第八十一卷 大寶積經(jīng)

第八十一卷 大寶積經(jīng)

隋北天竺三藏阇那崛多譯

護國菩薩會第十八之二

爾時,佛復告護國言:“護國,我念往昔過無量阿僧祇劫,復過阿僧祇不可稱量、不可思惟、無有譬喻、不可計算、不可得說,是時有佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。爾時,有王名曰焰意。護國,彼焰意王治化之時,此閻浮提縱廣一萬六千由旬。護國,彼時此閻浮提內(nèi)有二萬諸城,彼一一城有千俱致家。護國,時彼焰意王自所住城名曰寶光明,東西十二由旬,南北七由旬,七寶所成,寶墻七重以為圍繞,一一墻間相去八步牢固難壞。護國,彼國眾生壽命十俱致那由他歲。

“護國,爾時彼焰意王,初生一子名曰福焰,端正殊特,身色具足,世間無雙,瞻者無厭。護國,時彼王子初生之日,于其生處有七寶藏自然出現(xiàn);其王宮內(nèi)亦有七寶藏,自然出現(xiàn)上高七人。護國,彼王子生時,閻浮提內(nèi)一切眾生,皆大歡喜,踴躍無量。若有眾生被系閉牢獄,枷鎖著身者,自然解脫。護國,彼福焰王子世間所有工巧術(shù)藝,于七日內(nèi)皆悉學成。

“護國,彼福焰王子于日初分,時有凈居諸天,來告彼王子言:‘童子,汝莫放逸,應善觀無常!童子,命不久停,至于后世如是速疾,恒須觀察生大怖畏!造業(yè)必受,如影隨形。’時凈居諸天,復為童子說此偈言:

“‘童子謹慎莫放逸, 亦莫隨順放逸者,

棄舍放逸佛所贊, 若受放逸諸佛訶。

常自調(diào)順不放逸, 一切能施無妒嫉,

慈悲念于諸眾生, 彼人不久當作佛。

過去無量佛, 現(xiàn)在及未來,

一切從善起, 住不放逸道。

飲食及衣服, 金銀瓔珞等,

俱致劫布施, 為求無上道。

手足耳鼻等, 求者歡喜施,

真心求功德, 不久得成佛。

王位威勢力, 妻子及眷屬,

有為如幻化, 速舍莫戀著。

壽命不久停, 如壞器易壞,

假借世不久, 此亦無常定。

父母及眷屬, 惡道無能救,

眾生造善惡, 如影恒逐形。

多求于欲海, 相害不為利,

而無濟拔者, 虛受疲勞苦。

今欲作他利, 求寂無上道,

干枯皮肉髓, 汝莫以為苦。

諸佛出世難, 寂滅法難聞,

勤事善知識, 能破諸魔眾。

舍離惡知識, 能住于正道,

遮蔽惡邪徑, 善哉精進住。

汝莫惜身命, 持心如金剛,

正問諸師道, 莫舍正信意。

一切過去佛, 常樂阿蘭若,

汝應順彼學, 應樂在空閑。

棄舍于恩愛, 妻子眷屬等,

己身及壽命, 以求廣大智。’”

爾時,世尊復告護國菩薩言:“善男子,其福焰王子從彼諸天聞此偈已,于十年內(nèi)未曾睡眠,未曾戲笑,未曾歌舞,未曾喜樂,未曾踴躍,未曾放逸,不入園苑,不樂眷屬,不貪王位,于資財城郭不生樂心。如是一切內(nèi)外諸物皆悉棄舍,唯入禪定住于靜室而自思惟:‘一切法無常,無強無力,無有堅牢,暫現(xiàn)而滅。王位無味,無有自在,恩愛別離,怨憎相會,無可貪著。妄生愛樂皆由愚癡,虛妄誑惑無一實也。唯有解脫寂滅為樂,而諸凡夫愚癡所醉,常樂處之,橫生優(yōu)劣之相。我今在此凡愚眾中,應住默然,思不放逸。’

