第八卷 經(jīng)律異相

第八卷 經(jīng)律異相(自行菩薩部第八)

薩陀波侖為欲聞法賣(mài)心血髓一 藥王今生舍臂先世燒形二 凈藏凈眼化其父母三 羼提和山居遇于國(guó)王之所割截四 無(wú)言受天戒誨依義思惟獲得四禪五 常悲東行求法遇佛示道六 善信東行為求半偈履泥不溺七 一切世間現(xiàn)為師婦所愛(ài)違命致苦八 [火*僉]光行吉祥愿遇于女人退習(xí)家業(yè)九 題耆羅那賴(lài)提者二人共爭(zhēng)令五日闇冥十 樂(lè)法舍諸寶飾以易一偈十一 為聞半偈舍身十二 久修忍辱割截不憂十三 賣(mài)身奉佛聽(tīng)涅槃一偈割肉無(wú)痍十四 為聽(tīng)法華經(jīng)大地震裂踴空中現(xiàn)十五 為王采花遇佛供養(yǎng)十六 持戒發(fā)愿防之十七 初發(fā)心勝二乘十八 三小兒施佛二發(fā)小心一發(fā)大心十九 幼年為鬼所迷二十

薩陀波侖為聞法賣(mài)心血髓第一

薩陀波侖菩薩在大雷音佛所行菩薩道。本求般若波羅蜜時(shí)。不惜身命不求名利。空中有言而戒誨之。我當(dāng)處處求般若波羅蜜。即憂愁啼哭經(jīng)過(guò)七日。身體疲極乃至饑渴寒熱�？罩杏蟹鸲�語(yǔ)之言。善男子過(guò)去諸佛行菩薩道求聞般若波羅蜜。如汝今日以是勤精進(jìn)愛(ài)樂(lè)法故。供養(yǎng)般若波羅蜜。曇無(wú)竭菩薩于此座上說(shuō)般若波羅蜜。若有受持讀誦如說(shuō)行者。汝從今者莫問(wèn)晝夜不久當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。我今貧無(wú)有物可以供養(yǎng)般若波羅蜜及說(shuō)法師。不應(yīng)空往。我當(dāng)賣(mài)身得財(cái)為般若波羅蜜故并供養(yǎng)法師。我世世喪身無(wú)數(shù)。無(wú)始生死中或死或賣(mài)�；�?yàn)樨澯�世世�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄中受無(wú)量苦。未曾為清凈法及供養(yǎng)法師故喪身命。即入一大城至市肆上。高聲唱言。誰(shuí)欲須人誰(shuí)欲須人。時(shí)惡魔作是念。薩陀波侖豈念法故欲自賣(mài)身。我今當(dāng)壞之。魔蔽諸人民令不聞其聲。自賣(mài)身不售甚自憂愁。釋提桓因化作婆羅門(mén)語(yǔ)言。我今欲祠天須人心人血人髓。汝能與不。答言。我今得大善利。即執(zhí)刀刺其左臂出血割右髀肉欲破骨出髓。時(shí)一長(zhǎng)者女在閣上遙見(jiàn)即下問(wèn)菩薩。何故苦困自身用心血髓欲作何等。答曰。賣(mài)與婆羅門(mén)為般若波羅蜜供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。女問(wèn)得何功德。答曰。是人善學(xué)般若方便力。我學(xué)是法能得無(wú)上道。為眾生作依止。得金色身具諸功德。分布是利與一切眾生等功德利。女曰微妙難值為是功德。應(yīng)舍如恒河沙身。汝有何須盡當(dāng)相與。我亦欲往曇無(wú)竭所共殖善根。釋提桓因即復(fù)本身。贊言。善哉男子。諸過(guò)去佛行菩薩道亦復(fù)如是求。我實(shí)不用人心血髓。但來(lái)相試。汝欲何求。我當(dāng)相與。愿我是身平復(fù)如故。到長(zhǎng)者女家。女之父母與眾妙華香及諸瓔珞涂香燒香幡蓋衣服七寶伎樂(lè)。女與侍人共往供養(yǎng)經(jīng)及曇無(wú)竭。曇無(wú)竭說(shuō)般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖求水灑地而不能得。即自刺身以血灑地令無(wú)塵土來(lái)依大師(出大品經(jīng)第三十卷)

藥王今身舍臂先世燒形第二

宿王華菩薩白言。世尊藥王云何游此娑婆世界。有百萬(wàn)億那由他難行苦行。愿少解說(shuō)。佛言。過(guò)去恒河沙劫有佛號(hào)日月凈明德。彼國(guó)無(wú)有女人。喜見(jiàn)菩薩于此佛法精進(jìn)經(jīng)行一心求佛。滿二萬(wàn)歲得現(xiàn)一切色身三昧。皆是聞法華經(jīng)力。于虛空中雨曼陀羅華及海此岸栴檀之香。以天衣纏身灌以香油而自燃身。光明遍照八十億恒河沙世界。是真精進(jìn)真法供養(yǎng)。其身火燃千二百歲過(guò)是已后其身乃盡。一切眾生喜見(jiàn)菩薩法供養(yǎng)已。化生此國(guó)凈德王家。為父說(shuō)偈。

