第八十一卷 大寶積經(jīng)

第八十一卷 大寶積經(jīng)

隋北天竺三藏阇那崛多譯

護(hù)國(guó)菩薩會(huì)第十八之二

爾時(shí),佛復(fù)告護(hù)國(guó)言:“護(hù)國(guó),我念往昔過(guò)無(wú)量阿僧祇劫,復(fù)過(guò)阿僧祇不可稱量、不可思惟、無(wú)有譬喻、不可計(jì)算、不可得說(shuō),是時(shí)有佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。爾時(shí),有王名曰焰意。護(hù)國(guó),彼焰意王治化之時(shí),此閻浮提縱廣一萬(wàn)六千由旬。護(hù)國(guó),彼時(shí)此閻浮提內(nèi)有二萬(wàn)諸城,彼一一城有千俱致家。護(hù)國(guó),時(shí)彼焰意王自所住城名曰寶光明,東西十二由旬,南北七由旬,七寶所成,寶墻七重以為圍繞,一一墻間相去八步牢固難壞。護(hù)國(guó),彼國(guó)眾生壽命十俱致那由他歲。

“護(hù)國(guó),爾時(shí)彼焰意王,初生一子名曰福焰,端正殊特,身色具足,世間無(wú)雙,瞻者無(wú)厭。護(hù)國(guó),時(shí)彼王子初生之日,于其生處有七寶藏自然出現(xiàn);其王宮內(nèi)亦有七寶藏,自然出現(xiàn)上高七人。護(hù)國(guó),彼王子生時(shí),閻浮提內(nèi)一切眾生,皆大歡喜,踴躍無(wú)量。若有眾生被系閉牢獄,枷鎖著身者,自然解脫。護(hù)國(guó),彼福焰王子世間所有工巧術(shù)藝,于七日內(nèi)皆悉學(xué)成。

“護(hù)國(guó),彼福焰王子于日初分,時(shí)有凈居諸天,來(lái)告彼王子言:‘童子,汝莫放逸,應(yīng)善觀無(wú)常!童子,命不久停,至于后世如是速疾,恒須觀察生大怖畏!造業(yè)必受,如影隨形。’時(shí)凈居諸天,復(fù)為童子說(shuō)此偈言:

“‘童子謹(jǐn)慎莫放逸, 亦莫隨順?lè)乓菡?

棄舍放逸佛所贊, 若受放逸諸佛訶。

常自調(diào)順不放逸, 一切能施無(wú)妒嫉,

慈悲念于諸眾生, 彼人不久當(dāng)作佛。

過(guò)去無(wú)量佛, 現(xiàn)在及未來(lái),

一切從善起, 住不放逸道。

飲食及衣服, 金銀瓔珞等,

俱致劫布施, 為求無(wú)上道。

手足耳鼻等, 求者歡喜施,

真心求功德, 不久得成佛。

王位威勢(shì)力, 妻子及眷屬,

有為如幻化, 速舍莫戀著。

壽命不久停, 如壞器易壞,

假借世不久, 此亦無(wú)常定。

父母及眷屬, 惡道無(wú)能救,

眾生造善惡, 如影恒逐形。

多求于欲海, 相害不為利,

而無(wú)濟(jì)拔者, 虛受疲勞苦。

今欲作他利, 求寂無(wú)上道,

干枯皮肉髓, 汝莫以為苦。

諸佛出世難, 寂滅法難聞,

勤事善知識(shí), 能破諸魔眾。

舍離惡知識(shí), 能住于正道,

遮蔽惡邪徑, 善哉精進(jìn)住。

汝莫惜身命, 持心如金剛,

正問(wèn)諸師道, 莫舍正信意。

一切過(guò)去佛, 常樂(lè)阿蘭若,

汝應(yīng)順彼學(xué), 應(yīng)樂(lè)在空閑。

棄舍于恩愛(ài), 妻子眷屬等,

己身及壽命, 以求廣大智。’”

爾時(shí),世尊復(fù)告護(hù)國(guó)菩薩言:“善男子,其福焰王子從彼諸天聞此偈已,于十年內(nèi)未曾睡眠,未曾戲笑,未曾歌舞,未曾喜樂(lè),未曾踴躍,未曾放逸,不入園苑,不樂(lè)眷屬,不貪王位,于資財(cái)城郭不生樂(lè)心。如是一切內(nèi)外諸物皆悉棄舍,唯入禪定住于靜室而自思惟:‘一切法無(wú)常,無(wú)強(qiáng)無(wú)力,無(wú)有堅(jiān)牢,暫現(xiàn)而滅。王位無(wú)味,無(wú)有自在,恩愛(ài)別離,怨憎相會(huì),無(wú)可貪著。妄生愛(ài)樂(lè)皆由愚癡,虛妄誑惑無(wú)一實(shí)也。唯有解脫寂滅為樂(lè),而諸凡夫愚癡所醉,常樂(lè)處之,橫生優(yōu)劣之相。我今在此凡愚眾中,應(yīng)住默然,思不放逸。’