“護國,爾時彼焰意大王,為此童子更別立城名勝喜樂,有七重寶墻以為圍繞。其城南北有七百街巷。其街墻壁七寶所成,金鈴羅網(wǎng)以覆其上,更以真珠眾寶羅網(wǎng)重覆其上。一一巷首皆有八萬四千寶柱,于諸寶柱上系六萬寶繩共相鉤連。諸寶繩間懸十四俱致寶多羅樹,微風吹動出妙音聲,猶如百千音樂不鼓自鳴。一一諸街巷首,安置五百童女,盛壯少年善解歌舞,為一切眾生愛樂之故。其焰意王,復更告令一切:‘汝等諸人從今已去,晝夜莫作余事,唯作歌舞嬉戲,令諸眾生歡喜受樂,四方來者悉令歡喜,乃至不聽出一粗言。’欲令王子心生愛樂,復于巷首安置種種布施之具,所謂衣服、飲食、瓔珞、床敷、氈褥、車乘、輦輿、象馬牛羊、五行之具,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,涂香、末香、燒香、薰香、種種華鬘等。若須衣者與衣,須食與食,須飲與飲,須乘與乘,隨其所須而施與之。更于處處安諸珍寶等聚,擬諸眾人之所受用。又于城中造作宮殿,擬為王子游戲之處,其地皆以眾寶間錯。于其城上起大高樓眾寶莊嚴。于城中央造一大殿,殿內(nèi)安置千萬床敷。于殿四邊造諸園苑,其園苑內(nèi)有諸樹木,一切華果諸喜樂樹具足充滿。

“護國,彼園苑中造七寶池,其池四面有四寶階道。何等為四?所謂金、銀、琉璃、玻瓈。于一方面有二師子百寶所成,彼二師子各吐香水入彼池內(nèi)。其池四邊復各有二寶師子,各各引水而出其池。常有優(yōu)缽羅華、波頭摩華、俱物頭華、奔陀利華。其池四岸寶樹圍繞,復有樹木諸華果等周匝遍滿。復有八百寶樹,是諸寶樹以諸寶繩共相連系,一一寶樹各懸繒幡。其池四面,復有億數(shù)寶多羅樹。于其樹間系以寶繩懸諸金鈴,微風吹動出微妙音,如百千樂不鼓自鳴�？种T埃塵,以大寶網(wǎng)彌覆地上。于彼殿內(nèi)安置千萬七寶床敷,諸寶床上各敷五百種褥。于殿中間敷一高座,其座七寶所成高于七人,復于座上敷八萬俱致微妙衣服。其高座前置寶香爐,燒沉水香,夜三晝?nèi)�散諸名華。以金羅網(wǎng)彌覆殿上,其羅網(wǎng)邊懸金蓮華,復以真珠羅網(wǎng)覆金網(wǎng)上。復有八萬明凈珍寶以為光明。于其園內(nèi)又置九百萬寶聚,一一寶聚高一由旬,出大光明照彼世界。

“護國,于彼園內(nèi)復有諸鳥,所謂鸚鵡、鴝鵒、鴻鶴、俱系羅鳥、孔雀、鵝、雁,及以鴛鴦、俱那羅鳥、迦陵頻迦鳥、命命鳥。彼等諸鳥若欲鳴時,皆作人聲微妙和雅,猶如諸天歡喜園內(nèi)諸鳥之音,凡所出聲皆欲令王子生歡喜故。又復別為王子建立廚膳,日別辦具五百種味以供王子。爾時,大王又敕國內(nèi)諸城邑一切童子,普告令集童子之數(shù),凡有八十俱致。其諸童子,或年始二十,或有過者,悉能善解一切工巧伎藝嚴飾鮮潔,皆令入于勝喜樂城。而彼童子等各有父母,復將千萬俱致婇女,擬諸童子驅(qū)馳使役;童子眷屬亦皆奉獻千萬童女以為給使;乃至國內(nèi)大富長者及以人民,亦各送千萬俱致婇女。是諸婇女年始十六,不長不短,不白不黑,不粗不細,皆悉端正世間無比,善解音樂及以歌舞,善於戲笑,言語調(diào)柔,顏色和悅,若老若少皆能慰喻,一切伎能悉善通達身相具足,其口香氣如優(yōu)缽羅華,身諸毛孔出栴檀香,微妙清潔猶如天女。福焰王子處此宮內(nèi),婇女眾等常作音樂種種供養(yǎng)。爾時,王子聞此音樂已,作如是念:‘今者此等為我作大怨仇,奪我善法,我應棄舍。’王子爾時見諸樂事不喜不樂。譬如丈夫臨被刑戮,雖見色欲不生歡喜;如是,如是,福焰王子,在彼女眾之時心無歡喜,在彼城內(nèi)與諸眷屬同會聚集亦不歡喜。從是已來經(jīng)于十年,不取色相,不取聲香味觸等相,唯作是念:‘我今何時脫此怨仇?我于何時行不放逸,當?shù)媒饷?’爾時,諸女白焰意王言:‘大天,當知今此王子共我等聚,不相喜樂,亦不受樂。’”

佛言:“護國,爾時焰意王,與八萬小王前后圍繞,詣向福焰王子所;到已,流淚滿面遍身,戰(zhàn)掉不能自勝,憂愁苦惱迷悶躄地,須臾復起,起向福焰王子,而說偈言:

“‘汝有最妙大果報, 有誰為汝作不善,

而不受于最勝樂?

