把上人來(lái)欺瞞，就像沒(méi)他的，豈知財(cái)從貪得，隨有禍來(lái)，不害其身，必害子孫，這二句，最是昧心黷貨的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人不敢瞞了父母，私蓄財(cái)；不敢瞞了君上，私受財(cái)。徐晞少時(shí)做江陰縣衙役，一心救人，人奉財(cái)，必問(wèn)從何來(lái)，若家計(jì)好的，十取一二，若說(shuō)借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事，后做兵部尚書。

　　造作惡語(yǔ)。讒毀平人

　　平日或有小怨，便捏造不好的說(shuō)話，把平日無(wú)過(guò)的人，逞意讒毀，甚或誣他閨閫，那曉得口孽與淫殺等罪。犯了此條，必遭奇窮、橫禍、絕嗣等報(bào)，還遭拔舌，地獄，歷來(lái)如此�！饘�(duì)面看來(lái)，善人聞人過(guò)惡，如聞父母的名諱，口里不說(shuō)的，世間讒人，殺人不見(jiàn)血，善人更不肯信讒，必要拒絕。

　　毀人稱直。罵神稱正。

　　人有一分過(guò)，說(shuō)了幾分，叫做毀。毀了人，倒說(shuō)自己的直腸：罵了神，倒說(shuō)自己的正氣。肆無(wú)忌憚，惹禍不小。這四句最是口業(yè)的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人的正直在心，不在說(shuō)話上假冒的�？炭贪颜�字提醒，把直字振作，容人的過(guò)，敬神如在，確是正直人的作為。

　　棄順效逆。

　　順，是合天理的。逆，是背天理的。效，是學(xué)。去順學(xué)逆，自取其禍。試看世上叛逆臣子，那個(gè)不是身家漸滅的，為何不安分保身�！饘�(duì)面看來(lái)，善人事事順理，忠順事君，孝順事親，和順待骨肉，遂順待朋友，并要把己的順，化人的逆。

　　背親向疏。

　　親，是一家骨肉。疏，是異姓親友。凡背親向疏的人，或因恩怨，或因勢(shì)利，都不是的。如薄父母，厚妻家；兄弟爭(zhēng)財(cái)，外交慷慨；窮族不恤，倒去結(jié)拜聯(lián)宗等類。這二句最是反常滅性的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人推恩有序，如晏平仲把己的俸祿，分惠三黨：父黨無(wú)不乘車的，母黨無(wú)不足衣食的，妻黨無(wú)凍餓的。國(guó)中貧士，給米舉火的，數(shù)百家。

　　指天地以證鄙懷。引神明而鑒猥事。

　　愚人要表白無(wú)過(guò)，便把蠢俗心腸，叫天地做見(jiàn)證。愚人要堅(jiān)牢期約，便把污穢事情，請(qǐng)神明來(lái)照察。褻瀆至尊，自求速死。這二句最是愚狂造孽的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人的善心最潔，天神愛(ài)他的潔；善事日新，天神喜他的新。趙清獻(xiàn)日里做事，夜必焚香告天。袁了凡學(xué)他，置空格一冊(cè)，日記善事，夜必設(shè)桌庭中，焚香告帝，都是檢點(diǎn)心身，得知怕懼的法。

　　施與后悔。

　　施與，是濟(jì)急救危的事。舍財(cái)作善，立功最速。然思大積陰功，務(wù)要慷慨不吝；若施與了，又要懊悔，便折斷了善根�！饘�(duì)面看來(lái)，善人的救濟(jì)方法最多；有人來(lái)尋我的，有我去尋人的，有遇著暫做的，有立法常做的，有零碎做的，有躉當(dāng)做的，有直率的，有巧妙的。人來(lái)尋我，人盡曉得，若我去尋人，如莆田林國(guó)鈞，每日袖銀到窮村，見(jiàn)困苦的便放他家里。江都蔣應(yīng)參，每日帶錢出門，路施乞丐，是也遇著做，人盡曉得。若立法暫常做，如陳幾亭，劃六百畝教養(yǎng)貧族，劃八百畝赒濟(jì)鄉(xiāng)黨。王椒圃，獨(dú)養(yǎng)孤貧三百六十人，每月每人米三斗，錢三百是也，零碎做，人盡曉得。若躉當(dāng)做，如南城吳伸，與弟吳倫捐谷四千石，立社倉(cāng)。陵稼書先生祖名圭，兩次捐米千石救荒是也。直率的，人盡曉得，若巧妙的，如劉理順，聞鄰婦因子久出難度日，將要嫁媳遠(yuǎn)商，劉捐銀阻他，并代他兒子寫假信送去。瞿嗣興，受窮人糴米錢五千，假說(shuō)道：你錢十千耶，因倍與他是也，這九人都享大福，今不及載。為善大要開(kāi)闊心胸，放高眼界，真實(shí)做去，自然動(dòng)天地，感鬼神，富貴神仙，在我掌握。

　　假借不還。

　　借財(cái)借物，總要速還，若據(jù)為己有，久不肯還，沒(méi)天理人那望好處。這二句最是自昧初心的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人借人的物，保護(hù)完好，用過(guò)速還，借人的財(cái)，時(shí)掛在心，措置償還；若與借他人又要存心方便，如陸竹西放債，只取一分息，享壽九十六歲。宋時(shí)李謙遇荒年出米千石，借與鄉(xiāng)人，明年又荒，謙便對(duì)眾焚契，壽百歲，子孫都做顯宦。在路上舍財(cái)物，最關(guān)性命，等待失落人還他，極是善事。

　　分外營(yíng)求。

　　人的大病，只在妄想，豈知名利二字，命里判定，丟了眼前本分，鉆謀險(xiǎn)路，到底無(wú)益，并且妄想祈福，倒要消損了本分該有的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人只勤本分，安命順理，名利自在其中，就是為善，也不是分外的事。明了道理，便分內(nèi)該化，導(dǎo)人誨人不倦。夫子曾自說(shuō)的，有了財(cái)物，便分內(nèi)該救濟(jì)人與鄰里鄉(xiāng)黨，夫子曾勸原思做的。

　　力上施設(shè)。

　　世有一種人，為一身圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如愿，從旁看他身后，不但無(wú)益并有害的，這二句最是不安義命的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人積德，也要用著這力字，貴有勢(shì)力，富有財(cái)力。為善極是容易，然筋力做善，最能格天。如楊雍伯住在絕水漿處，早夜挑水濟(jì)眾，并補(bǔ)人鞳，不受錢，后遇仙人指點(diǎn)，掘地得白玉，娶富家賢女，十子俱大貴。徐熙承官長(zhǎng)吩咐，專力掩埋尸骨，約有萬(wàn)計(jì)，生子登第。韓永椿每晨沿岸掃螺蝦十?dāng)?shù)里放水中，子宗道，家漸富，孫世能，官居一品。葛繁日行方便一二十事，如放正礙足的物、渴與茶、饑與飯，及說(shuō)話濟(jì)人等類，力行不倦，后來(lái)做鎮(zhèn)江太守，設(shè)天神像焚香禮拜。錄此四條，見(jiàn)貧人力善，能真能久，福報(bào)是一樣的。