“護(hù)國(guó),爾時(shí)彼焰意大王,為此童子更別立城名勝喜樂(lè),有七重寶墻以為圍繞。其城南北有七百街巷。其街墻壁七寶所成,金鈴羅網(wǎng)以覆其上,更以真珠眾寶羅網(wǎng)重覆其上。一一巷首皆有八萬(wàn)四千寶柱,于諸寶柱上系六萬(wàn)寶繩共相鉤連。諸寶繩間懸十四俱致寶多羅樹(shù),微風(fēng)吹動(dòng)出妙音聲,猶如百千音樂(lè)不鼓自鳴。一一諸街巷首,安置五百童女,盛壯少年善解歌舞,為一切眾生愛(ài)樂(lè)之故。其焰意王,復(fù)更告令一切:‘汝等諸人從今已去,晝夜莫作余事,唯作歌舞嬉戲,令諸眾生歡喜受樂(lè),四方來(lái)者悉令歡喜,乃至不聽(tīng)出一粗言。’欲令王子心生愛(ài)樂(lè),復(fù)于巷首安置種種布施之具,所謂衣服、飲食、瓔珞、床敷、氈褥、車(chē)乘、輦輿、象馬牛羊、五行之具,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,涂香、末香、燒香、薰香、種種華鬘等。若須衣者與衣,須食與食,須飲與飲,須乘與乘,隨其所須而施與之。更于處處安諸珍寶等聚,擬諸眾人之所受用。又于城中造作宮殿,擬為王子游戲之處,其地皆以眾寶間錯(cuò)。于其城上起大高樓眾寶莊嚴(yán)。于城中央造一大殿,殿內(nèi)安置千萬(wàn)床敷。于殿四邊造諸園苑,其園苑內(nèi)有諸樹(shù)木,一切華果諸喜樂(lè)樹(shù)具足充滿。

“護(hù)國(guó),彼園苑中造七寶池,其池四面有四寶階道。何等為四?所謂金、銀、琉璃、玻瓈。于一方面有二師子百寶所成,彼二師子各吐香水入彼池內(nèi)。其池四邊復(fù)各有二寶師子,各各引水而出其池。常有優(yōu)缽羅華、波頭摩華、俱物頭華、奔陀利華。其池四岸寶樹(shù)圍繞,復(fù)有樹(shù)木諸華果等周匝遍滿。復(fù)有八百寶樹(shù),是諸寶樹(shù)以諸寶繩共相連系,一一寶樹(shù)各懸繒幡。其池四面,復(fù)有億數(shù)寶多羅樹(shù)。于其樹(shù)間系以寶繩懸諸金鈴,微風(fēng)吹動(dòng)出微妙音,如百千樂(lè)不鼓自鳴�？种T埃塵,以大寶網(wǎng)彌覆地上。于彼殿內(nèi)安置千萬(wàn)七寶床敷,諸寶床上各敷五百種褥。于殿中間敷一高座,其座七寶所成高于七人,復(fù)于座上敷八萬(wàn)俱致微妙衣服。其高座前置寶香爐,燒沉水香,夜三晝?nèi)�散諸名華。以金羅網(wǎng)彌覆殿上,其羅網(wǎng)邊懸金蓮華,復(fù)以真珠羅網(wǎng)覆金網(wǎng)上。復(fù)有八萬(wàn)明凈珍寶以為光明。于其園內(nèi)又置九百萬(wàn)寶聚,一一寶聚高一由旬,出大光明照彼世界。

“護(hù)國(guó),于彼園內(nèi)復(fù)有諸鳥(niǎo),所謂鸚鵡、鴝鵒、鴻鶴、俱系羅鳥(niǎo)、孔雀、鵝、雁,及以鴛鴦、俱那羅鳥(niǎo)、迦陵頻迦鳥(niǎo)、命命鳥(niǎo)。彼等諸鳥(niǎo)若欲鳴時(shí),皆作人聲微妙和雅,猶如諸天歡喜園內(nèi)諸鳥(niǎo)之音,凡所出聲皆欲令王子生歡喜故。又復(fù)別為王子建立廚膳,日別辦具五百種味以供王子。爾時(shí),大王又敕國(guó)內(nèi)諸城邑一切童子,普告令集童子之?dāng)?shù),凡有八十俱致。其諸童子,或年始二十,或有過(guò)者,悉能善解一切工巧伎藝嚴(yán)飾鮮潔,皆令入于勝喜樂(lè)城。而彼童子等各有父母,復(fù)將千萬(wàn)俱致婇女,擬諸童子驅(qū)馳使役;童子眷屬亦皆奉獻(xiàn)千萬(wàn)童女以為給使;乃至國(guó)內(nèi)大富長(zhǎng)者及以人民,亦各送千萬(wàn)俱致婇女。是諸婇女年始十六,不長(zhǎng)不短,不白不黑,不粗不細(xì),皆悉端正世間無(wú)比,善解音樂(lè)及以歌舞,善於戲笑,言語(yǔ)調(diào)柔,顏色和悅,若老若少皆能慰喻,一切伎能悉善通達(dá)身相具足,其口香氣如優(yōu)缽羅華,身諸毛孔出栴檀香,微妙清潔猶如天女。福焰王子處此宮內(nèi),婇女眾等常作音樂(lè)種種供養(yǎng)。爾時(shí),王子聞此音樂(lè)已,作如是念:‘今者此等為我作大怨仇,奪我善法,我應(yīng)棄舍。’王子爾時(shí)見(jiàn)諸樂(lè)事不喜不樂(lè)。譬如丈夫臨被刑戮,雖見(jiàn)色欲不生歡喜;如是,如是,福焰王子,在彼女眾之時(shí)心無(wú)歡喜,在彼城內(nèi)與諸眷屬同會(huì)聚集亦不歡喜。從是已來(lái)經(jīng)于十年,不取色相,不取聲香味觸等相,唯作是念:‘我今何時(shí)脫此怨仇?我于何時(shí)行不放逸,當(dāng)?shù)媒饷?’爾時(shí),諸女白焰意王言:‘大天,當(dāng)知今此王子共我等聚,不相喜樂(lè),亦不受樂(lè)。’”

佛言:“護(hù)國(guó),爾時(shí)焰意王,與八萬(wàn)小王前后圍繞,詣向福焰王子所;到已,流淚滿面遍身,戰(zhàn)掉不能自勝,憂愁苦惱迷悶躄地,須臾復(fù)起,起向福焰王子,而說(shuō)偈言:

“‘汝有最妙大果報(bào), 有誰(shuí)為汝作不善,

而不受于最勝樂(lè)?

