第八十卷 大寶積經(jīng)

第八十卷 大寶積經(jīng)

隋北天竺三藏阇那崛多譯

護國菩薩會第一十八之一

如是我聞:一時,婆伽婆在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱;菩薩摩訶薩五千人,一切皆得無礙辯才,大忍成就降伏魔怨,近于佛智一生補處,皆得陀羅尼無邊辯才,力無所畏,自在神通,乃至一切功德皆悉具足,其名曰:普賢菩薩、普眼菩薩、普明菩薩、普光菩薩、圓光菩薩、上意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、無盡意菩薩、持地菩薩、持世菩薩、益意菩薩、咒手菩薩、文殊師利等六十不思議菩薩,賢護等十六菩薩,如是等菩薩摩訶薩五千人俱。

復(fù)有娑婆世界主梵天王,及釋提桓因、護世四王、功德天子、正意天子,一切天王、一切龍王、一切緊那羅王、一切乾闥婆王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切迦樓羅王,如是等王,各各皆與百千眷屬俱悉來集會。

爾時,世尊坐功德藏師子寶座,于大眾中色象顯現(xiàn)如須彌山,普照世間如日天子,顯現(xiàn)世界如月天子,其德寂靜如梵天王,威德難瞻如天帝釋,七菩提分皆悉具足如轉(zhuǎn)輪王,宣說無相空無愿法,心無所畏如師子王,身光照耀如大火聚,又放光明猶如諸天最勝無上摩尼寶珠,普照三千大千世界。以大梵音,令諸眾生悉得歡喜,于一切法解其深義,于大眾中而為說法,初中后善,其義微妙,具足無雜清凈梵行。

爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰喜王,在眾中坐,睹見如來坐師子座放大光明,如百千日普照一切,令天人光隱蔽不現(xiàn);見是事已,踴躍歡喜,遍滿身心不能自勝,即從座起,合掌向佛,以偈贊曰:

“世尊覆蔽此大眾, 天龍修羅乾闥婆,

菩薩聲聞無威德, 普照一切如金山。

猶如須彌諸天俱, 處于大海佛亦然,

世尊住于慈悲海, 放大光明百千種。

住于梵行猶梵王, 光明威德過諸天,

安住禪定解脫中, 照耀世間勝眾生。

猶如帝釋在天眾, 色象光明最為勝,

佛過世間亦復(fù)然, 諸相莊嚴功德具。

猶如輪王典四域, 照耀世間說法時,

令諸眾生入圣道, 世尊顯現(xiàn)慈悲意。

光明障蔽火摩尼, 猶如秋日行虛空,

佛比千日最為勝, 佛日普照于世間。

如夜闇時秋滿月, 佛光清凈亦復(fù)然,

面部圓滿猶如月, 覆翳一切天人光。

猶如山頂夜火聚, 清凈顯現(xiàn)無邊界,

能滅一切無明闇, 世尊智慧光普照。

佛音遍滿山谷中, 能伏外道猶師子,

宣說無我空無愿, 令諸外道皆恐怖。

威光猶如摩尼王, 映奪一切摩尼光,

如來軀體真金色, 普照世間勝諸光。

如來世間無與等, 況復(fù)有勝世尊者?

福智精進方便等, 一切功德無能過。

救護世間大丈夫, 我今睹見功德海,

令我歡喜生尊重, 是故頂禮世尊足。

我已贊嘆勝調(diào)御, 功德圓滿世間燈,

我今所有諸功德, 令諸眾生證菩提�！�

爾時,喜王菩薩摩訶薩,偈贊佛已,合十指掌,諦觀佛身,目不暫舍,觀察法界甚深、難解難行難入、不可思惟、難知寂靜微細之法,不可思量諸佛境界,內(nèi)心觀察周遍法界,觀如來智世尊境界無有等等。作是觀已,入如來智不思議境方便行中,諸佛世尊同一法性而無有異,思惟觀察諸佛世尊,無所染著猶如虛空。作是觀時,入于實證真如體性,一切諸法性皆如是。生如是信,愛樂諸佛如來無礙解脫之門,知常樂我凈,知佛之身。作是思惟:“如來之身遍一切剎,現(xiàn)眾生前。諸佛功德于無量劫說不可盡�！毕餐跗兴_作是念已,默然而住觀于法界。

爾時,有一慧命菩薩比丘,名曰護國,在舍婆提城,受夏安居三月過已,執(zhí)持衣缽,共諸年少初學(xué)比丘,游行諸國,至王舍城耆阇崛山。爾時,慧命護國菩薩,到世尊前,頂禮佛足,右繞三匝,卻住一面,合掌向佛,以偈贊曰:

“敬禮最勝放光者! 敬禮意如虛空者!