我先經(jīng)行處已得現(xiàn)身定

勤行大精進(jìn)舍所愛(ài)之身

日月凈明德佛今故現(xiàn)在。即當(dāng)還彼供養(yǎng)此佛。坐七寶臺(tái)上升虛空。往到佛所合掌贊佛。

容顏甚奇妙光明照十方

我適曾供養(yǎng)今復(fù)還親覲

佛告喜見(jiàn)。我滅盡時(shí)至。今夜涅槃。我法囑汝舍利相付當(dāng)令流布廣設(shè)供養(yǎng)。喜見(jiàn)即以海此岸栴檀[卄/積]而燒之。收取舍利作八萬(wàn)四千寶瓶。起八萬(wàn)四千塔。雖是供養(yǎng)心猶未足。即于八萬(wàn)四千塔前。燃百福莊嚴(yán)臂七萬(wàn)二千歲。而以供養(yǎng)。無(wú)數(shù)求聲聞眾無(wú)量人發(fā)菩提心。皆得住現(xiàn)一切色身三昧。諸菩薩天人等見(jiàn)其無(wú)臂憂惱悲哀而作是言。一切眾生喜見(jiàn)菩薩是我等大師教化我者今不具足。喜見(jiàn)菩薩于大眾中誓言。我舍兩臂必當(dāng)?shù)梅稹Ｈ魧?shí)不虛令臂還復(fù)。當(dāng)時(shí)三千世界六種震動(dòng)天雨寶華。時(shí)其兩臂平復(fù)如故。佛告宿王華菩薩。時(shí)喜見(jiàn)者今藥王是。若有發(fā)心欲得無(wú)上菩提道者。能燃手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔。勝以國(guó)城妻子及三千國(guó)土山林河池諸珍寶物而以供養(yǎng)佛及菩薩辟支阿羅漢等(出法花經(jīng)第六卷)

凈藏凈眼化其父母第三

乃往過(guò)去有佛。名云雷音宿王華智。有王名妙莊嚴(yán)。其王夫人名曰凈德。有二子。一名凈藏。二名凈眼。是二子者有大神力。福德智慧修菩薩道。佛欲引導(dǎo)妙莊嚴(yán)王愍念眾生說(shuō)是法華經(jīng)。時(shí)凈藏凈眼白母言。愿母往詣云雷音宿王華智佛。我等亦當(dāng)侍從供養(yǎng)禮拜。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門(mén)法。汝等應(yīng)往白父與共俱去。母又告言。汝等當(dāng)念父為見(jiàn)神變。于是二子踴在虛空高七多羅樹(shù)現(xiàn)十八變。父見(jiàn)神力心大歡喜合掌向子言。汝等師為是誰(shuí)。二子白言。云雷音宿王華智佛今在七寶菩提樹(shù)下法座上坐說(shuō)法華經(jīng)。是我等師。父語(yǔ)子言。我今欲見(jiàn)。二子從空中下白母父王今已信解發(fā)菩提心。我等為父已作佛事。愿母見(jiàn)聽(tīng)。于彼佛所出家修道。母言聽(tīng)汝。佛難值故。于是二子白父母言。愿時(shí)往詣佛所親覲供養(yǎng)。于是妙莊嚴(yán)王與群臣眷屬。凈德夫人與后宮婇女并其二子四萬(wàn)二千人。一時(shí)詣佛。佛為說(shuō)法示教利喜。王大歡悅。時(shí)王及夫人。即解頸真珠瓔珞以散佛上。于虛空中化成四柱寶臺(tái)。中有大寶床敷百千萬(wàn)天衣。其上有佛結(jié)跏趺坐放大光明。時(shí)云雷音宿王華智佛告四眾言。汝等見(jiàn)是妙莊嚴(yán)王于我前合掌立不。此王于我法中當(dāng)作比丘精勤修習(xí)助佛道法當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)娑羅樹(shù)王。國(guó)名大光劫名大高王。其王即時(shí)以國(guó)付弟。王與夫人二子并諸眷屬于佛法中出家修道。王出家已于八萬(wàn)四千歲常精進(jìn)修行妙法華經(jīng)。過(guò)是已后得一切凈功德莊嚴(yán)三昧。即升虛空高七多羅樹(shù)。妙莊嚴(yán)王今華德菩薩是。凈德夫人光照莊嚴(yán)相菩薩是。其二子者今藥王藥上菩薩是(出法華經(jīng)第七卷)

羼提和山居遇于國(guó)王之所割截第四

昔者菩薩時(shí)為梵志名羼提和山。居樹(shù)下飲食果泉內(nèi)垢消盡弘明六通得盡知之智。名香普薰聞八方上下。圣凡咨嗟擁護(hù)其國(guó)。風(fēng)雨從時(shí)五谷豐熟災(zāi)毒消滅。王名迦黎。入山畋獵馳逐麋鹿。尋其足跡歷菩薩前過(guò)。王以問(wèn)之。菩薩默然。王曰。當(dāng)死乞人吾一國(guó)之尊。問(wèn)不時(shí)對(duì)獸跡歷茲。而佯低頭我勢(shì)能戮爾。菩薩曰。吾聽(tīng)王耳。曰爾為誰(shuí)乎。曰吾忍辱人。王怒拔劍截其右臂。菩薩曰。吾志無(wú)上道與時(shí)無(wú)諍。斯王尚加吾忍豈況黎庶乎。愿吾得佛必先度之。不令眾生效其為惡也。王曰。君為誰(shuí)。答曰。吾忍辱人也。又截其左手乃至兩腳耳鼻。血若流泉其痛無(wú)量。天地震動(dòng)日月無(wú)明。四天大王僉然俱臻同聲恚言。斯王酷烈。謂道士曰。吾等誅之及其妻子。并滅一國(guó)以彰其惡。道士答曰。斯何言乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。為惡禍追由影系形矣。黎民睹變馳詣首過(guò)齊聲而曰。道士處茲禳災(zāi)滅度。愚君不識(shí)臧否不知去就。惡加元圣。唯愿圣人無(wú)以吾等報(bào)上帝矣。菩薩答曰。王以兇酷見(jiàn)加吾心愍之猶母之念赤子。黎庶何過(guò)不假有疑。菩薩有弟處在異山。以天眼視。時(shí)天神龍會(huì)議王惡靡不懷忿。懼兄有損德之心。以神足力來(lái)至兄所。取斷手足耳鼻著其故處。弟還續(xù)之即復(fù)如本。兄曰。吾普慈之信于今著矣。天神地祇靡不悲喜�；�首稱(chēng)善更相勸導(dǎo)受誡而退。羼提和者吾身是。弟者彌勒是。王者拘鄰是也(出度無(wú)極集第五卷)