　　淫欲過(guò)度。

　　邪淫召禍，已垂戒在前了，至夫婦間，也要寡欲；因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及欲火一動(dòng)，合聚流通，都從命門出來(lái)，極是可怕，這句最是好色喪身的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人精神充實(shí)，筋力強(qiáng)壯，都從節(jié)欲中來(lái)。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蝕宜戒，大風(fēng)大霧大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立一分日，二社日，四離四絕日，弦望晦朔日。又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三個(gè)五日，六月七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其余日子也要節(jié)欲。世間享高壽，都是絕欲早的。

　　心毒貌慈。

　　心頭惡毒，面像慈和，這是人類中的豺虎，人說(shuō)笑中刀，便是此輩，比包貯險(xiǎn)心的更兇�！饘�(duì)面看來(lái)，善人正心的法，靜時(shí)閉目，存想一團(tuán)天理，充滿在身子內(nèi)，猶如一片天光，到得待人接物，起念頭了，又要自己查察默想這個(gè)念頭，善與不善，善的就依他實(shí)做出來(lái)，若不善的，速要滅除。善便是慈，不善便是毒。毒除得盡，心與貌都慈了。

　　穢食喂人。

　　穢食，如蟲(chóng)啊鼠咬，停污味變等類。喂人，是與人吃。不但豬犬待人，并要從此害命，看人命如同兒戲，必有天殃。○對(duì)面看來(lái)，善人一生作善，第一在惠養(yǎng)窮民，養(yǎng)有二法。養(yǎng)得多，須日給錢米，便無(wú)穢食的弊。如楊旬自造本宅養(yǎng)濟(jì)院，每年十一月初一日，收六十歲以上，十五歲以下，乞丐貧人，每人每日給米一升錢十五文，到來(lái)年二月，今他自便求趁，這是一法。若養(yǎng)得少，須把自己可吃的與人吃，如李廷善家貧，只得日煮粥二三升，救濟(jì)鄰人，這又一法。凡自奉請(qǐng)客、過(guò)節(jié)、送禮及一應(yīng)浮費(fèi)，大要減��；每日飽得幾個(gè)窮人，便是大造福。

　　左道惑眾。

　　左道是妖術(shù)，小如歸香歸教等類，大如白蓮教之類，都是奸民燒香說(shuō)法，搖惑愚民；小則淫污，大則倡亂國(guó)法，或用刑除，或用兵滅。此等無(wú)有不身首異處的。這三句最是欺人害世的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通圣教，如竇燕山自造書院四十間，供給四方孤貧力學(xué)，正要成就許多善人出來(lái)救世，與朱子書院務(wù)講圣賢實(shí)學(xué)，不專做時(shí)文的意相同。又如杭州汪源棄產(chǎn)刻感應(yīng)篇書，必要印釘萬(wàn)部施送，這都是士民留心世道的。

　　短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。采取奸利。

　　度，是分寸尺丈的總名。采，也是取。尺度秤升，總要公平，出入一樣。把短狹輕小的用出來(lái)，日日造孽了。假物雜在真物內(nèi)，如鹽攙沙，酒攙水，漆攙油，米攙水谷等類，此種必有惡報(bào)。至假銀假藥害人性命，禍報(bào)尤慘。奸利如私鹽私鑄、撞木鐘、賣關(guān)節(jié)、開(kāi)賭場(chǎng)、寫狀紙、做孀媒、販人賣、騙駭人、誘浪子、假文契、硬十證、借勢(shì)勒索、積米閉糴、交通官吏致富等類，這是極愚人做的。歷看果報(bào)，奸巧越貧窮，即或目前盈余，水火病厄，頃刻消磨，財(cái)帛既空，身家并喪。這四句最是賤丈夫的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人亦有使子弟做生理時(shí)節(jié)，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的，總要色色不欺，貨不欺、價(jià)不欺、斗秤出入不欺，老少遠(yuǎn)近不欺，只消衣食稍足便彀，不要勉強(qiáng)迫促求富，做出礙理事來(lái)，況公道便是積德，福報(bào)斷不差的。儀征金翁開(kāi)當(dāng)，出入公估，物寬限期遠(yuǎn)，親鄰貧老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神護(hù)宅，江寇獨(dú)不敢劫搶。博州黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲鬼怕犯他門；瞿嗣興與肩挑的買物，必多與他錢，子孫累世顯貴。至鬧市中見(jiàn)聞必多，尤要留心救濟(jì)，不可放過(guò)。

　　壓良為賤。

　　良，是良家子女。賤，是婢妾奴仆。壓，是把勢(shì)力去壓制，使他做奴婢，子孫必有還報(bào)的。至于賣良為娼，罪重惡極，更不必言�！饘�(duì)面看來(lái)，善人最要替人贖子女，如宋時(shí)曾諒，見(jiàn)人賣女還官錢，便出四萬(wàn)錢代贖，夢(mèng)一神謂：你無(wú)子，因陰德有子。后果生一子及第，官至奉政。上海朱錦出重價(jià)，贖里中有夫的女，使不為娼，后中會(huì)元。

　　謾驀愚人。

　　謾，音瞞。驀，音莫。○欺騙愚人，使他落我圈套，豈知愚的到不妨，乖的倒要取禍。天道是惡巧薄，憐愚拙的，這二句最是欺詐的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人曉得愚有兩種：樸實(shí)的愚，肯聽(tīng)好說(shuō)話，還可使他安穩(wěn)，惟有自說(shuō)我智，一味使乖的。眼不肯看善書，耳不肯聽(tīng)善言，心不肯信善事，口不肯說(shuō)善緣，足不肯到善地，五條門路絕。根器壞盡了，任性貪鄙，一文不舍；然猶一心望富貴、望長(zhǎng)壽、望子孫好，那知孽重禍來(lái)，猶如雪消霜散，這等極愚，雖善人，也沒(méi)奈何的。

　　貪婪無(wú)厭。

　　婪，音闌�！鹄芬彩秦潯Ｘ澵�(cái)無(wú)知足的人，勢(shì)必刻薄鄙吝，被人咒罵，不生福的，總是小算盤千算，自有大算盤來(lái)一算。日日做殺子孫的事，還要說(shuō)我為子孫計(jì)，豈不昏黑�！饘�(duì)面看來(lái)，善人的貪，不在財(cái)，只在善，如袁了凡初行善事三千條，中舉；再行善事三千條，得子；又行善事萬(wàn)條，中進(jìn)士，做知縣，增壽算。凡善事或施貧人，或放生命，費(fèi)百錢為一善，富的加十倍，準(zhǔn)一善，大富的再量加。