汝不受樂(lè)我憂苦, 愿汝受樂(lè)施我喜,

若有觸擾向我說(shuō), 我能與彼極重罪。

汝觀此城妙蓮華, 是我思惟為汝作,

世間所少速當(dāng)說(shuō), 我能示現(xiàn)如帝釋。

汝今面目如青蓮, 云何顰眉不暢適?

今此婇女甚殊特, 微妙清凈等諸天,

各各善解諸伎術(shù), 歌舞音樂(lè)悉能通。

汝應(yīng)與此相娛樂(lè), 云何憂愁如毒箭?

汝今應(yīng)當(dāng)快受樂(lè), 非是憂愁苦惱時(shí)。

園林池苑甚茂盛, 華果枝葉郁扶疏,

寬博如天妙果林, 汝今正是上年時(shí),

顏色憔悴如枯華, 但應(yīng)受樂(lè)莫憂苦。

流泉浴池猶如天, 微妙香水洗浴身,

諸華開(kāi)敷群蜂繞, 汝今云何不愛(ài)樂(lè)?

鵝雁鸚鵡及鴻鶴, 命命俱那微妙聲,

香山雪山無(wú)有異, 誰(shuí)有見(jiàn)聞不愛(ài)樂(lè)?

眾寶勝殿真珠網(wǎng), 琉璃嚴(yán)凈如天宮,

寶座莊嚴(yán)妙衣覆, 金鈴羅網(wǎng)出妙音。

種種音聲甚殊特, 街衢道路及巷首,

千數(shù)婇女作音樂(lè), 猶如喜園天玉女,

何故迷亂不受樂(lè)? 童子婇女如天身,

為汝受樂(lè)故聚集, 父母為汝泣墮淚,

我如喪失所愛(ài)子, 愁憂悵快何可住?’

“爾時(shí),福焰王子以偈報(bào)父王言:

“‘如彼具足功德者, 觀諸有為生死苦,

厭離煩惱欲求脫, 棄舍一切世間欲。

見(jiàn)諸眾生沒(méi)死網(wǎng), 常求解脫遠(yuǎn)欲樂(lè),

思惟菩提最為勝, 唯愿父王聽(tīng)我說(shuō)。

無(wú)人為我作惡事, 我自不樂(lè)諸欲樂(lè),

一切恩愛(ài)如怨仇, 增長(zhǎng)煩惱向惡趣。

此諸婇女愚人樂(lè), 增長(zhǎng)魔業(yè)系縛纏,

遠(yuǎn)離功德增不善, 又令未來(lái)墮惡趣。

諸圣呵責(zé)此五欲, 我今云何樂(lè)苦本?

如此婇女假外色, 唯有皮囊盛筋骨,

肉血屎尿內(nèi)不凈, 此真死尸云何樂(lè)?

歌舞音樂(lè)伎術(shù)等, 如幻如夢(mèng)誑愚癡,

愚癡分別失正道, 我豈隨順作愛(ài)業(yè)?

園林華果至冬時(shí), 枯瘁萎黃皆墮落,

無(wú)常散壞不久留, 壽命無(wú)定癡放逸。

心如大海不知足, 恩愛(ài)增長(zhǎng)求無(wú)厭,

常為諸欲相殘害, 我如須彌風(fēng)不動(dòng)。

父母兄弟姊妹等, 妻子朋友諸眷屬,

王位百官及勢(shì)力, 若墮惡道無(wú)能救。

我等今者如草露, 亦如電光不暫停,

心意散亂無(wú)定所, 思惟見(jiàn)是不放逸。

咄哉少年不久住! 咄哉壽命如浚流!

咄哉有為如浮云! 咄哉三界求王位!

智者來(lái)教莫放逸, 無(wú)有菩薩貪世間,

若欲作佛救拔他, 父王放逸不作佛。

若隨諸欲為愛(ài)奴, 彼失功德無(wú)善路,

若于今身貪殺生, 如鳥(niǎo)在網(wǎng)欲求活。

境界猶如惡毒蛇, 諸陰猶如怨害賊,

其心著有無(wú)利益, 猶如空村無(wú)依怙。

父王園林如毒樹(shù), 無(wú)常瀑水悉漂沒(méi),

我今云何而可樂(lè)? 我見(jiàn)世間無(wú)正行,

猶如劫盡盛火燃, 眾生于中受大苦,

我為是等解脫故, 當(dāng)速成辦如法船。

眾生久睡無(wú)自覺(jué), 病來(lái)長(zhǎng)久我欲治,

為拔毒箭令安樂(lè), 除彼邪徑住正道。

系縛三界無(wú)能出, 我為說(shuō)法令脫免,

眾生貧窮無(wú)法財(cái), 我施善教令其富,

惡趣道中迷沒(méi)者, 我當(dāng)教示以善導(dǎo)。

我欲摧拔諸愛(ài)樹(shù), 行諸慈悲燃智燈,

令見(jiàn)三界大火聚; 又興慈悲起大云,

如波羅蜜普遍覆, 利益眾生如電光,

道品總持以為雨, 清涼能滅熱惱焰。

我為是故生王家, 在于有為不樂(lè)欲,

我為利益眾生故, 隨世受生求菩提。

一向不樂(lè)諸有樂(lè), 父王我在怨仇中,

智者云何樂(lè)此路? 有眼不墮于高岸。

若求菩提舍放逸, 一切世間順諸趣,

唯我當(dāng)欲逆彼行, 大王我言終不虛。

唯愿父王還本宮, 愿舍世間王位等,

隨彼須者所受用。 若受放逸貪王位,

億數(shù)王位我不欲; 若處宮內(nèi)無(wú)得道,

唯當(dāng)寂靜無(wú)畏處; 若樂(lè)五欲無(wú)能辦,

我向山林處寂靜, 至于彼所求菩提。

三世如來(lái)在蘭若, 正覺(jué)菩提不在欲。’”