無(wú)言受天戒誨依義思惟獲得四禪第五

時(shí)王舍城師子將軍家產(chǎn)一子。當(dāng)其生時(shí)虛空諸天作如是言。童子常念法思惟法凡所發(fā)言莫說(shuō)世事。常當(dāng)班宣出世之法。常當(dāng)守口慎言少語(yǔ)。莫于世事起諸覺(jué)觀。當(dāng)依于義莫依文字。爾時(shí)童子聞是不復(fù)涕泣無(wú)嬰兒相。乃至七日色貌和悅見(jiàn)人歡喜目未曾眴。是時(shí)有人語(yǔ)其父母。是兒不祥不應(yīng)畜養(yǎng)。父母答言。是兒雖復(fù)無(wú)聲。然其身根具足。當(dāng)知是兒必有福德非是不祥因。為立字名曰無(wú)言。時(shí)無(wú)言童子漸漸長(zhǎng)大如八歲兒。人所樂(lè)見(jiàn)。隨有說(shuō)法轉(zhuǎn)法輪處。樂(lè)法聽(tīng)受口無(wú)所宣。爾時(shí)無(wú)言與其父母眷屬宗親。色欲二界之間往寶坊之中。見(jiàn)佛及十方諸來(lái)菩薩生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。師子將軍所生之子。身根具足而不能語(yǔ)是何業(yè)致。佛言。不應(yīng)輕是童子。何以故。是人即是大菩薩也。已于無(wú)量佛所種諸善根。不退轉(zhuǎn)菩提之道。是兒生時(shí)多有諸天來(lái)誡敕如前。隨天教誨默然思惟獲得四禪。示如是身則能調(diào)伏無(wú)量眾生。以已愿力神通力。令八部四眾各見(jiàn)右手有大蓮華猶如車(chē)輪。色香具足微妙第一。人所樂(lè)見(jiàn)。一一華臺(tái)有一菩薩結(jié)跏趺坐三十二相八十種好莊嚴(yán)其身。無(wú)言見(jiàn)是大神通力。低頭合掌稱(chēng)南無(wú)佛陀。諸華臺(tái)中一切菩薩同作是言。十方恒河沙等世界六種震動(dòng)。虛空諸天以妙香華種種伎樂(lè)供養(yǎng)于佛。爾時(shí)無(wú)言與諸菩薩踴在虛空。高七多羅樹(shù)。說(shuō)偈贊佛(出大集經(jīng)第十七卷)

常悲東行求法遇佛示道第六

眾祐昔為菩薩。名曰常悲。見(jiàn)世佛法僧。若世穢濁。背正向邪華偽趣利。猶蛾樂(lè)火。以四等六度為永康之宅。而世廢佛就彼危禍以自破碎也。菩薩常為愁荒悲慟。往昔有佛名景法無(wú)穢。滅度未久。經(jīng)法都盡。常悲夢(mèng)見(jiàn)其佛為其說(shuō)法。菩薩聞之心垢消除入清凈定。即棄妻子入山閑寂。水果自供。椎心哀號(hào)。吾不值佛不見(jiàn)法僧。大道極趣哀聲適訖。天神下曰明士。乃爾莫復(fù)哀號(hào)。佛有大法名明度無(wú)極之明。三世諸佛皆由斯成。爾索之誦習(xí)其文懷識(shí)其義。奉而行之。爾必得佛。常悲仰視曰。當(dāng)由誰(shuí)聞斯尊法乎。以何方便之何國(guó)土厥師族名。天人報(bào)曰。爾正東行。無(wú)念色痛想行識(shí)。意絕眾愿執(zhí)心無(wú)違。吾教汝睹明度無(wú)極圣典。常悲曰諾。終始戢之。天人重曰。精進(jìn)存之。忽然不現(xiàn)。菩薩受教?hào)|行索之。數(shù)日即止。深自思曰。吾宿薄祐。君臣憒憒。無(wú)知佛者。除冥尊師。去斯幾里。精誠(chéng)之至。感上方佛來(lái)在其前諸天翼從。嘆菩薩曰善哉善哉爾世希有。菩薩見(jiàn)佛且喜且悲。稽首而言。愿佛哀我為吾說(shuō)經(jīng)。佛告之曰。三界皆空。夫有必?zé)o萬(wàn)物若幻一生一滅猶若水波睹世皆然慎無(wú)忘也。自是東行二萬(wàn)里。有國(guó)名健陀越。諸菩薩城也。一國(guó)之內(nèi)皆是上士無(wú)凡庸人。欲為汝說(shuō)菩薩之德。劫數(shù)已盡其德有余。菩薩名曰法來(lái)。于彼諸圣猶星中月。懷諸經(jīng)典反覆教人。諸菩薩等受誦書(shū)讀。是經(jīng)原者必為爾師勸爾就之當(dāng)為爾說(shuō)。常悲定寤左右顧視。不復(fù)睹佛。心悲流淚。且云諸佛靈耀從何所來(lái)而今逝焉(出度無(wú)極集第七卷)

