漫談人生路上的錢和財(cái)

　　在漫漫的人生路上總有一些事物與你同行。有些事物令人喜歡,有些則令人害怕,但這常常無(wú)法選擇。過(guò)去有俗話說(shuō):“什么都可以有,病不能有;什么都可以沒(méi)有,錢不能沒(méi)有。” 現(xiàn)在又有高人說(shuō)出了“金錢不是萬(wàn)能的,可是沒(méi)有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”足見(jiàn)錢財(cái)在人心目 中占有的地位。

　　盡管如此,人們對(duì)錢財(cái)自有不同的看法。有人追求它,有人痛恨它,有人看重它,有人鄙薄它,也有人嘴里說(shuō)它臟,心中常思量。不過(guò)在有貨幣交換的社會(huì)里不論哪一種看法,都還是離不開它。

　　佛教如何看待錢財(cái)呢?對(duì)于正信的佛教徒來(lái)說(shuō),錢財(cái)與一切事物一樣無(wú)常,只有用掉了的錢才是堅(jiān)固財(cái)。因?yàn)橛玫袅说腻X發(fā)揮了作用,種了因,會(huì)結(jié)果。放在那里的錢是不保險(xiǎn)的,會(huì)受到貪官污吏,水、火、風(fēng)、震等災(zāi)害,或遇到盜賊,刀兵戰(zhàn)亂及不肖子孫的揮霍浪費(fèi)。這真是智慧的看法!

　　會(huì)用錢財(cái)?shù)氖秦?cái)產(chǎn)的主人,守著錢財(cái)是的財(cái)產(chǎn)的奴隸。人都愿意當(dāng)財(cái)主,誰(shuí)想當(dāng)財(cái)奴呢?有了錢財(cái)要善用,也要明白今日之福報(bào)必有過(guò)去造福人群的福業(yè),今日如不播種福田,廣結(jié)善緣未來(lái)是不會(huì)有福果的。明白這種道理的人有錢有得可愛(ài),只知貪財(cái)?shù)娜送�往面目可�?令人生嫌。結(jié)不了善緣,有錢又有何用?佛教講究布施。舍得、舍得、不舍不得。舍一得萬(wàn)報(bào)。但這不是“一本萬(wàn)利”買賣的概念, 而是從在世間財(cái)?shù)氖┥嶂械玫街腔鄯ㄘ?cái)。

　　當(dāng)今時(shí)代許多人為錢財(cái)所困擾,究其根本就是沒(méi)有認(rèn)清世間財(cái)?shù)臒o(wú)常,被錢財(cái)所支配,做了錢財(cái)?shù)呐�隸。

　　人一輩子最終總要有一次大布施,這時(shí)不論有多少錢財(cái)都得舍去。平時(shí)經(jīng)常施舍的人,這時(shí)比較輕松,而一生積攢錢財(cái)?shù)木蜁?huì)有難以割舍之情�？墒�,生不帶來(lái),死不帶去。想拿也拿不走啊!

　　我絕不是在這里唱高調(diào),說(shuō)不近情理否定錢財(cái)?shù)脑�。我只是想說(shuō)人身難得,應(yīng)該身心健康地生活。要做到問(wèn)心無(wú)愧,心安理得,追求人生的真諦。財(cái)物只為真正需要而取,絕不為貪欲所誘惑去追求。“君子取財(cái),取之有道。”同樣君子用財(cái)也該用之有道,為供養(yǎng)父母,為培育子女,為家庭生活,為社會(huì)福利而取財(cái)、用財(cái),那自然是有道的。

　　對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)人生最關(guān)鍵的是行善、制惡、凈化意念,除此之外的一切都是服務(wù)于此的�！度齻�(gè)和尚新傳》里小和尚所講的一個(gè)故事,對(duì)我很有啟發(fā)。古印度的濕婆大神讓一位為求福報(bào)而布施的婆羅門去向苦行者薩坦那要福報(bào)。薩坦那一無(wú)所有,把自己拾到的點(diǎn)金石給了他。婆羅門用點(diǎn)金石點(diǎn)了鐵鎖,鐵鎖立時(shí)成為金鎖,婆羅門大驚,眼望西方昏黃的落日,他忽有所悟,他拜倒在薩坦那腳下,求他傳授有點(diǎn)金石卻輕視黃金的秘密。

　　我想如果需要黃金我們可以用它來(lái)辦事,但那只是為了辦事,并不是為了擁有黃金。

　　有取用錢財(cái)?shù)谋绢I(lǐng),又不重視錢財(cái)?shù)拿孛茉谟谄瞥�貪�?慈悲喜舍。

　　信息來(lái)源:中國(guó)佛教文化信息中心