　　咒詛求直。

　　詛，音阻�！鹬湓{如神前告狀罰咒等類。直，是曲直的直，我理如直，寬解自明。若咒詛，未免怨恨，動(dòng)了兇心反惹災(zāi)禍。○對(duì)面看來(lái)，善人不表白人的不直，也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜，假做不知；有人侵占園界，假做不知；有今誣陷他偷傘偷衣，便如數(shù)償還他；并占園界的，被人訟了官，彭代求衙役得免打，性極好善，后里中連受水火災(zāi)，獨(dú)彭家得保全。

　　嗜酒悖亂。

　　嗜，是好。酒以養(yǎng)性，可飲不可多，若沉湎在此中，令人心粗膽壯，淫殺口過(guò)，都無(wú)忌憚，便是悖理亂性，取禍招殃，并有喪命的，凡早飲晝飲都宜戒。這三句，最是酒色財(cái)氣的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人獨(dú)飲有節(jié)，共飲也有節(jié)。獨(dú)飲時(shí)，乘暇檢點(diǎn)口中所做，能過(guò)意得去否；共飲時(shí)，便要打算某善事趁此可做，某善事可談。范文正酒席間，助人喪事。稼書公酒席間，勸刻善書。常存此心，豈必飲酒，凡會(huì)皆然。

　　骨肉忿爭(zhēng)。

　　骨肉間講不得理的，那得人人合理，事事合理，只要責(zé)己重，責(zé)人輕，便少閑氣。忿爭(zhēng)最要傷天性，生禍端。○對(duì)面看來(lái)，善人極愛(ài)骨肉，并從骨肉支節(jié)間來(lái)，也要保護(hù)。如程大中公，官小祿薄，節(jié)儉仗義，撫養(yǎng)諸弟，及弟的子，從弟的子，到長(zhǎng)都與他完姻，俸錢分惠伯叔子孫，及貧親族，從堂姊妹，及甥男女無(wú)依的，都教養(yǎng)在家并嫁，族中孤女必盡力，公年八十五，生明道，伊川。

　　男不忠良。女不柔順。

　　萬(wàn)物惟人最靈，人又做男子為貴，既做男子，卻又奸佞不忠，險(xiǎn)僻不良，便枉負(fù)了七尺的軀，落在惡道，來(lái)生恐不能再做男子了。婦女要和順明理為主，古語(yǔ)說(shuō)：生女如鼠，猶恐如虎，若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫�！饘�(duì)面看來(lái)，善人齊家，一在正男女的性情，做男的教他居心真實(shí)，作事端方，篤信因果，克己復(fù)禮，閑邪存誠(chéng)，知過(guò)必改，言行相應(yīng)，廣行化導(dǎo)，普利群倫，做女的教他不染時(shí)習(xí)，說(shuō)話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道。

　　不和其室。不敬其夫。

　　男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖賭，便怨恨他，此輩少有善終的。至夫是婦的天，終身靠著，何可不敬，不敬夫便是悍婦，淫蕩的婦，家門大不幸了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人齊家，要在結(jié)夫婦的恩義，做男的教他和好結(jié)發(fā)，如劉廷式初約鄰翁女為婚，登第后，女雙盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和好，二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫，如董恭人嫁陳志行，住荒村常常不舉火，毫無(wú)怨意，后并助志行做清官。

　　每好矜夸。常行妒忌。

　　矜是驕矜�？涫强鋸垺８毁F才能都是不足憑靠的，滿則必覆，是該痛戒。人的陰惡，最在妒忌，每見(jiàn)婦人妒忌，害人性命，冤鬼討命，也要償命，甚至敗家絕嗣，禍丈夫�！饘�(duì)面看來(lái)，善人齊家在化男女的氣習(xí)。做男的教他謙讓，如丁敬宇極其虛心恭敬和順，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，后發(fā)科第。做女的教他寬宏，如女宗嫁鮑蘇，蘇出外三年他娶，女宗說(shuō)禮有七出，妒為第一，我豈敢犯，仍養(yǎng)婆盡禮，后上聞旌獎(jiǎng)。

　　無(wú)行于妻子。失禮于舅姑。

　　待妻或刻薄寡恩，或褻狎無(wú)禮，待子或護(hù)短太甚，或打罵太嚴(yán)，都叫做無(wú)行。舅姑，是公婆。媳待公婆，猶如子待父母，時(shí)刻盡孝，便是合禮，若失了禮，忤逆媳婦，天道不容�！饘�(duì)面看來(lái)，善人齊家，要在立男女的家法，做男的教他待妻和且敬，待子嚴(yán)且慈。如漢時(shí)張湛，每日與妻子講禮，及古今善言善事，一家感化，后官至太傅。做女的教他待公婆和孝父母。章憲文妻董氏家極貧，早夜紡織養(yǎng)公婆，自吃鑊底焦飯，公喜酒，每夜百計(jì)具進(jìn)，并備菜果，公婆病，竭力扶持，夜不合眼，辛苦廿年，人稱孝婦，后憲文中進(jìn)士。○感應(yīng)篇?jiǎng)裆平鋹�，雖不說(shuō)女人，然女人也在其內(nèi)，蓋善是男女同該做的，福是男女同該修的。古來(lái)婦女為善說(shuō)不盡，今略指幾個(gè)，奉勸世間：有未嫁時(shí)為善的麻姑，父被逼筑城，早夜不停，只許雞鳴暫息，姑愛(ài)恤他苦，假做雞鳴，眾雞都鳴，后便成仙。有既嫁為善的，二程夫子母侯夫人，赒濟(jì)親族，合藥施人，收養(yǎng)鄰里孤兒到長(zhǎng)，仍還他父，待小奴婢如己子女，蘇東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說(shuō)積財(cái)?shù)挂�愚了子孫的，因赒親族，助嫁娶，施窮人，樂(lè)善不倦。陳幾亭夫人丁氏，盡捐田百畝，救濟(jì)孤窮，子孫累世昌盛。劉夫人見(jiàn)一囚犯，病倒門首，就變賣物品，代他贖罪，明日便產(chǎn)子名洵，后中會(huì)魁，孫科甲六人。又有與夫同為善的，袁了凡行善事一萬(wàn)六千條，袁夫人每日助行幾件，后了凡中進(jìn)士，子儼也進(jìn)士。蘇翁與妻極愛(ài)惜飛走的物命，每日夫婦不吃飽，留飯與丐吃，后俱百歲。又有守節(jié)為善的，懷仁縣劉氏家富，聞縣官催錢糧要緊，貧民無(wú)完，獨(dú)捐銀十萬(wàn)雨代完，子孫數(shù)世科甲。剡州陳氏，織手巾度日，減衣減食，救濟(jì)窮人，勉力不倦，遇仙姑，教織錦帕，家便當(dāng)，二子一名醫(yī)，一登第。建州練夫人，夫章太傅亡后，有南唐二將來(lái)破城將屠，因與太傅有舊交，授旗插門首，記認(rèn)勿殺，練夫人說(shuō)，幸念舊好，求全此城，若不然，請(qǐng)先眾死，二將因不屠城，夫人生八子，俱大貴�？催@幾條，便知女人為善，受福原與男人一樣，并可免產(chǎn)難，豫修來(lái)世做男身。今女人亦有日誦感應(yīng)篇的，這是最好，然也要依了他做。至于小學(xué)，朱子做來(lái)并教女子的，節(jié)孝教子，都在其內(nèi)，也要揀要緊的熟讀。凡家中有識(shí)字的，大要講明這段。