善信東行為求半偈履泥不溺第七

善信菩薩于無(wú)法之世尋求正法空中聲曰。其此東方一萬(wàn)由旬彼有一國(guó)王名曰善住。昔有如來(lái)出現(xiàn)于世久已滅度。像法衰微有一女人。生自卑賤形貌丑陋人世所無(wú)。而仿佛能識(shí)半句一偈。示有所傳能往問(wèn)疑。有一游泥縱廣萬(wàn)里踐者即沒(méi)。乃至鳥(niǎo)飛不能過(guò)毫毛不能勝。汝今困瘵手足斷裂。云何而能更復(fù)前進(jìn)。我聞踴躍馳起東行至淤泥所。分舍身命以軀自投本期陷沒(méi)。我擲身時(shí)。當(dāng)身所觸。出一小路。潔白修直。我踐其上無(wú)復(fù)眾難。徑至彼國(guó)入善住城。哀號(hào)自咎不睹世尊。見(jiàn)此女人處于卑陋。屋室穿穴。人形凡鄙。而我恭敬視如佛想。瞻奉禮拜圍繞贊嘆。仰請(qǐng)女人以為大師。愿垂教示得遂深信。女人答曰。諸佛妙法無(wú)量無(wú)邊我之所聞唯一半偈。若欲聞?wù)呓癖阏f(shuō)之。

諸惡莫作諸善奉行

我聞此語(yǔ)身心清涼諸根寂靜自然調(diào)伏。誦習(xí)在心思惟其義洞達(dá)斯旨。即獲神通飛還本國(guó)遍宣此偈。以此功德我于佛法得堅(jiān)固信不可沮壞。眾魔啟伏一切歸化。未有此信我常在生死。為眾生故開(kāi)示此信令得奉行(出菩薩決定要行第一卷)

一切世間現(xiàn)為師婦所愛(ài)違命致苦第八

舍衛(wèi)城北去城不遠(yuǎn)村名薩那有一貧窮婆羅門(mén)女。名跋陀羅。腹生一子。名一切世間現(xiàn)。少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聰明辯慧微言善說(shuō)。復(fù)有異村名頗羅訶私。有一舊住婆羅門(mén)師。名摩尼跋陀羅。善能通達(dá)四毗陀經(jīng)。一切世間現(xiàn)從其受學(xué)。謙從恭敬盡心供養(yǎng)諸根純淑所受必持。師受王請(qǐng)。留一切世間現(xiàn)守舍而去。婆羅門(mén)婦年少端正。于世間現(xiàn)深生染心。忽忘儀愧前執(zhí)其衣。時(shí)世間現(xiàn)白。仁今便是我母。如何而行非法。內(nèi)懷愧悚舍衣遠(yuǎn)避。師婦欲盛泣淚念之曰。忽見(jiàn)斷絕不隨我意。必不見(jiàn)從要斷汝命。即以指爪自攫其體。行女人諂莊嚴(yán)其身。以繩自階悴煥氳亍7蚧辜?疽緣督厴?8呱?蠼卸?屎喂省8敬稹J鞘蘭湎智考?甌譜魅縭鞘隆F浞蛩嘉┭浴J蘭湎殖跎??找磺猩怖??械督Oぷ園緯觥@?躍砬?孤溆詰亍J敝釕怖?檀罌植饋F瀋??沼腥绱訟唷5敝?僑擻寫(xiě)蟮鋁ΑS鍤蘭湎幀H曄嵌袢嘶偃杷?稹H杲穹歉湊嫫怕廾擰5鄙鼻?絲傻貿(mào)?鎩J蘭湎仲饜躍創(chuàng)幼鷸厥?獺<窗資ρ浴N睪艉蛻仙焙η?朔俏宜?ΑJ?次窖浴H曄嵌袢瞬煥稚?熳髕怕廾乓?4鷓浴:蛻仙圃輾蠲?瓷鼻?嘶估袷ψ恪Jξ偶?焉?S行摹H甏蠖袢斯什凰酪?8醋髂鈦越竦繃釧饋6?嬤?浴I幣蝗艘蝗巳∫恢浮I鼻?艘訝≈缸黥N冠首而歸。然后得成婆羅門(mén)。以是因緣名央掘魔羅。即白師言。善哉和上受教。即殺千人尚少一耳。時(shí)央掘魔羅母念子當(dāng)饑。自持四種美食送往與之。子見(jiàn)母已作是思惟。當(dāng)令我母得生天上。即便執(zhí)劍前欲斷命。去舍衛(wèi)國(guó)十由延少一丈。于彼有樹(shù)名阿輸迦。時(shí)佛以一切智如象王來(lái)。央掘魔羅既見(jiàn)世尊執(zhí)劍疾往。作是念言。我今復(fù)當(dāng)殺是沙門(mén)。世尊示現(xiàn)避去。央掘魔羅而說(shuō)偈言。

住住大沙門(mén)白凈王太子

我是央掘魔今當(dāng)稅一指

世尊說(shuō)偈言。

住住央掘魔汝當(dāng)住凈戒

我是等正覺(jué)輸汝慧劍稅

時(shí)母見(jiàn)佛與央掘魔羅往反苦論。子心降伏縱身垂念故說(shuō)偈云。

久失寶藏今還得塵穢壞眼今眼凈

哀哉我子心迷亂常以人血自涂身

極利刀劍恒在手多殺人眾成尸聚

當(dāng)令此子隨我從今敬稽首等正覺(jué)

多人見(jiàn)罵難聽(tīng)聞汝子如是切責(zé)我

(出央掘魔羅經(jīng)第一卷)

