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印光大師：哪些人應(yīng)該修凈土法門？

　　哪些人應(yīng)該修凈土法門?

　　凈土法門,乃一代時教契理契機(jī)之特別法。下自五逆十惡,上至等覺菩薩,皆當(dāng)修習(xí),皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法,多是契理,而絕不能普契上、中、下、三根之機(jī)。我等從無始來,以至今生,尚在輪迥中流轉(zhuǎn)。皆因夙生,或以愚而不敢承當(dāng),或以狂而絕不信受之所致也。(文鈔續(xù)編卷上復(fù)翟智淳居士書)

　　為什么說念佛一法三根普被?

　　問念佛一法,何以見得三根普被。答,五逆十惡極重罪人,臨命終時,地獄相現(xiàn),聞善知識教以念佛,或念十聲,或念數(shù)聲,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,發(fā)懇切心,故得成辦。不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也。此為下根。若論上根,以初發(fā)心住,乃至十住十行十回向十地等覺四十一位法身大士,皆須念佛回向往生,以圓滿佛果。由此言之,一切法門,皆以念佛為其歸宿。(文鈔三編卷四凈業(yè)社開示法語)

　　問,凈土法門,既能三根普被,利鈍全收,我佛當(dāng)日,何以不專談凈土,俾萬法歸一,一路同歸,竟?fàn)柤嬲劯髯?反啟后人多歧之惑,且失凈土之實(shí)益乎。(師于問辭中何以不專談凈土句旁、批云胡說八道、)

　　答,養(yǎng)人不止一谷,治病不止一藥。由有各法門,方顯此法門之妙。若止凈土一法,何以能引彼一切機(jī)宜,同入佛法乎。(文鈔三編卷四答念佛居士問(即周孟由))

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