爾時(shí),世尊說(shuō)此偈已,告護(hù)國(guó)菩薩言:“善男子,爾時(shí)彼福焰王子為父王說(shuō)偈已,在于宮殿與諸婇女,相隨經(jīng)行而心不安,唯住三種威儀而住。何謂為三?所謂若行、若住、若坐而不眠臥,處在高樓第八重上,夜半時(shí)間于上空中,見(jiàn)凈居諸天在空而行,贊佛功德乃至法僧功德。護(hù)國(guó),時(shí)彼福焰王子,聞彼諸天贊嘆佛已,身毛皆豎,遍體戰(zhàn)栗,合十指掌,以偈告彼諸天言:

“‘善哉諸天輩, 憐愍我等苦,

莫生疲倦心, 我欲有所問(wèn),

汝行于虛空, 贊嘆誰(shuí)功德?

我聞此贊聲, 心生大歡喜。’”

佛告護(hù)國(guó):“爾時(shí),彼天以偈報(bào)福焰王子言:

“‘童子汝不聞, 如來(lái)出興世,

佛名吉利意, 無(wú)歸為作歸。

能知人心行, 福智具足滿,

圣眾具禪定, 百千那由他。’

“爾時(shí),福焰王子復(fù)以偈告彼諸天言:

“‘我未睹彼色, 汝為我說(shuō)相,

我若得見(jiàn)聞, 問(wèn)彼菩提道。

云何化眾生? 云何當(dāng)來(lái)世,

于眾生中尊? 為我解說(shuō)之。’

“爾時(shí),凈居諸天以偈報(bào)福焰王子言:

“‘世尊發(fā)潤(rùn)澤, 右旋而青色,

頂高如雪山, 白毫等凈日。

清凈如琉璃, 妙色而右旋,

耳目甚修廣, 色如青蓮華。

方頰如師子, 唇如頻婆果,

口齒甚齊密, 清凈如珂雪。

具足滿四十, 四牙甚鋒利,

舌長(zhǎng)能覆面, 威德大自在。

為諸眾生等, 放億數(shù)光明,

遍滿三千界, 干竭諸惡道。

無(wú)上最勝尊, 妙聲覆真實(shí),

能令聞?wù)呦? 滿諸眾生愿。

勝彼如意珠, 不缺減功德,

隨順于道分, 莊嚴(yán)于法鬘。

音聲百千種, 演暢無(wú)虛說(shuō),

勝于一切天, 過(guò)諸梵天音。

他聞發(fā)歡喜, 勝諸緊陀羅,

迦陵俱翅羅, 鴛鴦及鴻鶴。

俱那羅梵聲, 和合種種聲,

音詞不雜亂, 能令義顯現(xiàn),

妙凈如琉璃, 能令智者樂(lè),

教令發(fā)道心, 心凈生踴躍,

隨順?biāo)�心�? 能決疑者問(wèn)。

彼尊法王者, 自在大世尊,

有是勝法音, 項(xiàng)直肩圓滿,

肘臂傭過(guò)膝, 指掌縵網(wǎng)長(zhǎng)。

七處皆平滿, 慈悲舉勝手,

安慰諸眾生, 身色如真金。

一一毛右旋, 臍輪深且密,

陰藏如馬王, 髀如象王鼻,

鹿王纖長(zhǎng)膞, 足下蓮華文,

千輻網(wǎng)具足, 回顧如象王,

游步如師子, 舉身皆相稱。

猶如釋天杖, 空中雨天華,

于上變成蓋, 去住恒隨逐。

法王希有事, 若得利無(wú)利。

若得樂(lè)及苦, 若得名不名,

若贊若毀呰, 一切無(wú)染著。

猶如華在水, 亦如師子王,

眾生中無(wú)比。’”

爾時(shí),世尊告護(hù)國(guó)菩薩言:“護(hù)國(guó),爾時(shí)福焰王子,從彼諸天聞?wù)f嘆佛功德乃至法僧功德已,歡喜踴躍,不能自勝。護(hù)國(guó),爾時(shí)福焰王子,復(fù)作是念:‘如是諸佛世尊,有如是大眾,成就如是覺(jué)證最勝妙法。如是圣眾弟子成就我不得見(jiàn),我今值遇生死諸惡苦惱,如是生死無(wú)有義利。諸凡夫輩執(zhí)著我見(jiàn),在家多諸過(guò)患貪欲無(wú)厭,智者呵毀,放逸無(wú)明黑暗之所覆蔽;如是諸行難可穿徹,如是識(shí)心甚難降伏,如是名色甚深難覺(jué),如是六入而不自在,如是惡觸果報(bào)受持,如是愚癡多諸過(guò)患,如是渴愛(ài)堅(jiān)縛不舍,如是諸取甚難舍離,如是諸有無(wú)有圣道,如是生者甚難解脫,如是老者能壞少年,如是病者損減壯色,如是死者無(wú)有潤(rùn)澤,如是生者多諸衰惱,如是往來(lái)無(wú)有利益,如是微妙如來(lái)正教甚可愛(ài)樂(lè)。何可以愛(ài)好故,為諸煩惱迷惑其心,為諸惡覺(jué)濁亂不凈,心常放逸,常與愚癡等輩而為朋友,不善思惟心常染著,煩惱生死樂(lè)惡知識(shí)。常與如是諸惡俱者,尚不能辦世間凈善,何況能得阿耨多羅三藐三菩提也?如我今者,即于此樓東面投身而去;若從門(mén)出,恐諸眷屬為作障礙。’”