汝不受樂我憂苦, 愿汝受樂施我喜,

若有觸擾向我說, 我能與彼極重罪。

汝觀此城妙蓮華, 是我思惟為汝作,

世間所少速當說, 我能示現(xiàn)如帝釋。

汝今面目如青蓮, 云何顰眉不暢適?

今此婇女甚殊特, 微妙清凈等諸天,

各各善解諸伎術(shù), 歌舞音樂悉能通。

汝應與此相娛樂, 云何憂愁如毒箭?

汝今應當快受樂, 非是憂愁苦惱時。

園林池苑甚茂盛, 華果枝葉郁扶疏,

寬博如天妙果林, 汝今正是上年時,

顏色憔悴如枯華, 但應受樂莫憂苦。

流泉浴池猶如天, 微妙香水洗浴身,

諸華開敷群蜂繞, 汝今云何不愛樂?

鵝雁鸚鵡及鴻鶴, 命命俱那微妙聲,

香山雪山無有異, 誰有見聞不愛樂?

眾寶勝殿真珠網(wǎng), 琉璃嚴凈如天宮,

寶座莊嚴妙衣覆, 金鈴羅網(wǎng)出妙音。

種種音聲甚殊特, 街衢道路及巷首,

千數(shù)婇女作音樂, 猶如喜園天玉女,

何故迷亂不受樂? 童子婇女如天身,

為汝受樂故聚集, 父母為汝泣墮淚,

我如喪失所愛子, 愁憂悵快何可住?’

“爾時,福焰王子以偈報父王言:

“‘如彼具足功德者, 觀諸有為生死苦,

厭離煩惱欲求脫, 棄舍一切世間欲。

見諸眾生沒死網(wǎng), 常求解脫遠欲樂,

思惟菩提最為勝, 唯愿父王聽我說。

無人為我作惡事, 我自不樂諸欲樂,

一切恩愛如怨仇, 增長煩惱向惡趣。

此諸婇女愚人樂, 增長魔業(yè)系縛纏,

遠離功德增不善, 又令未來墮惡趣。

諸圣呵責此五欲, 我今云何樂苦本?

如此婇女假外色, 唯有皮囊盛筋骨,

肉血屎尿內(nèi)不凈, 此真死尸云何樂?

歌舞音樂伎術(shù)等, 如幻如夢誑愚癡,

愚癡分別失正道, 我豈隨順作愛業(yè)?

園林華果至冬時, 枯瘁萎黃皆墮落,

無常散壞不久留, 壽命無定癡放逸。

心如大海不知足, 恩愛增長求無厭,

常為諸欲相殘害, 我如須彌風不動。

父母兄弟姊妹等, 妻子朋友諸眷屬,

王位百官及勢力, 若墮惡道無能救。

我等今者如草露, 亦如電光不暫停,

心意散亂無定所, 思惟見是不放逸。

咄哉少年不久住! 咄哉壽命如浚流!

咄哉有為如浮云! 咄哉三界求王位!

智者來教莫放逸, 無有菩薩貪世間,

若欲作佛救拔他, 父王放逸不作佛。

若隨諸欲為愛奴, 彼失功德無善路,

若于今身貪殺生, 如鳥在網(wǎng)欲求活。

境界猶如惡毒蛇, 諸陰猶如怨害賊,

其心著有無利益, 猶如空村無依怙。

父王園林如毒樹, 無常瀑水悉漂沒,

我今云何而可樂? 我見世間無正行,

猶如劫盡盛火燃, 眾生于中受大苦,

我為是等解脫故, 當速成辦如法船。

眾生久睡無自覺, 病來長久我欲治,

為拔毒箭令安樂, 除彼邪徑住正道。

系縛三界無能出, 我為說法令脫免,

眾生貧窮無法財, 我施善教令其富,

惡趣道中迷沒者, 我當教示以善導。

我欲摧拔諸愛樹, 行諸慈悲燃智燈,

令見三界大火聚; 又興慈悲起大云,

如波羅蜜普遍覆, 利益眾生如電光,

道品總持以為雨, 清涼能滅熱惱焰。

我為是故生王家, 在于有為不樂欲,

我為利益眾生故, 隨世受生求菩提。

一向不樂諸有樂, 父王我在怨仇中,

智者云何樂此路? 有眼不墮于高岸。

若求菩提舍放逸, 一切世間順諸趣,

唯我當欲逆彼行, 大王我言終不虛。

唯愿父王還本宮, 愿舍世間王位等,

隨彼須者所受用。 若受放逸貪王位,

億數(shù)王位我不欲; 若處宮內(nèi)無得道,

唯當寂靜無畏處; 若樂五欲無能辦,

我向山林處寂靜, 至于彼所求菩提。

三世如來在蘭若, 正覺菩提不在欲。’”

