想往生應(yīng)修三種凈業(yè)

　　想往生應(yīng)修三種凈業(yè)

　　智諭法師

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》講過(guò),“若人要想往生西方極樂(lè)世界,應(yīng)該修三種凈業(yè)。”在這三種凈業(yè)里就有一項(xiàng)提到“具足諸戒”。

　　戒有五、八、十、具和菩薩戒。五,就是五戒;八,就是八關(guān)齋戒;十,就是沙彌戒;具,就是比丘、比丘尼戒;再就是菩薩戒。具足諸戒,為什么可以往生西方呢?因?yàn)樗�有的戒都不缺�?就不會(huì)有十種惡業(yè);沒(méi)有十種惡業(yè),就不會(huì)落入六道。既然不落入六道,當(dāng)然可以往生西方。所以希望大家有受戒的要持戒,持戒精嚴(yán),可以幫助往生;沒(méi)有受戒的,也要有守戒的心,等到有機(jī)會(huì)就得請(qǐng)出家人給你授八關(guān)齋戒。

　　談到八關(guān)齋戒,佛制定是一日一夜持。佛說(shuō)過(guò),八關(guān)齋戒的功德只有一天一夜。如果還要再得戒功德,應(yīng)該再受關(guān)于這一點(diǎn),我們可以找出經(jīng)文來(lái)作證。

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)頻婆娑羅王被阿者世王禁起來(lái),頻婆娑羅王遙向世尊的方向懇求說(shuō),世尊慈悲,大目犍連是我親友,請(qǐng)世尊教他來(lái)為我授戒。世尊知道他的心念,于是天天教目犍連給他授戒。經(jīng)文上說(shuō),“日日如是授王八戒”,日日就是天天,當(dāng)然是一日一夜受,一日一夜持了。

　　佛滅后,有一“成實(shí)宗”成立,成實(shí)宗是小乘空宗,他們主張一天受可以多天持。所以后來(lái)有一天多天持的,一天受多天持,倒是很方便,受一次,以后再不要受。別的地方按照成實(shí)宗的說(shuō)法,七天只受一次八關(guān)齋戒。不過(guò)有一個(gè)條件,一天受七天持,一定要不破戒;如果破戒,以后便沒(méi)有八關(guān)齋戒的功德了。就是說(shuō),第一天破了八關(guān)齋戒,以后六天當(dāng)中,即使你持齋也沒(méi)有八關(guān)齋戒的功德了。我們?yōu)榱舜蠹曳奖?大家得益,所以每天授。這樣,即使你第一天就破了戒,以后還有得戒的機(jī)會(huì)。為此,我們不厭其煩,每天早晨給大家授八關(guān)齋戒。我們不是不曉得一天受七天持的方便,就是怕影響大家持戒功德,所以才天天授八關(guān)齋戒。

　　還有一點(diǎn),我們這兒授八關(guān)齋戒,出眾戒,在家眾是同樣的。其實(shí),八關(guān)齋戒是在家人受的出家戒,因?yàn)榘岁P(guān)齋戒就是十戒和沙彌戒,受一天八關(guān)齋戒,就等于出家一天,那么,既然是在家人受了出家戒,為什么出家人還要受呢?大家或許有這個(gè)疑問(wèn)。這在《藥師經(jīng)》上說(shuō)得很清楚:“四眾弟子比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,受持八關(guān)齋戒,及諸學(xué)處,或一后,或三月,求生西方阿彌陀佛國(guó)未定者,持念藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),此人臨命終時(shí),八大菩薩乘空而來(lái),迎接往生。”所以出家眾受八關(guān)齋戒是根據(jù)《藥師經(jīng)》而來(lái)的。

　　還有,弘一大師特別提倡,號(hào)召出家眾多多地受八關(guān)齋戒。因?yàn)槭裁茨?雖然十戒受過(guò)了,可是戒律五篇七聚,恐怕有許多人不知道內(nèi)容,或者戒行有虧,或者威儀不足,如果能夠受八關(guān)齋戒,可得無(wú)上的增上緣。

　　再回頭講,什么是持戒念佛?持五、八、十、具戒的,應(yīng)該七支不犯來(lái)念佛才行。七支是什么?就是身不犯殺、盜、淫,口不犯惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌,這樣念佛,才叫持戒念佛。按照菩薩戒的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),應(yīng)該十業(yè)無(wú)虧:身不犯殺、盜竊案、淫,口不犯惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ),兩舌,意不起貪、慎,癡。這樣念佛,才叫持戒念佛。如能持戒念佛,就可三途不落,六道不收,自然可以往生。

　　持戒念佛就是“我以清凈身語(yǔ)意,持念阿彌陀佛名”。大家七天當(dāng)中,要以清凈身口意,來(lái)念阿彌陀佛名號(hào)。