敬禮能決他疑網(wǎng)! 敬禮超過三界尊!

十方無數(shù)剎土中, 聞贊如來功德事,

彼國所有諸菩薩, 歡喜皆來供養(yǎng)佛。

菩薩如法供養(yǎng)已, 一心聽佛所說法,

聞法歡喜還本土, 贊嘆如來諸功德。

如來積行為眾生, 經(jīng)于無量無邊劫,

為他求于菩提時, 其心初無有疲惓。

世尊行檀持戒堅, 羼提精進游諸禪,

智慧方便皆具足, 是故稽首大圣尊。

如來具足四如意, 諸根諸力諸解脫,

又知眾生心意識, 是故頂禮大智海。

知諸眾生心所念, 身口所作善惡業(yè),

亦知解脫方便等, 世尊知已為說法。

貪欲恚癡迷眾生, 能令入于三惡道,

如來知已教斷除, 令彼眾生生善趣。

過去一切諸世尊, 天人魔梵所恭敬,

未來功德具足者, 世尊皆悉了了知。

諸佛凈土所生處, 菩薩聲聞及緣覺,

天人眷屬與種姓, 壽命長短皆悉知。

滅度已后正法住, 供養(yǎng)舍利起廟塔,

受法藏人若干種, 調(diào)御丈夫皆悉知。

十力智慧無障礙, 悉能了達三世事,

入于一切法智中, 故我稽首大智海。

佛無等等況有過, 諸相莊嚴如來身,

譬如星宿在虛空, 是故我禮勝丈夫。

如來妙色無與等, 映蔽大會天人光,

釋梵威德在佛邊, 一切隱沒皆不現(xiàn)。

身如金山無垢穢, 紺發(fā)柔軟而右旋,

佛頂顯現(xiàn)如須彌, 無量功德光明聚。

眉間毫相放大光, 無量無邊無有數(shù),

佛眼修廣如青蓮, 以大慈悲視眾生。

如秋滿月行虛空, 如來面部亦復(fù)爾,

眾生觀者無厭足, 是故我禮面中王。

猶如師子鵝孔雀, 安行徐步如象王,

游止震動于大地, 敬禮十力大苦行。

手指傭纖無不愛, 網(wǎng)縵珊瑚赤銅色,

臂肘修長立過膝, 敬禮如來金色身。

足下輪相羅網(wǎng)具, 行時足跡猶采畫,

若有頂禮世尊者, 佛光照耀得生天。

法王具足七財寶, 常以法施調(diào)伏心,

教照眾生以法行, 我今頂禮于法王。

慈悲為鎧念為刀, 持戒為弓智慧箭,

以此能破煩惱怨, 生死有愛增長種。

自度度他億眾生, 解脫一切諸系縛,

能示無畏安隱路, 令其得至常樂道。

行此乘者斷生死, 無有恩愛別離苦,

得至微妙無為處, 慈心說法為眾生。

贊嘆最勝世尊已, 一切法中自在者,

以此贊嘆勝善根, 令諸眾生證菩提�！�

爾時,護國菩薩偈贊佛已,合十指掌,而白佛言:“世尊,我心有疑,欲問如來,唯愿聽許�！�

爾時,佛告護國菩薩比丘:“恣汝所問,我當為汝分別解說,斷汝所疑,令汝歡喜�！�

爾時,護國既蒙聽許,即白佛言:“菩薩摩訶薩修行何等,于一切法增長功德,到究竟處而得自在,證捷疾智,得決定智;于法明了入一切智,教化眾生能決疑網(wǎng),解一切智以巧方便濟度眾生;如言而行常宣真實,得念佛三昧,善能咨問一切深義,聞已能持,速疾證得一切種智?”

爾時,護國菩薩欲重宣此義,而說偈言:

“菩薩行行常決定, 真實決定從何生?

智慧大海分別處, 愿勝丈夫為我說。

佛身微妙猶真金, 人天中勝大福聚,

慈愍我等大歸依, 清凈之行為我說。

云何而得無盡利, 覺道總持甘露生?

云何清凈智慧海, 而斷眾生諸疑惑?