爾時,世尊說此偈已,告護國菩薩言:“善男子,爾時彼福焰王子為父王說偈已,在于宮殿與諸婇女,相隨經(jīng)行而心不安,唯住三種威儀而住。何謂為三?所謂若行、若住、若坐而不眠臥,處在高樓第八重上,夜半時間于上空中,見凈居諸天在空而行,贊佛功德乃至法僧功德。護國,時彼福焰王子,聞彼諸天贊嘆佛已,身毛皆豎,遍體戰(zhàn)栗,合十指掌,以偈告彼諸天言:

“‘善哉諸天輩, 憐愍我等苦,

莫生疲倦心, 我欲有所問,

汝行于虛空, 贊嘆誰功德?

我聞此贊聲, 心生大歡喜。’”

佛告護國:“爾時,彼天以偈報福焰王子言:

“‘童子汝不聞, 如來出興世,

佛名吉利意, 無歸為作歸。

能知人心行, 福智具足滿,

圣眾具禪定, 百千那由他。’

“爾時,福焰王子復以偈告彼諸天言:

“‘我未睹彼色, 汝為我說相,

我若得見聞, 問彼菩提道。

云何化眾生? 云何當來世,

于眾生中尊? 為我解說之。’

“爾時,凈居諸天以偈報福焰王子言:

“‘世尊發(fā)潤澤, 右旋而青色,

頂高如雪山, 白毫等凈日。

清凈如琉璃, 妙色而右旋,

耳目甚修廣, 色如青蓮華。

方頰如師子, 唇如頻婆果,

口齒甚齊密, 清凈如珂雪。

具足滿四十, 四牙甚鋒利,

舌長能覆面, 威德大自在。

為諸眾生等, 放億數(shù)光明,

遍滿三千界, 干竭諸惡道。

無上最勝尊, 妙聲覆真實,

能令聞?wù)呦? 滿諸眾生愿。

勝彼如意珠, 不缺減功德,

隨順于道分, 莊嚴于法鬘。

音聲百千種, 演暢無虛說,

勝于一切天, 過諸梵天音。

他聞發(fā)歡喜, 勝諸緊陀羅,

迦陵俱翅羅, 鴛鴦及鴻鶴。

俱那羅梵聲, 和合種種聲,

音詞不雜亂, 能令義顯現(xiàn),

妙凈如琉璃, 能令智者樂,

教令發(fā)道心, 心凈生踴躍,

隨順他心智, 能決疑者問。

彼尊法王者, 自在大世尊,

有是勝法音, 項直肩圓滿,

肘臂傭過膝, 指掌縵網(wǎng)長。

七處皆平滿, 慈悲舉勝手,

安慰諸眾生, 身色如真金。

一一毛右旋, 臍輪深且密,

陰藏如馬王, 髀如象王鼻,

鹿王纖長膞, 足下蓮華文,

千輻網(wǎng)具足, 回顧如象王,

游步如師子, 舉身皆相稱。

猶如釋天杖, 空中雨天華,

于上變成蓋, 去住恒隨逐。

法王希有事, 若得利無利。

若得樂及苦, 若得名不名,

若贊若毀呰, 一切無染著。

猶如華在水, 亦如師子王,

眾生中無比。’”

爾時,世尊告護國菩薩言:“護國,爾時福焰王子,從彼諸天聞?wù)f嘆佛功德乃至法僧功德已,歡喜踴躍,不能自勝。護國,爾時福焰王子,復作是念:‘如是諸佛世尊,有如是大眾,成就如是覺證最勝妙法。如是圣眾弟子成就我不得見,我今值遇生死諸惡苦惱,如是生死無有義利。諸凡夫輩執(zhí)著我見,在家多諸過患貪欲無厭,智者呵毀,放逸無明黑暗之所覆蔽;如是諸行難可穿徹,如是識心甚難降伏,如是名色甚深難覺,如是六入而不自在,如是惡觸果報受持,如是愚癡多諸過患,如是渴愛堅縛不舍,如是諸取甚難舍離,如是諸有無有圣道,如是生者甚難解脫,如是老者能壞少年,如是病者損減壯色,如是死者無有潤澤,如是生者多諸衰惱,如是往來無有利益,如是微妙如來正教甚可愛樂。何可以愛好故,為諸煩惱迷惑其心,為諸惡覺濁亂不凈,心常放逸,常與愚癡等輩而為朋友,不善思惟心常染著,煩惱生死樂惡知識。常與如是諸惡俱者,尚不能辦世間凈善,何況能得阿耨多羅三藐三菩提也?如我今者,即于此樓東面投身而去;若從門出,恐諸眷屬為作障礙。’”