　　輕慢先靈。

　　祖宗父母既歿，他的陰?kù)`常在，叫做先靈。輕慢，如殯殮無(wú)禮，居喪違制，祭享不虔，拜掃不勤，及賣墳山祭田、祠堂祭器、墳樹(shù)等都是，至停柩不葬，尤為大罪。這十句最是居家的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人孝敬先靈，像在生一般，每事照文公家禮，葬務(wù)更要速辦。文昌帝君救世文說(shuō)，每歲立臘，北帝統(tǒng)御隨處地方，陰兵神鬼，細(xì)查人家墳?zāi)梗�如槨坍出，風(fēng)吹骨殖，暴露尸骸，即察其承值子孫之滅天理，薄祖先之罪，暗使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮，絕嗣拋骨。

　　違逆上命。

　　上，是君父師長(zhǎng)官長(zhǎng)家主等類。命，是有話叫他。違逆，如不服差使，不依教訓(xùn)等類。這句最是在下的惡。○對(duì)面看來(lái)，善人敬依上命，命或未當(dāng)，百計(jì)求合，雖處萬(wàn)難地位，總不見(jiàn)君父不是處，這個(gè)忠孝本心，最關(guān)陰騭。

　　作為無(wú)益。

　　作為都是做。世間愚多智少，故做有益事少，做無(wú)益事多。如造大宅、收古玩、賽會(huì)、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結(jié)交有勢(shì)等類，朱子說(shuō)，我見(jiàn)人把官錢胡用，實(shí)是痛心。○對(duì)面看來(lái)，善人知做事有益無(wú)益，便是禍福關(guān)頭，大要思量；思量的有益，莫如行方便。長(zhǎng)春真人方便文說(shuō)道：人生世間，方便第一，力到便行，錯(cuò)過(guò)可惜。一平糶米，是第一大方便。一濟(jì)人疾病，大是方便。若能精虔修合許真君如意丹施人，方濟(jì)萬(wàn)病，治疫尤速。次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方亦佳。一夏月施湯水，冬月施老病衣服，存恤鰥寡孤獨(dú)，收養(yǎng)遺棄孩兒，死而無(wú)棺者，施之棺木，急難困乏者，隨宜救濟(jì)。一濟(jì)度幽冥，費(fèi)小功大。一戒殺一切物命。一修橋補(bǔ)路，開(kāi)井通渠，興利除害，勸善解惑，息爭(zhēng)止斗，皆方便也。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報(bào)必豐，福壽增崇，家有余慶。原文尚多，今特節(jié)錄，又前賢說(shuō)有文墨的，不著善書，反造淫辭，實(shí)是通天大罪。更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，著棋看花，了過(guò)生世，便把蓋地彌天的力量，積福延慶的日子，都錯(cuò)過(guò)了，真是明珠彈雀。故俗語(yǔ)說(shuō)，人家出一喪元?dú)膺M(jìn)士，不如出一積陰德平民。

　　懷挾外心。

　　懷挾，是暗藏在中。臣有外心，便欺君；子有外心，便欺親；妻有外心，便欺夫；兄弟朋友亦然。這心一起，眾惡都到，這二句最是做事處心不正的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人持五倫，心里倍加仁厚，恩義團(tuán)結(jié)，一念無(wú)欺的。范文正，惟不欺二字，終身可依了做，是做善人的根本。

　　自咒咒他。

　　心里怨恨，咒自己死，又咒別人死，或賭假咒欺人，歷看果報(bào)，都是速死的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人欺侮，只得讓他怒罵，我只閉口，讓他張拳，我只袖手，便省了閑氣。我施有恩，不求他報(bào)，他來(lái)結(jié)怨，不與他較，便寬了懷抱。

　　偏憎偏愛(ài)。

　　憎，是厭恨。愛(ài)，是歡喜。人不明理，偏了愛(ài)憎，最有奇禍。至嫡母欺庶子，后母欺前子，女性陰毒，冤報(bào)不休，家道破壞了，這二句最是識(shí)量短淺的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人平心待人，無(wú)私憎，無(wú)私愛(ài)，愛(ài)的也知他有差處，憎的也知他有好處，故在家無(wú)禍，處世也無(wú)禍。

　　越井越灶。

　　越，是跨。井有井神，灶有灶神，跨過(guò)極是褻潰�！饘�(duì)面看來(lái)，善人不窺井，不唾井，欄圈不坐，污物不入井，旁必掃凈，夏月祀井必虔。灶房必潔凈整齊，我家人足不踏灶門，不烘污物，溷廁必遠(yuǎn)灶，朔望禮拜，夏日祀灶必虔，臘日祀灶必虔，俞公遇灶神明訓(xùn)，只因虔潔。

　　跳食跳人。

　　跳，是跳過(guò)。食，是養(yǎng)命的。人是最貴的，跳過(guò)極是侮慢。類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都罪過(guò)的，不可犯。○對(duì)面看來(lái)，善人惜谷敬人，如劉元真淘洗溝中棄飯來(lái)吃，便免大難。程子不喜坐轎，嫌其待人如馬。

　　損子墮胎。

　　既產(chǎn)叫子，未產(chǎn)叫胎。損，是溺殺等類。墮，是用藥打下，或奸淫，或妒忌，或因窮困，或怨女多，那知天律與故殺人命等罪，故犯此必受慘禍。世人不醒，極為悲痛。這三句，最是輕妄的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人慈己的幼，并慈人的幼，如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公設(shè)法勸止，并定上中下三等嫁法，俗因大化。子文莊天啟探花，凡刻戒溺女歌，施保產(chǎn)丸，助米炭銀錢，都是積德中事。至賣墮胎藥的人，尤勸他不要造孽，這是上天震怒的，何苦貪小利，墮地獄。

　　行多隱僻。

　　隱，是不光明。僻，是不正大。瞞心昧己，只向暗僻中，做貪利邪淫，損人等事，這句最是暗空虧心的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人生平做事，件件可對(duì)人說(shuō)的，就是積陰德，也不是故意揀人不見(jiàn)聞的事做。試看陰騭文注，竇氏一段，件件是陰德，卻是光明正大，都不是瞞人的，只消日日明照這樣善做，不求人知，常憂不足，便是陰德。