[火*僉]光行吉祥愿遇女人退習(xí)家業(yè)第九

過(guò)去無(wú)數(shù)劫時(shí)有一學(xué)志。名曰[火*僉]光。處于林藪行吉祥愿。已四百二十萬(wàn)歲修行無(wú)礙。入沙竭國(guó)有陶家女。見(jiàn)此學(xué)志姿貌姝好。欲意隆崇即自投之。學(xué)志報(bào)言。吾不樂(lè)欲。女曰。設(shè)不然者吾將自賊。[火*僉]光自念吾護(hù)禁戒。今若毀之非吉祥也。離之七步乃發(fā)慈哀。毀犯禁戒墮地獄罪。若不如是女自殘賊。寧令斯女以致安隱。吾當(dāng)安忍地獄之痛。[火*僉]光即還從女所欲。退習(xí)家業(yè)十有二年。壽終之后生梵天上。佛言。欲知爾時(shí)[火*僉]光學(xué)志。豈異人乎則吾身是。陶家女者即瞿夷也(出慧上菩薩經(jīng)上卷)

題耆羅那賴(lài)提者二人共爭(zhēng)令五日闇冥第十

昔有兩菩薩志清行凈。內(nèi)寂無(wú)欲表如天金。鑿石為室閑居靖志。葌衣草席食飲泉水。清凈無(wú)為志若虛空。四禪備悉得五通智。凡釋仙圣諸天龍鬼神無(wú)不稽首。處于山澤六十余年。悲愍眾生敬奉三尊。一名題耆羅。二名那賴(lài)。題耆夜興誦經(jīng)疲極臥出。那賴(lài)時(shí)亦誦經(jīng)誤蹈題耆羅首。題耆即興而曰。誰(shuí)蹈吾首者。明旦日出破爾之首以為七分。那賴(lài)曰誤蹈爾首咒誓何重。凡器之類(lèi)尚有相觸。豈況于人共處終年而不誤失。爾言常試明旦日出吾首必破。吾當(dāng)制日不令得出。日遂不出五日之間舉國(guó)幽冥。炬燭相尋眾官不修君民惶惑。悉會(huì)群僚請(qǐng)諸道士。王曰。日之不出其咎安在。道士之中有五通者曰。山中道士?jī)捎形⒄娭撇涣畛觥Ｍ踉荒魏�。答曰。王率群僚民無(wú)巨細(xì)馳詣?dòng)诒嘶�首和解彼必慈和。王即有詔詣?dòng)谏綕蛇殿^曰。國(guó)豐民寧二尊之潤(rùn)。而今不和率土失所。其咎在我黎民無(wú)過(guò)。愿愍赦之。那賴(lài)曰。王勸喻曉彼意。彼意解者吾放日出。王之題耆羅所宣那賴(lài)旨。即日念彼以泥涂首放日令出。泥首即破為七分。那賴(lài)無(wú)為王臣黎民靡不欣懌。兩道士為王廣陳治國(guó)。當(dāng)以四等無(wú)盡之慈勸民。奉五戒戴十善行。王及臣民僉然受戒。王還國(guó)有詔曰。人無(wú)尊卑帶五戒十善經(jīng)。以為國(guó)正。自斯之后王潤(rùn)逮草木。臣忠且清。佛告諸比丘。那賴(lài)者吾身是。題耆羅者彌勒是(出度無(wú)極集第七卷)

樂(lè)法菩薩舍寶飾以易一偈第十一

過(guò)去世時(shí)有一菩薩。名曰樂(lè)法。生長(zhǎng)王家所聞善言皆寫(xiě)讀誦。為求法故游諸國(guó)邑。時(shí)有一人住深坑側(cè)語(yǔ)樂(lè)法言。來(lái)來(lái)我當(dāng)相與佛所說(shuō)偈。菩薩答曰。汝持與我。是人又曰。與我寶衣摩尼瓔珞。然后相與。菩薩許之。是人貪心增長(zhǎng)。又言若能與我得聞佛偈投此深坑。能如是者當(dāng)先立誓然后為說(shuō)。王子答言。咄哉仁者。汝欲令我投此深坑為得何利。是人答言。我無(wú)所得。但恐王今舍此寶物。既日聞得便生悔心。恃豪勢(shì)力而還奪我。王子答言。汝但說(shuō)之。我終不悔與汝寶物亦投深坑。是人聞誓為說(shuō)佛偈。菩薩即與寶衣摩尼瓔珞。又立誓言。若我誠(chéng)心舍此無(wú)悔。以是實(shí)語(yǔ)當(dāng)令我今從高墜下安隱平住無(wú)所傷損。作是誓已便自投身。未到地頃四天王來(lái)徐接置地曰。佛所說(shuō)偈甚深微妙有大利益。是人亦從高而下到菩薩所。作如是言。王子希有能為難事欲求何法。菩薩答言。我以是事當(dāng)?shù)梅鸬�。發(fā)四弘誓。是人聞已便生信心。語(yǔ)菩薩言。還王寶衣珠瓔珞。正是王宜答言。猶如棄吐豈可還食。是人白言。若不還取愿受我悔。后作佛時(shí)當(dāng)見(jiàn)救濟(jì)。樂(lè)法王子即舍利弗是也。時(shí)說(shuō)偈者即禮伽利(出濡首無(wú)上清凈分衛(wèi)經(jīng)上分重檢未相應(yīng)也)

為聞半偈舍身第十二

善男子乃昔過(guò)去佛日未出。我于爾時(shí)作婆羅門(mén)。修菩薩行。悉能通達(dá)外道經(jīng)論。修寂滅行具足威儀。其心清凈不為外欲所能破壞。滅嗔�；稹Ｊ艹殖�樂(lè)我凈之法。周遍求索大乘經(jīng)典。乃至不聞方等名字。住于雪山系心坐禪經(jīng)無(wú)量歲。修難行苦行。爾時(shí)釋提桓因自變其身作羅剎像。形甚可畏。下至雪山去其不遠(yuǎn)而便立住。是時(shí)羅剎心無(wú)所畏勇健難當(dāng)。辯才次第其聲清雅。宣過(guò)去佛所說(shuō)半偈。