佛告護國:“爾時,福焰王子欲向吉利意如來邊,即向彼如來方面絕身,復作是言:‘若彼如來是一切知見者,亦應念我。’護國,爾時吉利意如來阿羅呵三藐三佛陀,即伸右手放大光明,照福焰王子;即于光中出一蓮華,大如車輪有百千葉,然彼蓮華放百千光明,其光明盛照福焰王子身。爾時,福焰王子即自見身處彼蓮華,既住華中合十指掌,曲躬向吉利意如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀,口三唱言:‘南無佛陀耶!南無佛陀耶!’護國,爾時吉利意如來還攝光明,福焰王子即乘佛光至如來前,舉身投地如大樹倒,禮彼如來一千拜已。護國,爾時福焰王子,以偈白世尊言:

“‘我久得重病, 今值大醫(yī)王,

于苦厄難中, 世尊濟拔我。

愿尊為我說, 云何住法中,

當?shù)么蟾＠? 唯愿尊顯說。

世尊我于先, 夜半諸天來,

教我莫放逸; 聞此天教已,

恐怖來此處, 今問大世尊,

云何不放逸?

我今失正道, 愿為作商主!

我今如生盲, 愿為我作眼!

我今臨險岸, 愿尊救濟度!

唯愿大慈悲, 令我生正信!

如病困篤者, 愿尊速療治!

我今如貧人, 愿尊見攝受!

我今被系縛, 愿尊能為解!

我心大疑惑, 愿決我癡網(wǎng)!

示我修行處, 云何得菩提!

我今沒大水, 愿示度濟我!

我處大闇中, 愿燃大法炬!

我身有大瘡, 愿治速令差!

我身有毒箭, 愿尊能為拔!

常墮諸惡道, 愿慈救濟我!

諸有執(zhí)著者, 回邪住正道,

我沒憂戚河, 愿度至彼岸,

得住八圣道!

我壽命短促, 求善多障礙,

愿從今去后, 得住真如命!

我今身閑靜, 已離于諸難,

作福必獲報, 愿為我決疑!

世尊為我說, 菩薩不放逸,

而向無上道, 未來證菩提,

能解諸有縛。’”

爾時,佛告護國菩薩言:“護國,爾時吉利意如來,知福焰王子心已,為其廣說諸菩薩行。其福焰王子,聞此法已即得陀羅尼,名曰解脫;亦得五神通,即時上升虛空化作眾華,以散佛上如是重散。護國,爾時福焰王子,從空下已,即以偈贊彼吉利意如來言:

“‘敬禮金色尊, 面凈如滿月,

敬禮智無比, 離垢三界尊。

發(fā)凈光潤澤, 頂高如須彌,

觀者無厭足, 眉間白毫相。

清凈妙光明。 目如青蓮華,

微妙甚殊特, 慈悲心哀愍,

觀示諸世間。 如來廣長舌,

軟薄如赤銅, 出能遍覆面,

說法教道眾, 敬禮微妙聲。

齒白如珂雪, 堅實如金剛,

齊密具四十; 熙怡微笑時,

教化無量眾, 敬禮美實言。

尊色世無比, 放光照諸剎,

梵天及護世, 彼光悉不現(xiàn)。

鹿王纖傭膊, 行步如象王,

亦復如師子, 安祥游步時,

地動諸山震。 世尊具身相,

皮膚軟妙澤, 身如紫金色,

威光無與比, 觀者無厭足。

苦行無數(shù)劫, 樂施無疲倦。

慈心向眾生, 故禮大悲父。

尊常樂施戒, 堅住忍精進,

禪定及般若, 總持智無比,

是故我敬禮。 世尊說法時,

降伏諸外道, 處眾如師子,

醫(yī)王除三垢, 聞?wù)呓詺g喜,

是故我今禮。 身口意清凈,

三界無染著, 如蓮華處水,

尊聲如梵天, 如迦陵伽音,

度過三界岸, 是故我敬禮。

尊觀諸世間, 如幻亦如夢,

復如伎兒戲, 說諸法無我,

眾生及命者, 亦如水中月,

空寂無生處。 如是知世已,

為彼作方便, 百千諸法門,

慈悲攝教眾。 眾生多諸患,

諸毒常熾然, 觀察熱惱已,

猶如大醫(yī)王, 常行于世間,

拔濟無數(shù)眾, 生老病死苦,

愛離怨憎會, 憂悲苦惱等。

觀世苦惱已, 慈悲能度脫,

常行于世間, 世界如車輪,

天人或畜生, 地獄餓鬼中,

迷惑無導師, 世尊為彼等,

示現(xiàn)最勝導。 過去有諸佛,

法王離世間, 亦說此圣道。

如今世尊說, 清凈無穢濁,

勝于大梵天, 亦勝揵闥婆,

及與諸天女。 如是等諸音,

如來聲最勝, 為世間解說,

真實潤益忍, 種種方便說,

具足諸功德, 百千那由數(shù),

諸眾生聞已, 證三乘寂滅。

若有供養(yǎng)彼, 得勝上妙樂,

無量天人等, 當?shù)谜�真�?

或得于人王, 大富長者等,

或領(lǐng)一天下, 二三四天下。

轉(zhuǎn)輪圣帝王, 十善化眾生,

七寶具足樂, 皆由供養(yǎng)佛。

或作釋梵王, 四天大王處,

兜率化樂天, 他化須夜摩,

斯由供養(yǎng)佛, 來世作正覺。

如是供養(yǎng)佛, 或見或聞聲,

無有空過者, 除多眾生苦,

得證甘露處, 最妙無老病。

世尊知正道, 善說正道處,

能斷諸惡道, 令住無畏路,

無垢大圣道, 能為眾生依。

若人求福德, 須于佛邊種,

以是因緣故, 當?shù)脽o盡藏,

多數(shù)俱致劫, 彼福不可盡,

乃至未成佛, 當?shù)们鍍魟x,

微妙如他化, 得已大歡喜。

彼妙剎土中, 所有眾生輩,

身口意清凈, 如是等功德,

斯由供養(yǎng)佛。 若彼眾生輩,

求天及涅槃, 及以人中樂,

福報等無量, 斯皆不可盡。

大名勝供養(yǎng), 復于百剎中,

無量百千眾, 當說大名稱,

斯由嘆佛德。 如來除熱惱,

能令眾解脫, 慈悲見歡喜。

諸根寂清凈, 人中最勝王,

無量功德聚, 是故我頂禮。

我已得五通, 虛空能飛上,

聽尊妙音聲, 未來若作佛,

為眾宣微妙, 度脫無量眾。

我贊功德聚, 無垢清凈福,

天人諸龍等, 夜叉乾闥婆,

雜類眾生輩, 來世愿成佛。’”

爾時,世尊說此偈已,復告護國菩薩言:“護國,爾時焰意大王,過彼夜已,聞彼童子宮內(nèi)哭聲;聞已馳向勝喜樂城,到已問諸彩女輩言:‘汝等今者為何哭耶?’時彼諸女,白大王言:‘大王當知,福焰王子于今夜中忽然不見。’護國,爾時焰意王聞此語已,迷悶躄地如大樹倒,須臾乃起,大聲悲泣啼哭懊惱,巡繞彼城經(jīng)百千匝。

“護國,爾時彼處護城天神,告焰意王言:‘大王當知,東方去此,有佛世尊名曰成利慧。大王,王子今在彼處,頂禮承事,供養(yǎng)彼佛世尊。’爾時,焰意王聞天告已,即時與童子宮內(nèi)諸彩女等,及王部從八萬四千俱致百千那由他眾,向于東方,往詣成利慧如來阿羅呵三藐三佛陀所;到已頂禮佛足,卻住一面,以偈嘆佛:

“‘敬禮功德智慧海, 人中丈夫無等等,

三界最勝無有比, 天王修羅皆供養(yǎng)。

眾中殊特最極尊, 觀佛色相無厭足,

三十二相莊嚴身, 猶如須彌寶清凈。

佛身微妙紫金色, 見者無厭我頂禮,

無量百千億數(shù)劫, 如來苦行無厭倦。

無量劫數(shù)供養(yǎng)佛, 百千俱致不可數(shù),

往昔布施難思議, 是故身光甚嚴凈。

布施持戒禪定慧, 忍辱精進善方便,

世尊身色甚清凈, 勝于日月摩尼光。

釋梵光明隱不現(xiàn), 佛現(xiàn)妙色為世間,

或現(xiàn)在于兜率天, 或復示現(xiàn)欲下生,

或現(xiàn)清凈白象身, 夢中右脅入母胎。

佛身現(xiàn)處如虛空, 如影水月夢幻化,

佛身應現(xiàn)亦如是, 又復示現(xiàn)初生時,

或行七步示丈夫, 唱言天人我最上,

我能救脫諸苦眾, 于諸法中無疑惑。

為眾示現(xiàn)始學書, 成就禪定寂靜處,

示現(xiàn)在于婇女中, 舍于父母及妻子,

眷屬宗親戀慕啼, 舍家處林恒獨步,

俱致數(shù)天恒圍繞, 恒常贊嘆不生厭。

久已降伏四種魔, 此剎示現(xiàn)始降伏,

久已轉(zhuǎn)于無始輪, 今以慈悲示初轉(zhuǎn)。

觀于世間著常想, 在眾唱言我涅槃,

見諸世間樂生死, 世尊為說寂滅處。

福智方便無比喻, 身放光明照多剎,

諸方菩薩尋光來, 頂禮世尊不思議。

法王為說微妙法, 心生歡喜證清凈,

為眾現(xiàn)身同世間, 佛身無來亦無去。

如來住法如幻化, 是故頂禮大丈夫,

善哉世尊說妙道, 為眾顯于菩提路。

為我顯示勝法門, 是故我今證此法,

如來為我所示現(xiàn), 我證皆為眾生說。

佛智無惱三界尊, 我今嘆佛證功德,

愿共世間諸眾生, 速證寂滅無上道。’”

爾時,世尊說此偈已,復告護國菩薩言:“護國,爾時彼成利慧如來,知焰意王深信心已,如應說法,令住不退轉(zhuǎn)地于阿耨多羅三藐三菩提中。護國,爾時彼福焰王子,白成利慧如來言:‘世尊,我今欲請如來及比丘僧入我城內(nèi),唯愿世尊慈愍聽許。’爾時,成利慧如來,憐愍王子故默然受請。護國,爾時福焰王子,知佛許已,白其父母:‘告諸眷屬并婇女等言:尊等當知,我今以勝喜樂城并莊嚴具,悉以奉施彼如來及比丘僧,終無悔也。唯愿父母及諸眷屬生隨喜心。’爾時,父母眷屬一時同聲唱言:‘善哉!善哉!我皆隨喜。’

“護國,爾時福焰王子,即時更好莊嚴勝喜樂城奉施如來。爾時,王子為佛及僧,日別辦具五百種味上妙飲食,供佛及僧;復為比丘造僧伽藍,皆以七寶莊嚴其房,舍內(nèi)敷置雜色種種繒褥數(shù)百千重;又為比丘僧日別造新凈衣,布施眾僧隨意所樂;復更為造經(jīng)行之處,皆以眾寶莊嚴其地,上覆寶網(wǎng)經(jīng)行兩邊,種諸樹木華果種種諸華,謂憂缽華、波頭摩華、分陀利等,一切眾華無不具足。時,彼王子如是供養(yǎng)佛及眾僧,經(jīng)三億俱致歲,于其中間未曾睡眠不愛身命,唯念供養(yǎng)佛及眾僧。其間無貪欲心,無瞋害心,于王位處不生樂心,于一切處棄舍身命,況復余物?復于如來有所說法,皆悉受持終無忘失,乃至一句未曾重問。如來于其時間亦不洗浴,亦不以酥油涂摩其身,亦不洗足,亦不坐臥,唯除食時及大小便利,乃至終無疲倦之想。而彼如來涅槃時,自取赤真檀為積聚阇毗如來身。于阇毗如來身處,以種種上妙供具供養(yǎng)舍利。又于閻浮提內(nèi)處處,以諸華鬘、名香、種種音樂,乃至幡蓋、寶幢供養(yǎng)舍利。如是供養(yǎng)已,為其舍利,復更別造九十九俱致寶塔。彼諸塔等七寶所成,復以雜寶真珠羅網(wǎng)以覆塔上。又為諸塔造七寶蓋,彼一一塔奉施五百寶蓋。又于一一塔所,奉施音樂數(shù)百千種。于閻浮提內(nèi)處處,悉令種諸妙華樹。于一一塔所前燃百千燈,一一燈器盛千斛油。又復更以一切諸香,涂香、末香、燒香,及諸華鬘等供養(yǎng)彼塔。爾時,福焰王子如是供養(yǎng)經(jīng)俱致歲已,于后出家;既出家已,唯畜三衣,常行乞食,樂于頭陀,恒坐不臥,于余時間未曾睡眠,亦不從人有所求索,施與一切心不望報,常為他人解說正法。如是經(jīng)四俱致歲,乃至若有以一善言贊嘆者心尚不受,何況受人利養(yǎng)之物?若聽法時無疲倦想,常有諸天承事供養(yǎng)。爾時,彼國土內(nèi)王與大臣、夫人、婇女,一切人民并諸眷屬,悉皆隨從學彼王子出家修道。