佛告護(hù)國(guó):“爾時(shí),福焰王子欲向吉利意如來(lái)邊,即向彼如來(lái)方面絕身,復(fù)作是言:‘若彼如來(lái)是一切知見(jiàn)者,亦應(yīng)念我。’護(hù)國(guó),爾時(shí)吉利意如來(lái)阿羅呵三藐三佛陀,即伸右手放大光明,照福焰王子;即于光中出一蓮華,大如車(chē)輪有百千葉,然彼蓮華放百千光明,其光明盛照福焰王子身。爾時(shí),福焰王子即自見(jiàn)身處彼蓮華,既住華中合十指掌,曲躬向吉利意如來(lái)多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀,口三唱言:‘南無(wú)佛陀耶!南無(wú)佛陀耶!’護(hù)國(guó),爾時(shí)吉利意如來(lái)還攝光明,福焰王子即乘佛光至如來(lái)前,舉身投地如大樹(shù)倒,禮彼如來(lái)一千拜已。護(hù)國(guó),爾時(shí)福焰王子,以偈白世尊言:

“‘我久得重病, 今值大醫(yī)王,

于苦厄難中, 世尊濟(jì)拔我。

愿尊為我說(shuō), 云何住法中,

當(dāng)?shù)么蟾＠? 唯愿尊顯說(shuō)。

世尊我于先, 夜半諸天來(lái),

教我莫放逸; 聞此天教已,

恐怖來(lái)此處, 今問(wèn)大世尊,

云何不放逸?

我今失正道, 愿為作商主!

我今如生盲, 愿為我作眼!

我今臨險(xiǎn)岸, 愿尊救濟(jì)度!

唯愿大慈悲, 令我生正信!

如病困篤者, 愿尊速療治!

我今如貧人, 愿尊見(jiàn)攝受!

我今被系縛, 愿尊能為解!

我心大疑惑, 愿決我癡網(wǎng)!

示我修行處, 云何得菩提!

我今沒(méi)大水, 愿示度濟(jì)我!

我處大闇中, 愿燃大法炬!

我身有大瘡, 愿治速令差!

我身有毒箭, 愿尊能為拔!

常墮諸惡道, 愿慈救濟(jì)我!

諸有執(zhí)著者, 回邪住正道,

我沒(méi)憂戚河, 愿度至彼岸,

得住八圣道!

我壽命短促, 求善多障礙,

愿從今去后, 得住真如命!

我今身閑靜, 已離于諸難,

作福必獲報(bào), 愿為我決疑!

世尊為我說(shuō), 菩薩不放逸,

而向無(wú)上道, 未來(lái)證菩提,

能解諸有縛。’”

爾時(shí),佛告護(hù)國(guó)菩薩言:“護(hù)國(guó),爾時(shí)吉利意如來(lái),知福焰王子心已,為其廣說(shuō)諸菩薩行。其福焰王子,聞此法已即得陀羅尼,名曰解脫;亦得五神通,即時(shí)上升虛空化作眾華,以散佛上如是重散。護(hù)國(guó),爾時(shí)福焰王子,從空下已,即以偈贊彼吉利意如來(lái)言:

“‘敬禮金色尊, 面凈如滿月,

敬禮智無(wú)比, 離垢三界尊。

發(fā)凈光潤(rùn)澤, 頂高如須彌,

觀者無(wú)厭足, 眉間白毫相。

清凈妙光明。 目如青蓮華,

微妙甚殊特, 慈悲心哀愍,

觀示諸世間。 如來(lái)廣長(zhǎng)舌,

軟薄如赤銅, 出能遍覆面,

說(shuō)法教道眾, 敬禮微妙聲。

齒白如珂雪, 堅(jiān)實(shí)如金剛,

齊密具四十; 熙怡微笑時(shí),

教化無(wú)量眾, 敬禮美實(shí)言。

尊色世無(wú)比, 放光照諸剎,

梵天及護(hù)世, 彼光悉不現(xiàn)。

鹿王纖傭膊, 行步如象王,

亦復(fù)如師子, 安祥游步時(shí),

地動(dòng)諸山震。 世尊具身相,

皮膚軟妙澤, 身如紫金色,

威光無(wú)與比, 觀者無(wú)厭足。

苦行無(wú)數(shù)劫, 樂(lè)施無(wú)疲倦。

慈心向眾生, 故禮大悲父。

尊常樂(lè)施戒, 堅(jiān)住忍精進(jìn),

禪定及般若, 總持智無(wú)比,

是故我敬禮。 世尊說(shuō)法時(shí),

降伏諸外道, 處眾如師子,

醫(yī)王除三垢, 聞?wù)呓詺g喜,

是故我今禮。 身口意清凈,

三界無(wú)染著, 如蓮華處水,

尊聲如梵天, 如迦陵伽音,

度過(guò)三界岸, 是故我敬禮。

尊觀諸世間, 如幻亦如夢(mèng),

復(fù)如伎?jī)簯? 說(shuō)諸法無(wú)我,

眾生及命者, 亦如水中月,

空寂無(wú)生處。 如是知世已,

為彼作方便, 百千諸法門(mén),

慈悲攝教眾。 眾生多諸患,

諸毒常熾然, 觀察熱惱已,

猶如大醫(yī)王, 常行于世間,

拔濟(jì)無(wú)數(shù)眾, 生老病死苦,

愛(ài)離怨憎會(huì), 憂悲苦惱等。

觀世苦惱已, 慈悲能度脫,

常行于世間, 世界如車(chē)輪,

天人或畜生, 地獄餓鬼中,

迷惑無(wú)導(dǎo)師, 世尊為彼等,

示現(xiàn)最勝導(dǎo)。 過(guò)去有諸佛,

法王離世間, 亦說(shuō)此圣道。

如今世尊說(shuō), 清凈無(wú)穢濁,

勝于大梵天, 亦勝揵闥婆,

及與諸天女。 如是等諸音,

如來(lái)聲最勝, 為世間解說(shuō),

真實(shí)潤(rùn)益忍, 種種方便說(shuō),

具足諸功德, 百千那由數(shù),

諸眾生聞已, 證三乘寂滅。

若有供養(yǎng)彼, 得勝上妙樂(lè),

無(wú)量天人等, 當(dāng)?shù)谜�真�?

或得于人王, 大富長(zhǎng)者等,

或領(lǐng)一天下, 二三四天下。

轉(zhuǎn)輪圣帝王, 十善化眾生,

七寶具足樂(lè), 皆由供養(yǎng)佛。

或作釋梵王, 四天大王處,

兜率化樂(lè)天, 他化須夜摩,

斯由供養(yǎng)佛, 來(lái)世作正覺(jué)。

如是供養(yǎng)佛, 或見(jiàn)或聞聲,

無(wú)有空過(guò)者, 除多眾生苦,

得證甘露處, 最妙無(wú)老病。

世尊知正道, 善說(shuō)正道處,

能斷諸惡道, 令住無(wú)畏路,

無(wú)垢大圣道, 能為眾生依。

若人求福德, 須于佛邊種,

以是因緣故, 當(dāng)?shù)脽o(wú)盡藏,

多數(shù)俱致劫, 彼福不可盡,

乃至未成佛, 當(dāng)?shù)们鍍魟x,

微妙如他化, 得已大歡喜。

彼妙剎土中, 所有眾生輩,

身口意清凈, 如是等功德,

斯由供養(yǎng)佛。 若彼眾生輩,

求天及涅槃, 及以人中樂(lè),

福報(bào)等無(wú)量, 斯皆不可盡。

大名勝供養(yǎng), 復(fù)于百剎中,

無(wú)量百千眾, 當(dāng)說(shuō)大名稱,

斯由嘆佛德。 如來(lái)除熱惱,

能令眾解脫, 慈悲見(jiàn)歡喜。

諸根寂清凈, 人中最勝王,

無(wú)量功德聚, 是故我頂禮。

我已得五通, 虛空能飛上,

聽(tīng)尊妙音聲, 未來(lái)若作佛,

為眾宣微妙, 度脫無(wú)量眾。

我贊功德聚, 無(wú)垢清凈福,

天人諸龍等, 夜叉乾闥婆,

雜類(lèi)眾生輩, 來(lái)世愿成佛。’”

爾時(shí),世尊說(shuō)此偈已,復(fù)告護(hù)國(guó)菩薩言:“護(hù)國(guó),爾時(shí)焰意大王,過(guò)彼夜已,聞彼童子宮內(nèi)哭聲;聞已馳向勝喜樂(lè)城,到已問(wèn)諸彩女輩言:‘汝等今者為何哭耶?’時(shí)彼諸女,白大王言:‘大王當(dāng)知,福焰王子于今夜中忽然不見(jiàn)。’護(hù)國(guó),爾時(shí)焰意王聞此語(yǔ)已,迷悶躄地如大樹(shù)倒,須臾乃起,大聲悲泣啼哭懊惱,巡繞彼城經(jīng)百千匝。

“護(hù)國(guó),爾時(shí)彼處護(hù)城天神,告焰意王言:‘大王當(dāng)知,東方去此,有佛世尊名曰成利慧。大王,王子今在彼處,頂禮承事,供養(yǎng)彼佛世尊。’爾時(shí),焰意王聞天告已,即時(shí)與童子宮內(nèi)諸彩女等,及王部從八萬(wàn)四千俱致百千那由他眾,向于東方,往詣成利慧如來(lái)阿羅呵三藐三佛陀所;到已頂禮佛足,卻住一面,以偈嘆佛:

“‘敬禮功德智慧海, 人中丈夫無(wú)等等,

三界最勝無(wú)有比, 天王修羅皆供養(yǎng)。

眾中殊特最極尊, 觀佛色相無(wú)厭足,

三十二相莊嚴(yán)身, 猶如須彌寶清凈。

佛身微妙紫金色, 見(jiàn)者無(wú)厭我頂禮,

無(wú)量百千億數(shù)劫, 如來(lái)苦行無(wú)厭倦。

無(wú)量劫數(shù)供養(yǎng)佛, 百千俱致不可數(shù),

往昔布施難思議, 是故身光甚嚴(yán)凈。

布施持戒禪定慧, 忍辱精進(jìn)善方便,

世尊身色甚清凈, 勝于日月摩尼光。

釋梵光明隱不現(xiàn), 佛現(xiàn)妙色為世間,

或現(xiàn)在于兜率天, 或復(fù)示現(xiàn)欲下生,

或現(xiàn)清凈白象身, 夢(mèng)中右脅入母胎。

佛身現(xiàn)處如虛空, 如影水月夢(mèng)幻化,

佛身應(yīng)現(xiàn)亦如是, 又復(fù)示現(xiàn)初生時(shí),

或行七步示丈夫, 唱言天人我最上,

我能救脫諸苦眾, 于諸法中無(wú)疑惑。

為眾示現(xiàn)始學(xué)書(shū), 成就禪定寂靜處,

示現(xiàn)在于婇女中, 舍于父母及妻子,

眷屬宗親戀慕啼, 舍家處林恒獨(dú)步,

俱致數(shù)天恒圍繞, 恒常贊嘆不生厭。

久已降伏四種魔, 此剎示現(xiàn)始降伏,

久已轉(zhuǎn)于無(wú)始輪, 今以慈悲示初轉(zhuǎn)。

觀于世間著常想, 在眾唱言我涅槃,

見(jiàn)諸世間樂(lè)生死, 世尊為說(shuō)寂滅處。

福智方便無(wú)比喻, 身放光明照多剎,

諸方菩薩尋光來(lái), 頂禮世尊不思議。

法王為說(shuō)微妙法, 心生歡喜證清凈,

為眾現(xiàn)身同世間, 佛身無(wú)來(lái)亦無(wú)去。

如來(lái)住法如幻化, 是故頂禮大丈夫,

善哉世尊說(shuō)妙道, 為眾顯于菩提路。

為我顯示勝法門(mén), 是故我今證此法,

如來(lái)為我所示現(xiàn), 我證皆為眾生說(shuō)。

佛智無(wú)惱三界尊, 我今嘆佛證功德,

愿共世間諸眾生, 速證寂滅無(wú)上道。’”

爾時(shí),世尊說(shuō)此偈已,復(fù)告護(hù)國(guó)菩薩言:“護(hù)國(guó),爾時(shí)彼成利慧如來(lái),知焰意王深信心已,如應(yīng)說(shuō)法,令住不退轉(zhuǎn)地于阿耨多羅三藐三菩提中。護(hù)國(guó),爾時(shí)彼福焰王子,白成利慧如來(lái)言:‘世尊,我今欲請(qǐng)如來(lái)及比丘僧入我城內(nèi),唯愿世尊慈愍聽(tīng)許。’爾時(shí),成利慧如來(lái),憐愍王子故默然受請(qǐng)。護(hù)國(guó),爾時(shí)福焰王子,知佛許已,白其父母:‘告諸眷屬并婇女等言:尊等當(dāng)知,我今以勝喜樂(lè)城并莊嚴(yán)具,悉以奉施彼如來(lái)及比丘僧,終無(wú)悔也。唯愿父母及諸眷屬生隨喜心。’爾時(shí),父母眷屬一時(shí)同聲唱言:‘善哉!善哉!我皆隨喜。’

“護(hù)國(guó),爾時(shí)福焰王子,即時(shí)更好莊嚴(yán)勝喜樂(lè)城奉施如來(lái)。爾時(shí),王子為佛及僧,日別辦具五百種味上妙飲食,供佛及僧;復(fù)為比丘造僧伽藍(lán),皆以七寶莊嚴(yán)其房,舍內(nèi)敷置雜色種種繒褥數(shù)百千重;又為比丘僧日別造新凈衣,布施眾僧隨意所樂(lè);復(fù)更為造經(jīng)行之處,皆以眾寶莊嚴(yán)其地,上覆寶網(wǎng)經(jīng)行兩邊,種諸樹(shù)木華果種種諸華,謂憂缽華、波頭摩華、分陀利等,一切眾華無(wú)不具足。時(shí),彼王子如是供養(yǎng)佛及眾僧,經(jīng)三億俱致歲,于其中間未曾睡眠不愛(ài)身命,唯念供養(yǎng)佛及眾僧。其間無(wú)貪欲心,無(wú)瞋害心,于王位處不生樂(lè)心,于一切處棄舍身命,況復(fù)余物?復(fù)于如來(lái)有所說(shuō)法,皆悉受持終無(wú)忘失,乃至一句未曾重問(wèn)。如來(lái)于其時(shí)間亦不洗浴,亦不以酥油涂摩其身,亦不洗足,亦不坐臥,唯除食時(shí)及大小便利,乃至終無(wú)疲倦之想。而彼如來(lái)涅槃時(shí),自取赤真檀為積聚阇毗如來(lái)身。于阇毗如來(lái)身處,以種種上妙供具供養(yǎng)舍利。又于閻浮提內(nèi)處處,以諸華鬘、名香、種種音樂(lè),乃至幡蓋、寶幢供養(yǎng)舍利。如是供養(yǎng)已,為其舍利,復(fù)更別造九十九俱致寶塔。彼諸塔等七寶所成,復(fù)以雜寶真珠羅網(wǎng)以覆塔上。又為諸塔造七寶蓋,彼一一塔奉施五百寶蓋。又于一一塔所,奉施音樂(lè)數(shù)百千種。于閻浮提內(nèi)處處,悉令種諸妙華樹(shù)。于一一塔所前燃百千燈,一一燈器盛千斛油。又復(fù)更以一切諸香,涂香、末香、燒香,及諸華鬘等供養(yǎng)彼塔。爾時(shí),福焰王子如是供養(yǎng)經(jīng)俱致歲已,于后出家;既出家已,唯畜三衣,常行乞食,樂(lè)于頭陀,恒坐不臥,于余時(shí)間未曾睡眠,亦不從人有所求索,施與一切心不望報(bào),常為他人解說(shuō)正法。如是經(jīng)四俱致歲,乃至若有以一善言贊嘆者心尚不受,何況受人利養(yǎng)之物?若聽(tīng)法時(shí)無(wú)疲倦想,常有諸天承事供養(yǎng)。爾時(shí),彼國(guó)土內(nèi)王與大臣、夫人、婇女,一切人民并諸眷屬,悉皆隨從學(xué)彼王子出家修道。