諸行無(wú)常是生滅法

說(shuō)已便住。所現(xiàn)形貌甚可怖畏。顛眄遍視觀于四方。是苦行者聞是半偈心生歡喜。即便坐起以手舉發(fā)四向顧視。而作是語(yǔ)。向所聞偈誰(shuí)之所說(shuō)。爾時(shí)四顧不見(jiàn)余人。唯見(jiàn)羅剎。即說(shuō)是言。誰(shuí)開(kāi)如是解脫之門(mén)。誰(shuí)能雷震諸佛音聲。誰(shuí)于生死眠睡之中而獨(dú)覺(jué)寤。唱如是言。誰(shuí)能于此示導(dǎo)生死饑饉眾生無(wú)上道味。無(wú)量眾生沉生死海。誰(shuí)能于中作大船師。是諸眾生常為煩惱重病所纏。誰(shuí)能于中為作良醫(yī)。說(shuō)是半偈啟悟我心。猶如半月漸開(kāi)蓮華。我于爾時(shí)復(fù)作是念。將是羅剎說(shuō)是偈耶。覆生疑惑非其所說(shuō)。何以故。是人形容甚可怖畏。若有得聞是偈句者。一切恐怖丑陋即除。何有形貌如是能說(shuō)此偈。善男子。我于爾時(shí)復(fù)作是念。而此羅剎或能得見(jiàn)過(guò)去諸佛。從諸佛聞?wù)f是半偈。即至羅剎所言。善哉大士。汝于何處得是過(guò)去離怖畏者所說(shuō)半偈。即答我言。大婆羅門(mén)。汝今不應(yīng)問(wèn)我是義。何以故。我不食來(lái)已經(jīng)多日。處處求索了不能得。饑渴苦惱心亂謬語(yǔ)。非我本心之所知也。我時(shí)即復(fù)語(yǔ)羅剎言。大士若能為我說(shuō)是偈竟。我當(dāng)終身為汝弟子。汝所說(shuō)者名字不終義亦不盡。以何因緣不欲說(shuō)耶。夫財(cái)施者則有竭盡。法施因緣不可盡也。法施無(wú)盡多所利益。羅剎答言。汝智太過(guò)。但自憂身都不念我饑苦所逼實(shí)不能說(shuō)。我即問(wèn)言。汝所食者為是何物。羅剎答言。汝不須問(wèn)。我若說(shuō)者令多人怖。我復(fù)語(yǔ)言。此中獨(dú)處更無(wú)有人。我不畏汝。何故不說(shuō)。羅剎答言。我所食者唯人暖肉。其所飲者唯人熱血。世雖多人皆有福德兼為諸天之所守護(hù)。而我無(wú)力不能得殺。我復(fù)語(yǔ)言。汝但具足說(shuō)是半偈。我當(dāng)以身奉施供養(yǎng)。我設(shè)命終如此之身無(wú)所復(fù)用。當(dāng)為虎狼鴟梟鷹鷲之所啖食。而復(fù)不得一毫之福。我為求佛舍不堅(jiān)身以易堅(jiān)身。羅剎答言。誰(shuí)當(dāng)信汝為八字故棄所愛(ài)身。我即答言。如有人施他人瓦器得七寶器。我舍不堅(jiān)身得金剛身。大梵天王釋提桓因。及四天王能證是事。復(fù)有天眼諸菩薩等為欲利益無(wú)量眾生。修行大乘具六度者亦能證知乃至十方諸佛。羅剎即說(shuō)。

生滅滅已寂滅為樂(lè)

羅剎說(shuō)言。菩薩摩訶薩汝今已聞具足偈義。汝之所愿為悉滿足。若必欲利諸眾生者時(shí)施我身。我于爾時(shí)深思此義。然后處處若石若壁若樹(shù)若道。書(shū)寫(xiě)此偈。即便更系所著衣裳�？钟谒篮笊眢w露現(xiàn)。即上高樹(shù)自投樹(shù)下。下未至地時(shí)虛空中出種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時(shí)羅剎還復(fù)釋形。即于空中接取我身安置平地。以是因緣便得超越。足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐三菩提(出大涅槃第十三卷)

久修忍辱割截不憂第十三

問(wèn)曰。菩薩身非木石。云何眾生來(lái)割截之不生異心。答曰。有人言。菩薩久修羼提波羅蜜故能不愁?lèi)�。如羼提仙人被截手足血皆為乳。有人言。菩薩無(wú)量世來(lái)深修大慈故雖有割截亦不愁憂。譬如草木無(wú)有嗔心。有人言。菩薩深修般若波羅蜜。轉(zhuǎn)身得般若波羅蜜果報(bào)。空心故了了知空。割截身時(shí)心亦不動(dòng)。如外物不動(dòng)內(nèi)亦如是。般若果報(bào)故于諸法中無(wú)所分別。有人言。是菩薩非生死身。是出三界法性生身。住無(wú)漏圣心果報(bào)中故。身如木石而能慈念割截者。是菩薩能生如是心故。割截劫奪內(nèi)外法時(shí)。其心不動(dòng)。是為菩薩希有之法。我以佛眼見(jiàn)十方如洹河沙等世界中。菩薩入地獄中。令火滅湯冷。以三事教化眾生。于無(wú)量阿僧祇劫。深行慈心外物給施。意猶不滿。以身布施爾乃足滿。如藥王菩薩外物珍寶供養(yǎng)于佛。意猶不滿以身為燈爾乃足滿。外物雖多不以為恩。所以者何。非所重故。得其身時(shí)乃能驚感。是故身施(出大智論第八十卷)

