慈舟大師開(kāi)示錄之如何脫離苦海

　　慈舟大師開(kāi)示錄之如何脫離苦海

　　苦海無(wú)邊,回頭是岸。此苦海甚深無(wú)底,廣闊無(wú)涯。因摸不著苦海之邊,故難出苦海。若摸著邊,即能出矣。吾人于此廣闊無(wú)邊甚深無(wú)底苦海中,將如何尋其邊際呢?在苦海中若往前行,愈行愈苦。立住不走,仍在苦中。必須回過(guò)頭來(lái),即可看見(jiàn)邊際,邊際即彼岸。彼岸者,諸佛之岸,對(duì)此而言彼也。三界皆是苦海,不但生欲界人道、天道是苦,即生至色界頂天,乃至非非想天,亦是苦,福報(bào)享盡,仍隨宿業(yè)墮落地獄或畜生。吾人不能了生脫死,即是不肯回頭之過(guò)。于五欲境,多生貪著,為情受牽纏,名利掛礙,家親眷屬,有的是強(qiáng)冤家,有的是軟冤家。強(qiáng)冤家互相斗爭(zhēng),增長(zhǎng)生死;軟冤家互相情愛(ài),猶如棉花條,纏頭裹腦,你纏我,我纏你�？墒菬o(wú)論是強(qiáng)冤家是軟冤家,不能怪冤家,要怪自己無(wú)智慧,與之斗爭(zhēng),與之牽纏。若有智慧,對(duì)于強(qiáng)冤家,他雖無(wú)理多端,其如我之不理何?對(duì)于軟冤家,轉(zhuǎn)情愛(ài)為法愛(ài),互相勸引,歸入佛法。我之眷屬,豈可令其在生死海中?如是既得解脫,愛(ài)亦不礙。至于名利,為人人所貪。自己品行至臭,還希望人稱(chēng)贊,而不喜稱(chēng)贊他人。若回過(guò)頭來(lái),不爭(zhēng)名不奪利,見(jiàn)人有少功德,即隨喜贊揚(yáng)是利他。利者人之所愛(ài),起爭(zhēng)之端,常言道:「今日也不好,明日也不好,還是前日好�！骨叭照�,代表錢(qián)兒也。若能回過(guò)頭來(lái),不貪是自利。他人貪愛(ài),即讓與之,是利他。我佛如來(lái),悲愍眾生墮五欲網(wǎng)中,不知求出離。故舍王位妻子,出家修苦行,為眾生作標(biāo)榜,佛初生時(shí),相師言:「此太子必出家為法王;若不出家,即為轉(zhuǎn)輪圣王�！罐D(zhuǎn)輪王非同國(guó)王,僅為一國(guó)之君:金輪王王四天下,銀輪王王三天下,銅輪王王二天下,鐵輪王王一天下。佛舍國(guó)是舍財(cái),舍妻子是舍色,舍位是舍名,舍王宮珍肴美味,日食一麥一麻,是舍食。雪山一坐六年,若不成佛,誓不起坐,是舍睡。五欲為人難舍而能舍,非淺淺修行,所能辦到。蓋已多生累劫熏修,舍已成性故也。眾生若有此金剛王寶劍智,斬?cái)辔逵?即可超出三界。然亦非一日之功,由看破而至做到,久久修習(xí),而后能成金剛劍智。是故對(duì)于情愛(ài)名利種種舊習(xí),若能回頭,即到彼岸。