　　晦臘歌舞。朔旦號(hào)怒。

　　號(hào)，音豪�！鸹�，解在前。臘，有五、元旦、端午、七夕、十月朔、歲底，都是天神察人善惡的日。歌舞，如唱曲、唱盲詞、做戲等類。青陽(yáng)祖師說(shuō)：葉葉樂(lè)笙歌，日日醉花酒，快活若在先，煩惱必在后。朔，是初一。旦，是清晨。號(hào)，是怨恨聲。怒，是氣惱�！饘�(duì)面看來(lái)，善人逢晦臘，正功過(guò)結(jié)算時(shí)節(jié)，倍加清心靜氣，查察一番。逢朔旦，正功過(guò)發(fā)始時(shí)節(jié)，倍加虛心和氣，振新一番；歌舞號(hào)怒，平日且不犯，何況此日。

　　對(duì)北涕唾及溺。

　　唾，音拓。溺，即尿�！鹛焐媳狈�，是眾神所在，不可穢犯。鼻出的叫涕，口出的叫唾，小便叫溺。○對(duì)面看來(lái)，善人禮拜北斗，常為父母求壽，焚香禱告，每夜必虔。

　　對(duì)灶吟詠及哭。

　　吟詠，是歌唱。歌唱或哭泣，都是褻瀆灶神�！饘�(duì)面看來(lái)，善人戒家人在灶房，不得喜時(shí)歌唱，悲時(shí)啼哭，及咒罵叫喊；梳發(fā)裹足，浴身便溺等觸犯。

　　又以灶火燒香。

　　灶火不可點(diǎn)香供神，恐不凈，便不虔了�！饘�(duì)面看來(lái)，善人每日清晨一炷香，務(wù)必內(nèi)潔了心，外潔了身，臺(tái)桌清整，爐火干凈，方敢禮拜天地神明。

　　穢柴作食。

　　用穢污的柴燒飯菜，一恐觸犯灶神，二恐觸犯過(guò)往神道，三恐祭神祭先都不享�！饘�(duì)面看來(lái)，善人家中作食，凡祭祀必豐，更要虔凈，凡自食必儉，也要潔凈。

　　夜起裸露。

　　素身露體，叫裸露。凡人家鬼神往來(lái)，日里有，夜里也有，裸體便觸犯了，婦女更該避忌�！饘�(duì)面看來(lái)，善人日里必要正了衣冠，一坐一立，整齊嚴(yán)敬，庶不至心猿意馬。夜眠在床，雖要舒暢，也不敢挺身上向，若要起來(lái)，就是暑天，也要蔽體。

　　八節(jié)行刑。

　　四立、二分、二至，叫八節(jié)。這是諸神錄人罪過(guò)的日，不但不用重刑，并杖責(zé)也要避�！饘�(duì)面看來(lái)，善人做官，不專尚刑，要教化為先，奉陸稼書夫子做師范，熟看年譜文集，行出好事來(lái)，至當(dāng)八節(jié)，更要寬恤。又如刻梁溪鄒迪光，勸戒圖說(shuō)等書傳布，地方上唱盲詞小說(shuō)等，須設(shè)法改唱忠孝利濟(jì)等果報(bào)。二事，也是省刑的助。

　　唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。

　　虹，音洪。霓，音倪�！鹆餍�，是過(guò)宮躔度，不時(shí)流移。虹霓，是斗星余氣，赤白色叫虹，青白色叫霓。日月星，叫三光。唾，是口唾。指，是手指。久視，是常對(duì)他看。都是褻瀆不敬�！饘�(duì)面看來(lái)，善人曉得人身在天里，猶如魚在水里，滿肚里都是水。蓋離了地，便是天，起念做事，刻刻在天里行，那敢不敬在天的物；就是天的精氣靈光，敬他便是敬天。凡穢觸三光，大忌溷廁等物，極該遮蔽。

　　春月燎獵。

　　燎，音聊，上聲。放火燒山，叫燎；打圍取獸，叫獵。射逐尚且不可，何況當(dāng)發(fā)生胎孕時(shí)節(jié)，殺命無(wú)算，豈不違背了天道�！饘�(duì)面看來(lái)，善人體天地好生的德心，在救人，也要救物。呂祖師說(shuō)：汝要延生且放生，此是循環(huán)真道理，總要極多便好。官長(zhǎng)到春日，便該禁無(wú)賴養(yǎng)鷹犬，及漁用大網(wǎng)，農(nóng)用諸活物，淹死壅田。

　　對(duì)北惡罵。

　　口業(yè)有四樣：妄言，綺語(yǔ)，利舌，惡口，到惡罵更兇了，至對(duì)北觸犯天神，愈加罪過(guò)�！饘�(duì)面看來(lái)，善人生平從無(wú)罵人的事，如富弼被人叫姓名惡罵，說(shuō)道天下豈無(wú)同姓名的，不答他罵。夏元吉仆，污了上賜的朝服，說(shuō)道不妨，污可洗；又壞了他寶硯，說(shuō)道物都有壞日的，我豈愛(ài)他，二人后俱大位。況對(duì)北，便對(duì)天神。管寧不敢對(duì)北梳發(fā)，恐其褻犯，何況毒口罵人。

　　無(wú)故殺龜打蛇。

　　龜蛇，應(yīng)北方玄武的象，無(wú)有事故，去殺打他，必有陰禍、這十五句，參差說(shuō)來(lái)，最是不誠(chéng)不敬不仁的惡�！饘�(duì)面看來(lái)，善人立愿戒殺放生，力行不倦，歷看報(bào)應(yīng)，從放生得子，得壽，得功名，極有靈驗(yàn)，龜蛇尤重。

　　如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀(jì)算。算盡則死。。死有余責(zé)。乃殃及子孫。

　　如是等罪，是指上文，從非義而動(dòng)，到殺龜打蛇，百數(shù)十句的罪，或背倫常，或無(wú)情義，或害人殺物，或尖刻澆薄，或使氣狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色貪財(cái)，或鄙吝奢華，或口過(guò)意惡，或陰謀使乖，或怠惰觸犯。太上已說(shuō)盡人的罪惡了，今人心昏眼翳，犯了這種幾件，也不自覺(jué)著，更或自道便宜快暢，我是有本領(lǐng)的好漢，那知鬼神暗察，絲毫不漏。善人喜他撐持世界，福報(bào)千年不朽，惡人怒他破敗世界，禍報(bào)一朝斬絕，不是天殺他，他自殺的，不是天絕他子孫，他自絕的。篇首說(shuō)許多鬼神，許多惡報(bào)，就為此等作惡人說(shuō)，因詳在前，故此處只說(shuō)死后的禍報(bào)。讀感應(yīng)篇到此，那得不栗栗危懼，要打點(diǎn)做善人，急急逃脫了死關(guān)，走到生路上去。