賣(mài)身奉佛聽(tīng)涅槃一偈割肉無(wú)痍第十四

我念過(guò)去于無(wú)量劫。爾時(shí)世界名曰娑婆。有佛出世。號(hào)釋迦文。為諸大眾說(shuō)大涅槃經(jīng)。我于爾時(shí)。從善友所。聞當(dāng)為法說(shuō)。我聞是已心懷歡喜。欲設(shè)供養(yǎng)。居貧無(wú)物周行賣(mài)身冀有微獲。乃于路間見(jiàn)有一人。吾欲自買(mǎi)。但家作業(yè)人無(wú)堪者。吾有惡病良醫(yī)處藥。應(yīng)當(dāng)日服人肉三兩。卿若能以身肉三兩日日見(jiàn)給。便當(dāng)與汝金錢(qián)五枚。我時(shí)聞已心大歡喜。即復(fù)語(yǔ)言汝與我錢(qián)惠我七日。須我事訖。便還相就。其人答言。七日不可。審能爾者。聽(tīng)汝一日。我于爾時(shí)。即取其錢(qián)。還至佛所。頭面禮足盡以上佛。然后誠(chéng)心聽(tīng)受是經(jīng)。我時(shí)闇鈍雖得聞經(jīng)。唯能受持一偈。即便還至彼病人家。我時(shí)雖復(fù)日日與肉。以念偈故不以為痛。足滿一月。以是因緣其病得瘥。我身平復(fù)亦無(wú)瘡痍。我時(shí)見(jiàn)身具足完全。即發(fā)無(wú)上菩提之心。一偈之力尚能如是。何況具足受持讀誦我見(jiàn)此經(jīng)有如是利。復(fù)倍發(fā)心。愿后成佛字釋迦文(出大涅槃經(jīng)第二十卷)

為聽(tīng)法華經(jīng)大地震裂踴現(xiàn)空中第十五

爾時(shí)如來(lái)說(shuō)法華經(jīng)。諸余菩薩請(qǐng)欲護(hù)持。佛即止之云。下方國(guó)菩薩無(wú)量無(wú)數(shù)。因地震裂同時(shí)踴現(xiàn)住虛空中。詣七寶塔多寶如來(lái)釋迦文佛。向二世尊頭面作禮(出法華經(jīng)第五卷)

為王采花遇佛供養(yǎng)第十六

昔者世尊游羅閱只時(shí)。王使數(shù)十人常采好花。一日之后大小貴人采女俱出城外采花。欲還入城。遙見(jiàn)世尊相好威光巍巍無(wú)量。猶星中月若日初出照于天下。與弟子菩薩前后圍繞。即往佛所稽首為禮。心自念言。人命難保佛世難遇經(jīng)法難值。今遭大圣猶病得醫(yī)。我既貧賤加屬縣官羈役之患。恒不自從。國(guó)王嚴(yán)急。主給采花常以早進(jìn)。設(shè)失時(shí)節(jié)或能見(jiàn)誅。圣眾難遇。億世時(shí)有。寧棄身命。以華上佛并散圣眾。因受經(jīng)戒聽(tīng)察深法無(wú)窮之慧。我從無(wú)數(shù)劫為人所害不可稱(chēng)載。未曾為法而不惜命。今供世尊三寶之業(yè)�？v使見(jiàn)害不墮苦痛必生安處。卻自歸命一心重禮。佛知其念。發(fā)大道意甚慈愍之。具為散講大樂(lè)之法。六度無(wú)極四等四恩三脫菩薩。諸采花人皆發(fā)道意。心解佛慧至不退轉(zhuǎn)無(wú)所從生。佛即授決。后當(dāng)?shù)梅稹Ｌ?hào)曰妙華。十號(hào)具足。其邊人聞莫不怡悅。啟受大法供養(yǎng)三寶。時(shí)采花人還歸家中。與家二親妻子辭別。我命今盡為王見(jiàn)殺。父母愕然問(wèn)何罪咎。諸子具答。王大嚴(yán)急。既違失時(shí)。復(fù)無(wú)有華。必見(jiàn)危命故辭別耳。二親聞之益以愁戚。當(dāng)奈之何。發(fā)篋視之滿中好華。須蔓雜香遠(yuǎn)徹四面。父母告曰�？梢赃M(jìn)王。諸子各白。眾人見(jiàn)之必傳白王。又復(fù)違時(shí)恐不得安。時(shí)王大嗔。見(jiàn)不時(shí)來(lái)復(fù)散眾花。遣兵收取。則受王教反縛入宮。罪當(dāng)棄市。諸人不恐面色不變。王怪問(wèn)之。汝等罪過(guò)命在不測(cè)縛來(lái)當(dāng)殺。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有敗。我從無(wú)數(shù)劫每以非法不惜身命。今朝采花值遇世尊。以花供上稽首歸命。知違敕當(dāng)死。寧以有德而死。不以無(wú)德而存。還視花篋續(xù)滿如故。皆是如來(lái)恩仁所覆。王以問(wèn)佛。佛示言然。王曰。

此人至心欲度十方不惜身命。故取眾花以散上佛。意無(wú)想報(bào)已得受決。將來(lái)成佛號(hào)曰妙花。王大歡喜。疾解眾縛悔過(guò)自責(zé)。愚意不及系縛菩薩。佛言。善哉善哉。能自改者與無(wú)過(guò)同(出采花違王上佛授決號(hào)妙花經(jīng))

