佛說阿彌陀經(jīng)講記（十四）

　　戊四北方

　　舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網(wǎng)明佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實(shí)言。汝等眾生當(dāng)信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　釋同上

　　戊五下方

　　舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達(dá)摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實(shí)言。汝等眾生當(dāng)信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　釋同上

　　戊六上方

　　舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶花嚴(yán)身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實(shí)言。汝等眾生當(dāng)信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　釋同上

　　丁二征釋經(jīng)題

　　舍利弗。于汝意云何。何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經(jīng)受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護(hù)念。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當(dāng)信受我語及諸佛所說。

　　原題十六字。前八字即正宗分中廣稱贊者是也。余八字未釋其義。故我佛釋迦大慈。再加征釋以勸信。若有人具足聞慧。聞法持法。聞諸佛名持諸佛名。亦如聞持彌陀名號(hào)故。亦皆為一切諸佛之所護(hù)念。亦得一生補(bǔ)處菩提。故曰汝等皆當(dāng)信受云云。大本彌陀經(jīng)。佛對(duì)彌勒菩薩云。當(dāng)來之世。經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)。多住百歲。此即我佛護(hù)念此經(jīng)也。此與大本同一凈土法故。

　　丙二勸愿流通

　　舍利弗。若有人已發(fā)愿。今發(fā)愿。當(dāng)發(fā)愿。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土。若已生。若今生。若當(dāng)生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國土。

　　‘已發(fā)愿’者。已生西方。‘今發(fā)愿’者�，F(xiàn)生西方。‘當(dāng)發(fā)愿’者。當(dāng)生西方。蓋以娑婆一念念佛時(shí)。即西方七寶池中蓮花生時(shí)。念念念佛�；�即漸漸增長。娑婆命終時(shí)。即從蓮花化生。娑婆命終者。染污因緣報(bào)畢故。蓮花化生者。清凈因緣果現(xiàn)故。佛性本來無生滅。而能隨染凈等緣。示現(xiàn)生滅。隨染則終無了期。隨凈則可以漸證不生不滅。故佛勸愿得生凈變化土。即可橫超。超至究竟不生不滅之常寂光凈土矣。此法不假信者愿者。向誰流通。后世眾生。其將何法以為穩(wěn)得脫苦之方。

　　丙三勸行流通二;丁初諸佛轉(zhuǎn)贊

　　舍利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦稱贊我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能于娑婆國土。五濁惡世。劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說是一切世間難信之法。

　　‘如我今’者。稱贊阿彌陀佛及六方諸佛功德。是承上文自己稱贊諸佛。彼諸佛句。是彌陀及六方佛亦轉(zhuǎn)贊我佛。而作是言句。即入諸佛口吻曰釋迦牟尼佛。能為二種甚難希有之事。一者能于五濁惡世成佛。二者能為惡世眾生說是一切世間難信之凈土法門。說即勸也。勸人以信愿持名求生凈土。梵語娑婆。此云堪忍。約佛說。慈悲廣大�？翱扇棠痛送帘娚�難度而能忍度故。約眾生說。愚癡深重。堪可忍耐此土八苦。不求出離故。五濁者。一劫濁。劫即時(shí)分。時(shí)無濁與不濁。以有見等四濁聚會(huì)之時(shí)曰劫濁。二見濁有五。一執(zhí)身見為我之見。二執(zhí)自他等二邊之見。三偏邪之見。四取己邪見為正見之見。五取外道戒之邪見。此五利使。使正見渾濁故。三煩惱濁。即貪嗔癡慢疑五鈍使。使法身慧命昏煩惱亂故。五利五鈍。亦通名十使煩惱。使愚人造業(yè)受苦故。四眾生濁。即糊糊涂涂于六道生死故。五命濁。即壽命短促故。信愿念佛。可以轉(zhuǎn)四濁聚會(huì)之劫濁。為清凈大海眾聚會(huì)之時(shí)。轉(zhuǎn)五邪見濁。為無量光智。轉(zhuǎn)昏煩亂濁。為常寂光定。轉(zhuǎn)六道眾生濁。為蓮花化生。轉(zhuǎn)短命濁。為無量壽。若欲轉(zhuǎn)此五濁。先以正見轉(zhuǎn)邪見。具正見者。即能信愿念佛矣。若道無善根。正好以念佛種善根。若道善根淺薄。正好以念佛栽培。佛即菩提。以菩提根。成大菩提。亦何難之有。

　　丁二教主結(jié)嘆

　　舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。

　　我佛不可思議二難功德。已如諸佛轉(zhuǎn)贊。尚未覿面付囑。故此呼當(dāng)機(jī)以代表一切眾生。皆當(dāng)盡知我于五濁惡世行此二難事。故末句云。是為甚難。并非說難以駭人聽聞。實(shí)欲令人勉其所難。以便離苦得樂。

　　乙二結(jié)勸

　　佛說此經(jīng)已。舍利弗及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。

　　佛說此經(jīng)已。長老舍利弗。千二百五十比丘。‘一切世間’指三世間。及天龍八部等。聞佛所說。皆大歡喜。法喜充滿故。作禮者謝法也。而去者。各回各處。是法住法位也。

　　佛說阿彌陀經(jīng)講記終