功德和回向的實(shí)相

　　什么是功德呢?

　　功德是指原本就清凈圓滿的佛性,這在楞嚴(yán)經(jīng)講的很清楚,就是第八識(shí)清凈后的庵摩羅識(shí),這就會(huì)有圓滿的功德能力,所以一般人想要有功德,這必須實(shí)證,逐漸清凈第八識(shí),讓佛性顯露,這樣才能逐漸真正成就自身原本俱足的功德能力

　　佛經(jīng)(例如密嚴(yán)經(jīng))中講的很清楚,第八識(shí)有無窮的能力,清凈的第八識(shí)作用能成就一切清凈圓滿功德,擁有佛菩薩的一切神通變化,相反的,凡夫第八識(shí)的惡習(xí)氣種子則可以造就一切六道生死輪回,所以凡夫妄想神通,卻不知道自己早就擁有神通,只是自己弄錯(cuò)了方向,讓第八識(shí)的神通作用,走向黑暗的一面,這就是法界的真相,知道這個(gè)真相很重要,由這真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道由這真相,就能知道世間一切法門究不究竟,是正是邪。不過這些道理,沒有善根福德因緣是無法相信的,所以一般眾生對(duì)于功德沒有真實(shí)正確的認(rèn)識(shí),只求表相功德。也因此,佛經(jīng)就有次第和方便的差別,用意就是引導(dǎo)不同根器的眾生,所以很多佛經(jīng)都講念佛持咒誦經(jīng)的功德,這些功德法門就是佛菩薩的慈悲方便,只要眾生有努力修行,好好念佛持咒誦經(jīng),斷惡修善,佛菩薩就會(huì)滿眾生的愿望,所以這時(shí)候的功德是佛菩薩給的,是來自于佛菩薩的幫助, 來自于佛菩薩的神通變化,并不是眾生自己的功德。

　　有人會(huì)說,為什么佛菩薩不施展神通把眾生都變成佛呢?其實(shí)這剛剛講過了,第八識(shí)擁有一切神通功德能力,但是第八識(shí)是由眾生心念思維變化而造成不同后果,第八識(shí)如果充斥貪瞋癡習(xí)氣,就造就惡道輪回;第八識(shí)如果逐漸清凈,就能逐漸恢復(fù)佛性而成佛。所以第八識(shí)的愛染執(zhí)著是要靠眾生自己放下和清除的。眾生自己不放下執(zhí)著,佛菩薩也沒有辦法,佛菩薩只能幫忙眾生改正觀念,指導(dǎo)眾生依照正確的方式來修行,由心念觀念的改變和修正,就能逐漸凈化第八識(shí),而恢復(fù)清凈圓滿佛性。

　　以上是關(guān)于功德的實(shí)相的略說

　　至于回向,一般眾生知道的只是表相的觀念,其實(shí)回向的真實(shí)義就是心法, 對(duì)于初學(xué)者,回向是一種透過發(fā)大心而引發(fā)恢復(fù)佛性的心法修持方法,對(duì)于菩薩或?qū)嵭拚?回向也是以佛性光明超度引導(dǎo)眾生向善的方法,透過廣大發(fā)心回向,讓心清凈,不執(zhí)著于小我,以寬闊無私的胸襟,逐漸就能放下執(zhí)著,逐漸清凈第八識(shí),而恢復(fù)佛性成佛,而且以佛性光明圓滿回而救度眾生轉(zhuǎn)化眾生,普渡眾生成佛,這才是回向的根本用意和圓滿的實(shí)義。

　　所以回向是一種發(fā)心增廣作用,透過實(shí)際的觀修,逐漸清除第八識(shí)妄念,而讓佛性啟發(fā)功德能力,所以佛經(jīng)中的觀想回向都是先發(fā)起大心,與佛相印,然后觀想法界光明。最后才做更細(xì)部的觀想回向以及個(gè)別超度,這種發(fā)心和觀修方式,只要參考大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分(慈心三昧)就能明白。為什么如此?因?yàn)橄劝l(fā)大心,才能啟發(fā)佛性功德,所以您問題中的情況只是您和其他佛友對(duì)功德和回向沒有正確的了解

　　還只是初學(xué)的妄想階段,所以無法啟發(fā)真正功德,靠的還是佛菩薩的幫忙。

　　以上是功德和回向的實(shí)義和原理略說