持戒發(fā)愿防之第十七

善男子菩薩受持禁戒。夫作是愿。寧以此身投于火坑。終不毀犯三世佛制與諸女人而行不凈。寧以熱鐵纏身。終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。寧以此口吞熱鐵丸。終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食。寧臥大熱鐵上。終不敢以破戒之身受信心檀越床臥鋪具。寧以此身受三百鉾。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫(yī)藥。寧以此身投熱鐵鑊。終不敢以破戒之身受信心檀越房舍屋宅。寧以鐵椎打破此身從頭至足令如微塵。不以破戒之身受諸剎利婆羅門(mén)居士恭敬禮拜。寧以熱鐵挑其兩目。不以染心視他好色。寧以鐵錐周遍刺身。不以染心聽(tīng)好音聲。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅諸香。寧以利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。寧以利斧斬斫其身。不以染心貪著諸觸。何以故。以是因緣能令行者。墮于地獄畜生餓鬼。迦葉是名菩薩摩訶薩護(hù)持禁戒。悉以施與一切眾生。以是因緣愿令眾生護(hù)持諸禁得清凈戒。

善男子菩薩修是戒時(shí)。即得住于初不動(dòng)地。如須彌山。隨藍(lán)猛風(fēng)不能令動(dòng)。菩薩住是地中。不為色聲香味所動(dòng)。不墮地獄畜生餓鬼。不退聲聞辟支佛地。不為異見(jiàn)邪風(fēng)所散(出大涅槃經(jīng)第十一卷)

初發(fā)心便勝二乘第十八

發(fā)心菩薩有二種。一者行諸波羅蜜。二者但空發(fā)心。行菩薩道者。雖事未成能勝一切。如歌羅頻伽鳥(niǎo)。雖在卵中亦能發(fā)聲已勝諸鳥(niǎo)。如一六通羅漢。將一沙彌令負(fù)衣缽。沙彌念言。當(dāng)以佛乘入于涅槃。師知其念即取衣缽自擔(dān)。推沙彌在前。沙彌覆復(fù)思惟。佛道甚難。久住生死受無(wú)量苦。且以小乘早入涅槃。師復(fù)以衣缽囊還與沙彌令擔(dān)語(yǔ)在后行。如是至三。沙彌白師。師年老耄狀如小兒。師即答言。汝初發(fā)心作佛是心貴重位是我?guī)�。諸辟支佛尚應(yīng)供養(yǎng)。何況羅漢。是故推汝在前。汝心還悔欲取小乘。而未便得。去我懸遠(yuǎn)。是故令汝在后。沙彌驚悟即住大乘(出大智度論第七十八卷)

三小兒施佛二發(fā)小心一發(fā)大心第十九

過(guò)去無(wú)數(shù)劫有佛。號(hào)一切度。與其眷屬俱行分衛(wèi)。有三尊者子嚴(yán)服共戲。見(jiàn)佛及諸菩薩光明巍巍。手相指示。而吾等當(dāng)共供養(yǎng)。二兒答言。既無(wú)花香當(dāng)用何物。其一兒脫頭上白珠以著手中。便謂二兒可以供佛。二兒效之解頭上白珠著其手中。即至佛所。一兒復(fù)問(wèn)二兒。持是功德以何求索。其一兒言。愿如佛右面尊比丘。其一兒言。愿如左面神足比丘。共問(wèn)一兒。報(bào)言。我欲如佛。八千天子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。是三小兒已到佛前。各以白珠而散佛上。二兒發(fā)聲聞意者。珠在佛肩上。其一兒發(fā)菩提心者。珠在佛頭上�；癁橹榛ń宦吨畮て渲杏蟹�。佛告舍利弗中央兒者則我身是。右面之兒舍利弗是。左面之兒目連是。舍利弗汝等本畏生死故。不發(fā)菩薩心欲疾泥洹。觀此一兒發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者(出阿阇世王經(jīng)卷上)

幼年為鬼欲所迷第二十

昔者菩薩。時(shí)為凡人。年始十六。志學(xué)弘深達(dá)眾經(jīng)典。喟然嘆曰。唯有佛經(jīng)最真最妙。吾當(dāng)懷其真處其自安矣。親欲為納妻。悵然而曰。妖禍之盛莫大乎色。若妖蠱一臻道德喪失。吾不遁邁將為狼吞乎。于是遂之異國(guó)。力賃自供。時(shí)有田翁老而無(wú)嗣。草行獲一女焉。顏華絕國(guó)欣育為嗣。采男為偶一國(guó)無(wú)可翁者焉。曰。童子吾居有足以女妻爾為吾嗣矣。女有神德惑菩薩心。納之無(wú)幾。即自覺(jué)曰。吾睹諸佛明化。以色為火。人為飛蛾。蛾貪火色。身見(jiàn)燒煮。斯翁以色火。燒吾躬。財(cái)餌鉤吾口。家[病-丙+歲]喪吾德矣。夜默道邁行百余里。依空亭宿。亭人曰。子何人乎。曰吾欲寄宿耳。入睹床蓐。先自有婦人焉。顏似己妻。惑菩薩心與之共居。復(fù)積五年。明心覺(jué)焉曰。淫為蠣蟲(chóng)殘危身命。默而疾邁。又睹婦人與居十年。又明覺(jué)曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。終不寄宿。又復(fù)遁逃。遙睹大屋避之草行。守門(mén)者曰。何人夜行。答曰。趣前聚落。又曰。有禁內(nèi)人呼前所睹。如上婦曰。自無(wú)數(shù)劫誓為室家爾走安之。菩薩念曰。欲根難拔乃如之乎。即興四非常之念。滅三界諸[病-丙+歲]。何但余垢而不殄乎。鬼妻即滅。便睹諸佛處其前立。說(shuō)無(wú)想之定授沙門(mén)戒為無(wú)勝師菩薩普度無(wú)極(出度無(wú)極集第八卷)