“護國,爾時凈居諸天子等,見是事已作如是念:‘今此國內(nèi)一切人民,并學王子出家。今此國內(nèi)盡是三寶,我等今者應作檀越供養(yǎng)彼等,即是供養(yǎng)三寶利益世間。’彼如來涅槃后,正法住世經(jīng)六萬四俱致歲,皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘,從此已來常如是供養(yǎng);如是次第供養(yǎng)九十四俱致諸佛,彼一一佛悉皆如上供養(yǎng)之行。護國,于汝意云何?其焰意王,豈異人乎?莫作異見!則今無量壽如來是也。護國,于汝意云何?彼福焰王子,豈異人乎?莫作異見!則我身是也。爾時,其守護城天神者,豈異人乎?則阿閦佛是也�！�

爾時,世尊復告護國菩薩言:“護國,是故若諸菩薩摩訶薩,若欲得阿耨多羅三藐三菩提者,應當學彼福焰王子,深心至誠所修諸行,能舍一切憎愛心。是故我常勤修如是苦行故,得成于阿耨多羅三藐三菩提。然未來世有諸比丘,愛重名利,貪著眷屬,于諸善法自然損減,常為我慢怨賊之所損害,甚可憐愍!以貪利故遠離正法,虛然出家污沙門行,但有口言我是菩薩,然其內(nèi)心純行諂曲,身心昏濁沒煩惱泥,才有形相違于本道,舍已誓愿,貪著衣服、飲食、房舍、臥具、湯藥等事,心無慚愧,不避恥辱,無有威儀,離佛境界,心恒貪著。護國,若有得聞如是法者,應當覺知彼惡知識。惡知識者,求名貪利,不應親近�！�

爾時,世尊欲重宣此義,以偈頌曰:

“多行于放逸, 遠離十力處,

心常貪利養(yǎng), 及諸眷屬等,

棄舍佛菩提, 千種諸功德,

詐圣求名利, 惡性無慚恥,

奸諂無羞愧。 彼專為利事,

入于佛法中, 隨順諸煩惱,

速疾墮惡趣, 口言我大德,

勝在阿蘭若, 心恒念聚落。

彼等為貪故, 心多諸覺觀,

彼人遠解脫, 猶如天與地,

行者應遠離, 如畏惡毒蛇。

彼不樂佛法, 并諸功德僧,

棄舍離善道, 常行于邪徑,

失于無量善, 為諸有覆蔽。

聞我往昔行, 真實誠心信,

應當學我行, 多俱致劫數(shù)。

如是法難得, 應發(fā)大忍心,

我有所說處, 勤劬當奉行。

若當欲成佛, 妙勝大乘中,

應念彼王行, 諸功德無量。

思惟真實已, 應住彼教中,

如是菩提道, 當見如佛說。

深思諸功德, 圣人種性處,

當應如教行。 若舍如是教,

則失功德味, 當生惡趣中,

愚癡無有別, 生彼已當悔。

勸住山林者, 慎莫自贊譽,

亦勿毀他行, 寧常自呵責:

昔背億數(shù)佛, 斯由我慢心,

莫惜已身命, 恩愛處悉舍。

如我說此經(jīng), 法中行敬心,

若能如說行, 菩提不為難,

此乘大仙說, 聞已莫生疑。

是故佛法中, 應住如圣教,

精勤舍身命, 如我教莫違,

若不信此教, 于后悔無益。”

爾時,世尊說此偈已,復告護國菩薩言:“護國,若有菩薩常行五波羅蜜無有休息;若有菩薩于此經(jīng)中,能如法行,能如教住,復自唱言:‘我如教住,我如教行。’于前行五波羅蜜功德者,欲比此功德百分不及一,百千分不及一,百千俱致分不及一,算數(shù)過算數(shù)分不及一,哥羅分不及一,譬喻分不及一,憂波尼沙陀分不及一�！�

佛說此經(jīng)時,三十那由他天及人、阿修羅等,未曾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆悉發(fā)心,得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。復有七千比丘,盡諸有漏,心得解脫。

爾時,長老護國菩薩白佛言:“世尊,此法本有何名?我等云何奉持?”

作是請已,爾時佛告護國菩薩:“善男子,言此法本名《不空誓清凈行》,如是受持;亦名《善丈夫游戲菩薩行決定毗尼》,如是受持;亦名《真實義具足》,如是受持;亦名《福焰菩薩大士往昔本行》,如是受持�！�

佛說是法已,長老護國菩薩,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。