　　又諸橫取人財(cái)者。乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當(dāng)妄取之值。

　　百惡業(yè)中，大半是爭(zhēng)財(cái)，故特提出來(lái)講。威勢(shì)逼取，叫做橫，如放債收租，交易過(guò)兇等類。值，是原數(shù)當(dāng)值，是恰好原取的數(shù)。人的貧富，陰注陽(yáng)受，吃虧些，天多方來(lái)補(bǔ)湊；橫取了，天多方來(lái)消算，或妻兒家口的死，或水災(zāi)火難、盜搶賊偷、失落財(cái)物、病痛醫(yī)禱、官司口角等禍。橫里來(lái)，橫里去，錢財(cái)?shù)降茁淇�，只惹得一番殃禍，還醒不醒？�！饘�(duì)面看來(lái)，善人一生作善，大半在好施，也該提出來(lái)講。如□州推官楊旬，發(fā)愿行十種善事，宜興吳頤山，依人勸行十種善事，都是放膽大做，所以有子的，少年?duì)钤�，五十無(wú)子的，連生兩貴子，后來(lái)鼎甲宰相不絕。人或積金有余，些小作善，便要報(bào)子報(bào)壽報(bào)昌盛，萬(wàn)萬(wàn)不能，只因他慳吝未化，看財(cái)極重，又信心不深，恐放了去收不來(lái)，總不是為善根器。庶幾半積陰功，半作家，方能感召福來(lái)。楊旬頤山，凡因果書都同載。

　　又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。

　　百惡孽中，殺人的罪最大，故特提出來(lái)講。枉，是冤。兵，也是刀。易，是換。如為將不仁，貪官污吏，勢(shì)惡土豪，庸醫(yī)訟師等，殺害人性命，都是冤冤相報(bào)，只如換刀相殺一樣。又如我力可救他死，見(jiàn)死不救，實(shí)與殺人同罪。曾見(jiàn)松江有一村遭荒歲，獨(dú)一家有米百余石，目見(jiàn)村中幾人餓死，竟不救濟(jì)，不及五年，身死，二子隨死，嗣便絕。凡硬心腸人，為富不仁，最是不要子孫的�！饘�(duì)面看來(lái)，善人生平，把救人做急務(wù)，也該提出來(lái)講。如韓魏公知益州，救活饑民一百九十余萬(wàn)，及撫河北，救活饑民七百余萬(wàn)，后拜相，子孫公侯宰相，昌盛無(wú)比。就是做士民的，或見(jiàn)或聞，有關(guān)系性命的事，必要盡力救他�；颡�(dú)力，或共募，救得性命多，大造子孫的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。

　　取非義之財(cái)者。譬如漏脯救饑。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。

　　脯，音府。鴆，音忱�！鹪偬岢鲐澵�(cái)?shù)膼簛?lái)講，人該切記，不可犯的。脯，是肉，被屋漏水浸了，便有毒。鴆是毒鳥(niǎo)，毛入酒里，吃了就死。○對(duì)面看來(lái)，善人的好施，力行不倦，也該再提出來(lái)講。如韓樂(lè)吾家貧，歲荒，當(dāng)物都盡，一日只余米二升五合，聞?dòng)佯囸I，便分半與他，后家漸富�？仔辙r(nóng)人，家貧行善，路有缺陷，必填平，工或浩繁，買酒肉邀鄰共做，后鋤地得金遂富。商輅的父，做嚴(yán)州衙役，積善好施，活人甚眾，并勸同衙守法，不可害人，后生輅，中三元。薛玠當(dāng)宏治壬戌年會(huì)試，前一月夢(mèng)父與祖父曾祖說(shuō)道：陰間先要考我們的陰騭，方得你中，你該積德，以遺子孫，是科果中。歷看富貴人家，都從祖父積德中來(lái)，無(wú)奈膏梁的子孫，性情異樣，安樂(lè)場(chǎng)中，并無(wú)善書入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植后來(lái)的元?dú)狻９手V說(shuō)：富貴草頭露，人生瓦上霜，正為不作善的富貴者，豫卜消息，今敬錄眾圣至言，苦勸一番。○元帝垂訓(xùn)說(shuō)：朱門多生餓殍，白屋每出公卿。又說(shuō)：勸富家布施，廣行陰德，福及子子孫孫�！鹛摶侍熳鹗ピ�十戒說(shuō)：不得貪求無(wú)厭，積財(cái)不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮�！鹞牟�帝君化書說(shuō)：人言陰德如何種，舉事先存為眾心，許氏賑饑將竭產(chǎn)，羅家閉糶不容針，積而能散天之道，富乃成貧鬼所侵，一死一榮端有謂，蒼蒼造化意何深，許羅實(shí)事詳化書注。○孫真人福壽論說(shuō)：貧者多壽，富者多促。又說(shuō)人若奉陰德而不欺者，禍不及也，壽不促也�！痖L(zhǎng)春真人方便文說(shuō)：石崇不享千年富，韓信空成一代謀。又說(shuō)富貴權(quán)勢(shì)者，禍福及人甚易。力行好事，種種方便，功德莫大，福壽增崇�！鹞涸�君勸世文說(shuō)：福宜常自惜，勢(shì)宜常自恭，人間勢(shì)與福，有始多無(wú)終。○雷府辛天君警世法語(yǔ)說(shuō)：積書遺后誰(shuí)能讀，積財(cái)未必長(zhǎng)能續(xù)，何如積德慶有余，百世綿綿猶享福�！饏巫鎺熜咽勒娼�(jīng)說(shuō)：富貴之家，偶行不義，福消孽積，罰及后人。乞?qū)�八條寶訓(xùn)，熟請(qǐng)百遍，引入感應(yīng)篇福路上來(lái)。

　　夫心起于善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起于惡。惡雖未為。而兇神已隨之。

　　夫音扶�！鹕衔亩季褪律险f(shuō)善惡，此處歸結(jié)到心，見(jiàn)得心是善惡的源頭，禍福的機(jī)括，第一關(guān)該謹(jǐn)慎的。愚人不知天道，忘卻了鬼神，做事更忘卻了鬼神起念，豈知鬼神刻不離人，一念必記；善心感了，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；惡心感了，兇神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍，并有一時(shí)念善，便能轉(zhuǎn)禍為福，一念惡，便能轉(zhuǎn)福為禍。所以人的心最要好，最怕差。前賢用二個(gè)瓶，起一善念，投一紅豆，不善便投黑豆，久久便純是善心了，這法極好。然存心要廣大，不要狹小，故善人要起一念，便要造萬(wàn)世太平的福。如顏公茂猷陰德極多，不可筆記。著迪吉錄，把一心普度，兆世太平八字，分做八卷，要度盡萬(wàn)世人，這是助天教化，不知化轉(zhuǎn)幾百萬(wàn)人了，世稱陰騭進(jìn)士。

　　其有曾行惡事。后自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也。

　　這自開(kāi)人一條自新的路，恐人自道做了惡事，行善或無(wú)益，故說(shuō)一朝改悔，便是轉(zhuǎn)關(guān)。改，從事上變換；悔從事上醒悟。又恐人略做善事，便要得福，一不如意，又道行善無(wú)益，故說(shuō)積久圓滿，方能獲福。諸惡眾善，包上文說(shuō)：莫作，是刮磨凈盡。奉行，是積累功成。久之又久，自然福祿隨，神靈衛(wèi)了。凡人要改過(guò)遷善，該熟看俞凈意灶神記，這是方法。諸惡莫作，眾善奉行，此八字，是一篇綱領(lǐng)。

