慈舟大師開(kāi)示錄之真參實(shí)學(xué)

　　慈舟大師開(kāi)示錄之真參實(shí)學(xué)

　　佛法深遠(yuǎn)廣博。末世眾生業(yè)障重故,善根淺薄,壽命短促,不能如古人一目十行,過(guò)目不忘。乃至一目一行,亦復(fù)不能。即使精進(jìn)勇猛,盡此形壽,亦難精通三藏。既不能精通三藏,各人亦要知道分量。只得「多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔�！�學(xué)佛法的人,就要如此。不可妄說(shuō),亦不可盲修。參要真參,學(xué)要實(shí)學(xué)。

　　認(rèn)真參與禪相應(yīng),認(rèn)真學(xué)與教相應(yīng)。參禪要明心,學(xué)教要開(kāi)圓解。并且學(xué)教者須通宗,學(xué)宗者須通教。古人云:「通教不通宗,如蛇鉆竹筒�！股咩@竹筒,鉆通了一節(jié),第二節(jié)又不通了。相似學(xué)教之人,于不懂得的字句,請(qǐng)教人破字消文,換一個(gè)地方,又不懂了。所以學(xué)教必須通宗,通宗必須學(xué)教。佛法三藏十二部經(jīng)典,無(wú)非一個(gè)心法。經(jīng)是標(biāo)月之指,心是所指之月。既開(kāi)圓解,則不但知標(biāo)月之指,亦知所標(biāo)之月矣。

　　宗門(mén)稱(chēng)教外別傳者,即是指經(jīng)所指之月也。學(xué)教者若藉教觀(guān)心,又安知宗不是教內(nèi)真?zhèn)髂?故學(xué)經(jīng)觀(guān)著心即通宗。宗者心也,心為主也。教雖與宗不同,然而學(xué)教正是明宗。不學(xué)教而欲明宗則甚難矣。因?yàn)槿�藏十二部�?jīng)指了又指,大家還不明白。離經(jīng)豈不更難嗎?故曰「說(shuō)佛法者,離經(jīng)一字即同魔說(shuō)�！共粚W(xué)宗欲通教,亦復(fù)甚難。故又曰「學(xué)佛法者,依文解義,三世佛冤�！宫F(xiàn)在之人,善根淺薄學(xué)教者難以通宗,通宗者又未必能通教。果然是善根深厚的人過(guò)去生中通了教、通了宗,不過(guò)是有隔陰之昏,出胎之迷。是這種人,學(xué)教就可以通宗,學(xué)宗亦可以通教。末世眾生,號(hào)稱(chēng)通宗。既不通教,則未必真能通宗。不開(kāi)圓解,安能明心。不明心地,又安能大開(kāi)圓解?

　　以宗教難通故,就該做「慎言其余,則寡尤。慎行其余,則寡悔」的工夫。慎言其余者,免造口業(yè),而落謗法因果也。慎行其余者,免盲修瞎練,墮坑落塹也。多見(jiàn)闕殆。殆者謂于佛法有踏不實(shí)在處。多聞闕疑。疑者謂于佛法有疑惑不懂處,應(yīng)當(dāng)慢慢站著,謹(jǐn)開(kāi)口慢開(kāi)言,說(shuō)不得的不要亂說(shuō),行不得的不要亂行。譬如看見(jiàn)前面有人把車(chē)推翻了,我應(yīng)以前車(chē)為鑒,不跟他學(xué)推到險(xiǎn)道去。到險(xiǎn)道則生死無(wú)盡,要了生死是很難的�？傄�向了生死處行去。不然天天增長(zhǎng)生死,反以為是了生死,豈非大錯(cuò)嗎?

　　學(xué)佛法最難的就是守佛一個(gè)家規(guī)。因?yàn)榉鸬募掖?規(guī)矩不得不嚴(yán)。佛之家規(guī)即戒律也,條規(guī)繁多。膽大的,學(xué)好多年的佛法,還摸不著家規(guī)的邊際。果能立志守佛家規(guī)學(xué)去,則龍?zhí)鞊碜o(hù),諸佛加被。不遵佛的家規(guī),不受佛的約束,即令外有人來(lái)管,八部鬼神就要把你送到三途中受苦去了,還談甚么通教通宗呢?