“護(hù)國(guó),爾時(shí)凈居諸天子等,見(jiàn)是事已作如是念:‘今此國(guó)內(nèi)一切人民,并學(xué)王子出家。今此國(guó)內(nèi)盡是三寶,我等今者應(yīng)作檀越供養(yǎng)彼等,即是供養(yǎng)三寶利益世間。’彼如來(lái)涅槃后,正法住世經(jīng)六萬(wàn)四俱致歲,皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘,從此已來(lái)常如是供養(yǎng);如是次第供養(yǎng)九十四俱致諸佛,彼一一佛悉皆如上供養(yǎng)之行。護(hù)國(guó),于汝意云何?其焰意王,豈異人乎?莫作異見(jiàn)!則今無(wú)量壽如來(lái)是也。護(hù)國(guó),于汝意云何?彼福焰王子,豈異人乎?莫作異見(jiàn)!則我身是也。爾時(shí),其守護(hù)城天神者,豈異人乎?則阿閦佛是也�！�

爾時(shí),世尊復(fù)告護(hù)國(guó)菩薩言:“護(hù)國(guó),是故若諸菩薩摩訶薩,若欲得阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)當(dāng)學(xué)彼福焰王子,深心至誠(chéng)所修諸行,能舍一切憎愛(ài)心。是故我常勤修如是苦行故,得成于阿耨多羅三藐三菩提。然未來(lái)世有諸比丘,愛(ài)重名利,貪著眷屬,于諸善法自然損減,常為我慢怨賊之所損害,甚可憐愍!以貪利故遠(yuǎn)離正法,虛然出家污沙門(mén)行,但有口言我是菩薩,然其內(nèi)心純行諂曲,身心昏濁沒(méi)煩惱泥,才有形相違于本道,舍已誓愿,貪著衣服、飲食、房舍、臥具、湯藥等事,心無(wú)慚愧,不避恥辱,無(wú)有威儀,離佛境界,心恒貪著。護(hù)國(guó),若有得聞如是法者,應(yīng)當(dāng)覺(jué)知彼惡知識(shí)。惡知識(shí)者,求名貪利,不應(yīng)親近�！�

爾時(shí),世尊欲重宣此義,以偈頌曰:

“多行于放逸, 遠(yuǎn)離十力處,

心常貪利養(yǎng), 及諸眷屬等,

棄舍佛菩提, 千種諸功德,

詐圣求名利, 惡性無(wú)慚恥,

奸諂無(wú)羞愧。 彼專(zhuān)為利事,

入于佛法中, 隨順諸煩惱,

速疾墮惡趣, 口言我大德,

勝在阿蘭若, 心恒念聚落。

彼等為貪故, 心多諸覺(jué)觀,

彼人遠(yuǎn)解脫, 猶如天與地,

行者應(yīng)遠(yuǎn)離, 如畏惡毒蛇。

彼不樂(lè)佛法, 并諸功德僧,

棄舍離善道, 常行于邪徑,

失于無(wú)量善, 為諸有覆蔽。

聞我往昔行, 真實(shí)誠(chéng)心信,

應(yīng)當(dāng)學(xué)我行, 多俱致劫數(shù)。

如是法難得, 應(yīng)發(fā)大忍心,

我有所說(shuō)處, 勤劬當(dāng)奉行。

若當(dāng)欲成佛, 妙勝大乘中,

應(yīng)念彼王行, 諸功德無(wú)量。

思惟真實(shí)已, 應(yīng)住彼教中,

如是菩提道, 當(dāng)見(jiàn)如佛說(shuō)。

深思諸功德, 圣人種性處,

當(dāng)應(yīng)如教行。 若舍如是教,

則失功德味, 當(dāng)生惡趣中,

愚癡無(wú)有別, 生彼已當(dāng)悔。

勸住山林者, 慎莫自贊譽(yù),

亦勿毀他行, 寧常自呵責(zé):

昔背億數(shù)佛, 斯由我慢心,

莫惜已身命, 恩愛(ài)處悉舍。

如我說(shuō)此經(jīng), 法中行敬心,

若能如說(shuō)行, 菩提不為難,

此乘大仙說(shuō), 聞已莫生疑。

是故佛法中, 應(yīng)住如圣教,

精勤舍身命, 如我教莫違,

若不信此教, 于后悔無(wú)益。”

爾時(shí),世尊說(shuō)此偈已,復(fù)告護(hù)國(guó)菩薩言:“護(hù)國(guó),若有菩薩常行五波羅蜜無(wú)有休息;若有菩薩于此經(jīng)中,能如法行,能如教住,復(fù)自唱言:‘我如教住,我如教行。’于前行五波羅蜜功德者,欲比此功德百分不及一,百千分不及一,百千俱致分不及一,算數(shù)過(guò)算數(shù)分不及一,哥羅分不及一,譬喻分不及一,憂波尼沙陀分不及一。”

佛說(shuō)此經(jīng)時(shí),三十那由他天及人、阿修羅等,未曾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆悉發(fā)心,得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有七千比丘,盡諸有漏,心得解脫。

爾時(shí),長(zhǎng)老護(hù)國(guó)菩薩白佛言:“世尊,此法本有何名?我等云何奉持?”

作是請(qǐng)已,爾時(shí)佛告護(hù)國(guó)菩薩:“善男子,言此法本名《不空誓清凈行》,如是受持;亦名《善丈夫游戲菩薩行決定毗尼》,如是受持;亦名《真實(shí)義具足》,如是受持;亦名《福焰菩薩大士往昔本行》,如是受持�！�

佛說(shuō)是法已,長(zhǎng)老護(hù)國(guó)菩薩,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說(shuō),歡喜奉行。