　　故吉人語(yǔ)善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。

　　這說(shuō)人的去惡從善，總歸到語(yǔ)、視、行三樣，切實(shí)下手做起。日里愛(ài)惜光陰，時(shí)刻不停這三善，積到三年，善行圓滿，便可受福，總要終身如一日的。太上恐人信心不深，或起疑意，故兩下必字，見(jiàn)得報(bào)應(yīng)，如影隨形的意。讀了文帝救劫章，乃知天神賞罰人的善惡，有記善簿、記惡簿。蓋因司命申奏，城隍申奏，過(guò)往神道申奏，巡查諸神，或百萬(wàn)或千萬(wàn)，早夕申奏，故善惡瞞不過(guò)天的。又觀音大士說(shuō)：今日人心險(xiǎn)薄，鬼神鑒察極嚴(yán)，善惡薄冊(cè)，一月一造，不等待后日來(lái)生，始有果報(bào)�？创吮銜缘帽刈值囊饬�。今勸世人，把感應(yīng)篇熟讀深思，每日間，將此篇逢人化導(dǎo)，不避嫌疑，最是語(yǔ)善。撥忙看此篇二三張，反覆辨味，最是視善。遺事依此篇做出善來(lái)，最是行善。三善，更把語(yǔ)善做第一，蓋誠(chéng)心化人，一化十，十化百，善量愈廣。如蘇州某翁，家貧無(wú)業(yè)，游貴人門，每日勸他做善事，子名從周，少年中式。寧波唐賡堯，在東昌府作幕，每勸主人存陰騭心，行造福事，子孫相繼登第。這兩種人語(yǔ)善，陰功尤大。

　　胡不勉而行之。

　　這是太上勸人勉力行善，總要人向善背惡，出禍關(guān)入福路，一片救世苦心，盡情發(fā)露，人那可不敬信奉行。文昌帝君說(shuō)：勸世人，每日清晨誦持感應(yīng)篇一遍，可以消愆滅罪。又說(shuō)感應(yīng)篇行之三年，萬(wàn)罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長(zhǎng)。行之十五年，萬(wàn)事如意。行之二十年，子孫為卿相。行之三十年，注名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。讀感應(yīng)篇者務(wù)要盡心，盡力，把此作性命的事。

　　右感應(yīng)篇直講。積善修福的道理頗備。自揣涼德。何暇勸人。然朱子嘗說(shuō)。學(xué)者須隨時(shí)救世。一得芻蕘。圣人不棄。故敢授諸棗梨。這本書總要肯看便好�？匆痪浣忉�。必要反去覆來(lái)。心中玩味四五遍。然后再去看下句。亦如此法。并要每日偷閑熟看。終身守定。自然大受益處。若無(wú)至誠(chéng)心腸。草草看過(guò)。終不濟(jì)事。嘗記高忠憲家訓(xùn)說(shuō)。做善人雖吃些虧。到底總算是大便宜。做惡人雖討些便宜。到底總算是大吃虧。這四句。最真切誠(chéng)懇。人人該刻骨記的。人能曉得這個(gè)道理。則這本書。自然肯看肯行了。然又必照法講說(shuō)。便是正己化人的事。一人肯講。便得數(shù)十人聽(tīng)善。十人肯講。便得數(shù)百人聽(tīng)善。務(wù)要大家撐持世道。存與人為善的心。以廣善量。

　　后記

　　勸讀 獲福之本也

　　感應(yīng)篇起初在道藏中。自從宋真宗皇帝。賜錢百萬(wàn)。命工刊刻。然后大顯于世。當(dāng)時(shí)賢人君子。都極尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序頒行。清朝順治十三年。上諭刊刻感應(yīng)篇。頒賜群臣。并舉貢生監(jiān)。皆得遍及。歷朝隆奉如此。雖然豈獨(dú)人間寶貴哉。上蒼之尊重是篇也更甚。如王巽病游東岳府。見(jiàn)殿上大書金字感應(yīng)篇。號(hào)曰金章。石中璞刻印此經(jīng)八千本。貯樓。夜夜紅云疊繞。祥光燭天。楊道機(jī)因疾入冥。冥司諭以廣勸世人習(xí)誦。周篪亦被冥司戒之曰。汝還陽(yáng)。更將此經(jīng)廣布。能受持者。不但脫水火盜賊疾厄之苦。求嗣求壽。求祿求仙。都在此經(jīng)。若是乎此經(jīng)之大益于人也。無(wú)奈塵緣苦海。如醉如夢(mèng)。少年豪放者。執(zhí)迷不信。即身老而習(xí)成。更難望其改悔。終身醉夢(mèng)。輕擲一生。嗚呼。讀了感應(yīng)篇。如醉忽醒。如夢(mèng)忽覺(jué)。不但轉(zhuǎn)禍為福。實(shí)是起死回生。今勸世人。第一要發(fā)信心。陸稼書先生說(shuō)。禍福之于善惡。真如影之于形。第二要發(fā)虛心。袁了凡先生說(shuō)。我輩身為凡流。過(guò)惡日積。而回思前事。常若不見(jiàn)己之過(guò)者。心粗而眼翳也。具此兩心。方可讀感應(yīng)篇。每日焚香虔念一遍。熟念之后。便有樂(lè)趣。更要念一句。學(xué)一句。念一句。改一句。每日暇時(shí)。反覆細(xì)看二三張。若能時(shí)時(shí)心中默念。字字反入身來(lái)尤妙。日日如此。終身謹(jǐn)守。一切祈求。自然感應(yīng)。前賢說(shuō)。下根人該讀。上根人也該讀。天下無(wú)人不該讀。至于干干凈凈。收拾這個(gè)心。更為第一關(guān)。

　　勸行 獲福之寶也

　　感應(yīng)篇讀了。務(wù)要做出積德累功來(lái)。庶幾不負(fù)。昔□州推官楊旬。誦感應(yīng)篇常行十種利益。一、收街市棄兒。雇人代養(yǎng)。待年十五。愿識(shí)認(rèn)者。歸還父母。二、每冬十一月初一。收六十歲以上。十五歲以下。貧人乞丐。入本宅養(yǎng)濟(jì)院。每日給米一升。錢十五文。到來(lái)春二月初三。令其自便求養(yǎng)。三、普濟(jì)應(yīng)驗(yàn)湯藥。四、施棺木。濟(jì)無(wú)力。津送至家。五、使女長(zhǎng)大。不計(jì)身價(jià)。量給衣資。聽(tīng)其父母擇配。六、專一戒殺。遇飛走之物。買來(lái)放生。七、遇荒年貴糴賤糶。并賑濟(jì)窮民。八、修造橋梁。開(kāi)河補(bǔ)路。修理寺觀。九、資給窮途。使得還鄉(xiāng)。十、排難解紛。在官辯明冤枉。念念推己及人。事事抑強(qiáng)扶弱。生子名樁。年二十狀元及第。又如皋冒起宗。增注感應(yīng)篇。其友夢(mèng)老翁朗誦。聽(tīng)之，乃見(jiàn)他色美二句。全注讀畢。老翁曰該中。是科果中進(jìn)士。此以筆行善者也。成都玉云芝有口才。通源大師教他積口德。從此凡利人之事。無(wú)論大小。極口方便。不肯當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。行之二十年。鄉(xiāng)會(huì)聯(lián)捷。二子亦先后登第。此以舌行善者也。順天曹世美。家貧樂(lè)善。實(shí)心勸人幫人。廣約人結(jié)善會(huì)。舍茶舍粥。舍姜湯。舍棉襖。人出錢。己出力。歷多年。會(huì)中人見(jiàn)其可托。薦與一財(cái)主販油。共分利。漸獲五千余金。子孫安享厚福。此以力行善者也。是知楊公之十善。今之殷實(shí)者宜學(xué)也。冒公之筆。王公之舌。曹公之力。今之寒素者宜學(xué)也。誦感應(yīng)篇。不外體天行教養(yǎng)之事。至于一舉一動(dòng)。常常敬畏。以自修其身。則不論貧富一也。

