佛說阿彌陀經(jīng)講記（十）

　　辛二化無情聲

　　舍利弗。彼佛國(guó)土微風(fēng)吹動(dòng)。諸寶行樹及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂同時(shí)俱作聞。是音者自然皆生念佛念法念僧之心。

　　‘微風(fēng)’者。乃佛愿力所成之風(fēng)也。此風(fēng)能成萬物。無常大狂風(fēng)。能壞世界。乃眾生無明煩惱心所成之風(fēng)。上古人心淳善故。風(fēng)不鳴條雨不破塊。常得風(fēng)調(diào)雨順。‘諸寶行樹’者。上云七重行樹。皆眾寶所成。其寶枝寶葉寶花寶果。體如珊瑚等寶。實(shí)則奇妙異常。而非堅(jiān)硬。故微風(fēng)一吹。枝枝相對(duì)。葉葉相當(dāng)�；ɑㄏ鄴�。果果相擊。撞出音聲。演說妙法�？罩袑毦W(wǎng)。網(wǎng)孔寶珠。被風(fēng)所吹。亦出妙音。其所說法。字字分明。何者是戒。何者是定。何者是慧。其音演時(shí)。如百千種樂音。同時(shí)俱作。音音皆具八音。西方眾生。聞是音者。得法喜樂。自然念佛念法念僧。風(fēng)力所使。即彌陀慈悲愿力所使。使初發(fā)心人。乃至等覺。一切未成佛人。欲成圓滿報(bào)身佛故。隨緣念佛。心念眾生。即成眾生。乃至念地獄餓鬼。即成地獄餓鬼。華嚴(yán)經(jīng)十地品。十地菩薩。各各不離念佛。念法。念僧。娑婆眾生、斗爭(zhēng)事多。有時(shí)念。有時(shí)不念。極樂眾生無爭(zhēng)人我是非事。故時(shí)時(shí)念佛念法念僧。念法者。欲證法性理體故。念法身佛也。念僧者。欲成化身佛故。念化身佛也。梵語僧伽。此云和合眾。即佛法報(bào)和合。現(xiàn)度生妙用也。法性理體如燈。起心念之。如燈發(fā)光。光還照燈。燈光不二。和合即僧。又佛者覺也。即般若德。相大。報(bào)身義。法者法性理體。即法身德。體大。法身義。僧者和合僧。即解脫德。用大�；�身義。三寶。三德。三大。三身。皆一心本具。彌陀。心。及眾生。是三無差別,會(huì)念舉一即三。不會(huì)念。即老實(shí)念。將心佛眾生三。打成一片。則三即一。

　　庚二總結(jié)

　　舍利弗。其佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。

　　此結(jié)上有情無情同圓種智。皆是阿彌陀佛四十八愿之行。使三世間互融而成度生妙用。至此總結(jié)前文耳報(bào)受用妙聲竟。

　　丙二正報(bào)妙二;丁初征釋名號(hào)二;丁二別釋主伴;戊初征。

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故號(hào)阿彌陀。

　　以上廣釋極樂依報(bào)。向下廣說正報(bào)。即阿彌陀佛及所度眾生。今先征起彌陀德號(hào)。以便下文解釋。

　　戊二釋二;己初約光明釋。

　　舍利弗。彼佛光明無量。照十方國(guó)無所障礙。是故號(hào)為阿彌陀。

　　‘光明’者。身心二光。俱遍法界。身光照十方世界。依正二報(bào)。一切色相。盡成大光明藏。心光照十方世界一切眾生心念。盡成佛之知見。阿彌陀佛攝三世間為一身。阿彌陀佛是無量光。其國(guó)天人聲聞辟支菩薩亦無量光。如第卅一愿云。國(guó)土清凈。皆悉照見無量世界。第四十愿云。國(guó)中菩薩隨意欲見十方世界。于寶樹中皆悉照見。以此得知三世間同一無量光。

　　己二約壽命釋

　　又舍利弗。彼佛壽命及其人民。無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。

　　此文當(dāng)回云。彼佛及其人民壽命。無量無邊阿僧祇劫。彼土眾生壽命與佛同故。壽者受也。約佛法身。以真如不隔諸法為受。報(bào)身以境智相應(yīng)為受�；�身隨所化緣為受。法身為體。智慧為相。應(yīng)身為用。舉一即三。其實(shí)壽命俱無始終。而應(yīng)化身壽命有延促不等者。皆隨機(jī)見耳。今彌陀化身壽命。雖云無量。亦有量之無量也。何以故。百廿四大數(shù)中。無量為百零七。無邊為百零九。向下還有十五大數(shù)故。今言無量無邊阿僧祇劫。蓋以凡小不能算數(shù)耳。此法藏比丘第十三愿之所成也。其國(guó)人民壽命。亦無量無邊阿僧祇劫者。此由法藏比丘第十五愿之所成也。前舉光明無量。是橫遍十方。今約壽命無量。是豎窮三際。橫豎交徹。即是法界。舉此法界作彌陀身土。亦即作彌陀名號(hào)。是故彌陀名號(hào)。即眾生本覺理性。持名即是始覺智和本覺理。始本不二。生佛不二。故一念相應(yīng)一念佛。念念相應(yīng)念念佛也。