　　勸刻 獲福之廣也

　　太微山君功過(guò)格曰。以善書傳一人者。當(dāng)十善。傳十人者。當(dāng)百善。傳大豪杰。大貴人者。當(dāng)千善。廣布無(wú)疆。重刻不朽者。當(dāng)萬(wàn)善。況感應(yīng)篇尤為天人并重。救世之寶訓(xùn)乎。從來(lái)刻是經(jīng)者。必獲奇報(bào)。筆難盡言。如瑞安黃鳳刻之。而命絕放還。復(fù)增壽算。太谷程嘉猷刻之。陽(yáng)壽已盡。大士今其再生。龍山姚文然刻之。而瘧疾頓愈。錢塘于玉陛妻梁氏刻之。而三年危病。一朝霍然。此延壽卻病之靈驗(yàn)也。真大奎刻之。而生子繼嗣�；罩輩谴箪窨讨�。而連舉三子。仙居王竺刻之。而亡男再投母胎。歸大賓刻之。而生子顯貴。此艱嗣得子之靈驗(yàn)也。華亭沈業(yè)刻之。而登第。黃巖楊琛刻之而舉進(jìn)士。吳郡陳嘉謨刻之而高魁北榜。生六子。長(zhǎng)季俱登第。青浦曹一士刻之而科甲聯(lián)登。官至御史。江西石中璞刻之而家道頓興數(shù)萬(wàn)。二子俱貴。休寧方時(shí)可刻之。而諸疾頓去。家財(cái)漸豐。生二子皆貴。并享上壽。此富貴福澤之靈驗(yàn)也。至于刻之而免水厄者。則有徽州許允卿也�？讨�而免火災(zāi)者。則有武林楊振之。江干徐天行也。夢(mèng)關(guān)帝命刻者。寧波李燧升也。夢(mèng)文昌命刻者。呂律仲也。更有為父祈福。為母祈壽而如愿者。則有錢塘孝子汪源也。今勸世人誦感應(yīng)篇者。務(wù)須神前立愿�？淌┐私�(jīng)。使世間無(wú)人不得贊。或小卷�；虼蟛俊；颡�(dú)捐�；虮娔�。板既刻成。必須印施萬(wàn)部。庶為滿愿。凡鄉(xiāng)場(chǎng)郡試。寺院郵亭。公車宦轍。遠(yuǎn)商湊集等處。廣為施布。流通天下。功德莫量。

　　勸講 獲福之深也

　　太上作感應(yīng)篇，普度萬(wàn)世。如苦海之慈航。如危疾之良藥。世人講此經(jīng)者由來(lái)久矣�！鹞羲鞂幐�周虎。日日看感應(yīng)篇。最喜歡眾演說(shuō)。聽(tīng)者都能向善。一日忽暴病氣絕。見(jiàn)陰官說(shuō)道。你本在饑餓簿中。因你常常演講感應(yīng)篇。改注福壽簿。又說(shuō)。此經(jīng)若一方受持。則一方免難。天下受持。則天下豐治。周篪醒來(lái)。錄此勸世。今世間誦感應(yīng)篇的善男信女。住在一方中�；蚴墟�(zhèn)�；蜞l(xiāng)村。應(yīng)當(dāng)撥忙講說(shuō)此經(jīng)。使鄰里常聽(tīng)�；�做仁里。陰功無(wú)算�！鹧影哺�畢芳茂。行善無(wú)力。因想化人為善。最是好事。逢人便說(shuō)善惡報(bào)應(yīng)。對(duì)病發(fā)藥。人多悔悟。后鄉(xiāng)試。太守預(yù)夢(mèng)神曰。今科當(dāng)中畢芳茂。文雖欠佳。因平日教人為善。功莫大焉。榜發(fā)。果中第十名。今世間善士。當(dāng)發(fā)心勸人為善。千萬(wàn)不要獨(dú)善其身。碰到子侄輩。便該提出孝來(lái)講。見(jiàn)到弟妹輩。提出悌來(lái)講。遇到刻吝者。便提出濟(jì)急救危來(lái)講。對(duì)奢華人。便提出自奉節(jié)儉，救災(zāi)救貧來(lái)講。以此類推。委婉開(kāi)悟。任勞任怨。功德無(wú)量。奉勸世間為師的。不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。最好能在課余之暇。抽出一點(diǎn)時(shí)間。與這班學(xué)生講講做善人根本。四書五經(jīng)。廣大精微。也要從切實(shí)做起的。凡八九歲到十七八歲的學(xué)生。都該講。并要?jiǎng)袼麄兠砍空b感應(yīng)篇一遍。終身奉行。為修身立業(yè)之助。這便是做先生的陰功積德。后福無(wú)窮也。順治年間。李正芳等。集合講感應(yīng)篇會(huì)。每月朔望輪流。到期。會(huì)在一家。設(shè)香案。拜天畢。序齒挨坐。請(qǐng)會(huì)內(nèi)明理的人。主持講解。各靜聽(tīng)�？顝膬�樸。體尚嚴(yán)肅�！鸫认�縣秦三。家藏感應(yīng)篇數(shù)世。每為子孫講解。世有善根。子孫代代昌盛。平安快樂(lè)。今日做父兄的要子弟賢明。保身家。致富貴。應(yīng)時(shí)常講感應(yīng)篇，陰騭文，覺(jué)世經(jīng)，及其他善書給他們聽(tīng)。使子子孫孫。個(gè)個(gè)好善積德。便造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的福。講時(shí)或族中�；蜞従�。來(lái)聽(tīng)的多。則一發(fā)善氣流通。善量廣大�！鸶袘�(yīng)篇自讀了。更要?jiǎng)袢俗x。自講務(wù)要?jiǎng)袢酥v。在講解時(shí)務(wù)要反覆痛快。不厭其詳。至誠(chéng)懇切。使人聽(tīng)了。踴躍改行。以收實(shí)效。