無量億劫在生死, 而無疲倦悔厭心,

觀諸眾生逼切苦, 常為眾生作利益。

清凈剎土佛眷屬, 最勝國土及壽命,

一切眾事微妙處, 愿說清凈菩提行。

降伏眾魔破邪見, 枯竭愛海得解脫,

法行相續(xù)無絕斷, 無上最勝為我說。

色力財寶及四辯, 哀愍軟言令眾喜,

慈悲云雨潤一切, 愿為我說佛境界。

愿出迦陵頻伽聲, 大梵雷音破邪見,

眾會渴仰為法來, 愿施解脫甘露漿。

我今欲成微妙道, 若不樂法則不請,

聞法時至恭敬待, 唯愿為說大法寶。

世尊我愿成菩提, 如來深知我志樂,

非為惱亂故問佛, 善哉愿說最勝行。”

爾時,世尊告護國菩薩言:“善哉!護國,汝今乃能問如是義,利益多人,安樂天人,亦大饒益于未來世,攝諸菩薩。諦聽!諦受!當為汝說�！�

護國白言:“善哉!世尊,愿為我說�！�

佛言:“護國,菩薩有四法,能成如上清凈之事。何等為四?一者、真實心無諂曲,二者、于諸眾生行于平等,三者、心念行空,四者、如言而行。護國當知,如此四種能得菩薩清凈之法�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈曰:

“若有菩薩心無諂, 而常不退菩提道,

亦無佷戾貢高意, 彼則名為無邊智。

見諸眾生無救護, 生老病死所逼切,

發(fā)心欲度于有海, 能為一切作法船。

調(diào)伏平等于眾生, 觀諸眾生如一子,

皆當救度令解脫, 最勝丈夫發(fā)此心。

行住坐臥念空門, 壽者我想皆悉無,

一切世間都如幻, 眾生愚癡所迷惑。

大智菩薩所言說, 依之行行無違失,

調(diào)伏寂靜離諸過, 能求菩提名佛子�！�

佛說偈已,告護國菩薩言:“善男子,菩薩摩訶薩,復(fù)有四種無畏之法。何等為四?一者、所謂得陀羅尼,二者、值善知識,三者、得深法忍,四者、戒行清凈。是名菩薩四無畏法�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“菩薩大名稱, 由得總持故,

受持最妙法, 如來所宣說。

恒常無忘失, 增長于智慧,

彼等智無礙, 超過一切法。

常遇善知識, 增于助道法,

常說于菩提, 諸佛所行處。

惡知識如火, 畏燒故遠離,

若聞空相法, 勇猛堅其心。

菩薩離我人, 一切諸見等,

持戒無缺漏, 其心調(diào)寂靜。

教化諸眾生, 安住于佛戒。”

佛說偈已,復(fù)告護國:“諸菩薩眾行圓滿到究竟處,有四功德令心歡喜。何等為四?一者、菩薩見佛而生歡喜,二者、聞?wù)�法而生歡喜,三者、舍一切而生歡喜,四者、順法忍而生歡喜。是為四法生于歡喜�！�

爾時,世尊重說偈言:

“菩薩所生處, 常見最勝人,

威光遍一切, 照曜于世間。

見已心恭敬, 如天奉帝釋,

為度眾生故, 求于菩提時。

從佛聞?wù)��? 不怖而歡喜,

一心信敬已, 隨順于佛教。

聞于隨順法, 得忍心無疑,

諸法無眾生, 我想亦復(fù)爾。

常觀如是已, 舍相生歡喜,

既不取我相, 見乞心踴躍。

城邑與大地, 妻子及壽命,

一切布施時, 其心初無悔�！�

佛說偈已,復(fù)告護國:“菩薩作如是言,有四種法應(yīng)當棄舍。何等為四?一者、菩薩棄舍居家,二者、既出家已不貪利養(yǎng),三者、離諸檀越,四者、不惜身命。是為四法應(yīng)當棄舍�！�

爾時,世尊重說偈言:

“菩薩見家過, 舍之而出家,

游止于山林, 無人寂靜處。

遠離男與女, 眷屬及大眾,

單己無等侶, 譬如犀一角。

專意求凈道, 得失心無憂,

少欲及知足, 離諂除憍慢。

精進為眾生, 布施調(diào)伏心,

苦行修禪定, 一心求佛智。

不惜身與命, 遠離愛眷屬,

堅心求菩提, 其志猶金剛。

若人來割截, 無有恚恨想,

勇猛心增長, 求于一切智�！�

佛說偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四種無悔之法。何等為四?一者、不破禁戒無悔之法,二者、住阿蘭若處無悔之法,三者、行四圣種無悔之法,四者、多聞無悔之法。是為四種無悔之法�！�

爾時,世尊重說偈言:

“持戒凈無垢, 猶如摩尼珠,

不生貢高心, 言我能持戒。

復(fù)以此戒善, 轉(zhuǎn)教于多人,

常懷如是望, 成就于佛戒。

彼等住空閑, 清凈蘭若處,

亦不生我想, 及以壽者想。

觀察男女色, 猶如于草木,

不生男女想, 及以吾我想。

彼住四圣種, 無懈怠諂曲,

至心恒修行, 遠離于放逸。

求多聞功德, 精勤常修習(xí),

愿成一切智, 最上功德處。

眾生處牢獄, 無有救護者,

輪轉(zhuǎn)于生死, 求財以自給。

我當求法船, 濟度彼生死,

煩惱海眾生, 令其至彼岸。

眾生無歸依, 亦無救護者,

眾生在有為, 無能令其出。

我當作導(dǎo)師, 救之令解脫,

是故我發(fā)心, 求于菩提道�！�

佛說偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四種調(diào)伏之行,應(yīng)當行之。何等為四?一者、愿生善處常值諸佛,二者、供養(yǎng)師長而不求報,三者、常樂空閑棄舍利養(yǎng),四者、得無礙辯頭陀忍法。是為四種調(diào)伏之法�！�

爾時,世尊重說偈言:

“菩薩勇猛樂山林, 常不從人求利養(yǎng),

恒得深智無礙辯, 善能通達諸法相。

常當供養(yǎng)諸師長, 隨順師教無違背,

隨所生處值諸佛, 供養(yǎng)恭敬求菩提。

常生勝處名高遠, 若生天上天中尊,

又得成就菩提道, 教諸眾生行十善。

念佛功德常歡喜, 我亦不久成佛道,

既成正覺功德滿, 度脫眾生生死苦�！�

佛說偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四種法凈菩薩行。何等為四?一者、行菩提時心無瞋恨;二者、棄舍眷屬、宮殿、財寶,樂處山林,亦不稱說己之功德;三者、雖行布施,不求果報;四者、精勤樂法,不見師過。是為四法凈菩提行�！�

爾時,世尊重說偈言:

“其心清凈無怨恨, 亦不求人之過罪,

自不諂曲無染著, 行于大道求菩提。

深觀居家是苦本, 親近惡友無正念,

是故棄舍行出家, 處于山林求解脫。

游行空閑寂靜樂, 永斷眷屬恩愛念,

不惜于身及壽命, 獨步無畏猶師子。

乞食支身常知足, 猶如飛禽無儲積,

不樂生天及人中, 唯求無上菩提道。

獨行無侶唯一己, 恒不恐怖如師子,

畏諸煩惱如野獸, 若得利養(yǎng)心不喜。

觀諸眾生恒放逸, 慈悲誓愿為破之,

我為救護諸眾生, 常當熾然勤精進。

凡所出言恒哀愍, 于憎愛人常含笑,

不著一切亦如風(fēng), 唯當求于丈夫行。

常樂行于空無相, 觀有為法如幻化,

調(diào)伏諸根意廣大, 行住常樂甘露法。

常依佛教行大道, 恒當清凈于內(nèi)心,

求陀羅尼及辯才, 荷負諸苦求菩提。

菩薩常觀如是行, 見前利益生歡喜,

若不愛樂于菩提, 是人無惡而不造�！�

佛說偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四種墮落之法。何等為四?一者、不恭敬他,二者、背恩諂曲,三者、多求利養(yǎng)名聞,四者、詐善揚德。是為四種墮落之法�！�

爾時,世尊重說偈言:

“彼于父母及師長, 常懷憍慢不恭敬,

違背恩養(yǎng)心諂曲, 諸根散亂多愚癡。

常念利養(yǎng)不休息, 諂曲詐現(xiàn)精進相,

自謂持戒及苦行, 一切無有如己者。

惡口粗言喜斗諍, 常求人過不休息,

彼恒違離沙門行, 營理田作及販賣。

未來世中諸比丘, 棄舍功德及戒行,

以懷嫉妒斗諍故, 覆滅損壞我正法。

彼去菩提甚懸遠, 亦復(fù)遠離七圣財,

違背解脫八正路, 流轉(zhuǎn)五道生死中。”

爾時,世尊說此偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四種障道之法。何等為四?一者、懈怠,二者、不信,三者、我慢,四者、瞋恚。是為四種障道之法�！�

爾時,世尊重說偈言:

“懈怠不信闇鈍心, 常為我慢及瞋恚,

見有忍辱諸比丘, 驅(qū)逐儐出于塔寺。

若得利養(yǎng)心歡喜, 各言我是常住者,

恒作方便求人短, 何人有過我治罰。

如是等人去法遠, 憎嫉功德墜三塗,

厭惡諸佛微妙法, 是人當入猛火中。

彼人造惡不休息, 必當具受苦中苦,

是故汝等求菩提, 無令后悔墮惡道。

無量億劫佛乃出, 為諸眾生作利益,

汝等既得善趣身, 應(yīng)舍放逸求解脫�！�

爾時,世尊說此偈已,復(fù)告護國:“菩薩須舍四種福伽羅,不得親近。何等為四?一者、不得親近惡知識,二者、不得親近執(zhí)見之人,三者、不得親近謗法之人,四者、不得親近貪利養(yǎng)人。是謂四種之人不得親近�！�

爾時,世尊重說偈言:

“能舍惡知識, 親近善知識,

菩提道增長, 猶月漸圓滿。

遠離執(zhí)見人, 及舍我壽等,

為求佛道故, 棄之如毒器。

誹謗于佛法, 寂靜甘露味,

若欲求菩提, 應(yīng)避如糞穢。

遠離貪利養(yǎng), 亦舍惡行人,

是等不應(yīng)近, 猶如避火坑。

若欲降眾魔, 轉(zhuǎn)無上法輪,

欲求第一利, 速遠惡知識。

舍愛及憎惡, 利譽亦嫉妒,

若求無上道, 常修于佛智�！�

爾時,世尊說此偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四種法受未來苦。何等為四?一者、輕慢有智之人,二者、常懷嫉妒之心,三者、于一切法無有信心,四者、于凈智法常疑無忍而求利養(yǎng)。是謂四法受未來苦。”

爾時,世尊重說偈言:

“侍佛之人有智者, 一切天人應(yīng)供養(yǎng),

而反貢高懷憍慢, 是故彼受無邊苦。

于凈法中心無忍, 所求利養(yǎng)皆非法,

常懷憍慢而貢高, 見有智者不恭敬。

于佛法中無信解, 于賢圣眾亦復(fù)然,

此人常游三惡道, 若在人中多愚癡。

彼舍人間壽命已, 在大地獄受劇苦,

若此劫盡生余方, 畜生餓鬼亦復(fù)然。

若欲求作世間燈, 能盡諸苦勝丈夫,

常當遠離三塗業(yè), 修諸功德成菩提�！�

爾時,世尊說此偈已,復(fù)告護國:“菩薩有四系縛。何等為四?一者、輕慢于他,是菩薩系縛;二者、于世俗定其心樂著,不求究竟,是菩薩系縛;三者、不守自心,智慧未成而行放逸,是菩薩系縛;四者、為求利養(yǎng)而入他家,是菩薩系縛。護國,當知是謂菩薩四種系縛�！�

爾時,世尊重說偈言:

“恒常輕慢他, 樂住世間善,

貪著諸見纏, 如象沒深泥。

樂入白衣家, 常懷于放逸,

暗鈍無智慧, 此行名系縛。

欲斷諸有苦, 遠離老病死,

當舍于憍慢, 常行菩薩道。

受于無邊苦, 棄舍諸樂事,

亦離于憎愛, 成佛無染著。

“汝等常應(yīng)行六度, 諸地諸智諸力等,

一切功德若成就, 常得解脫死羅網(wǎng)。

我于往昔無量劫, 為諸眾生求菩提,

常行布施以調(diào)伏, 舍離恩愛住正道。

恒不舍離阿蘭若, 苦行羸瘦求菩提,

熾然精進無懈怠, 求于最勝丈夫智。

見諸眾生在有獄, 輪轉(zhuǎn)生死五道中,

慈念一切起大悲, 是故求于菩提道。

舍于愛子及妻妾, 亦舍資財七寶等,

壽命國土及大地, 為求菩提佛智故。

我昔處于勝山林, 時作仙人名忍辱,

為王歌利截鼻耳, 血變?yōu)槿闊o恚恨。

往昔亦曾作睒子, 慈孝供養(yǎng)于二親,

時被迦夷箭所中, 爾時亦無瞋恚想。

不惜身命投高巖, 為求諸佛善言故,

爾時亦無身命想, 為成菩提大事故。

往昔慈愍于饑獸, 身肉充濟于八虎,

爾時空中諸天眾, 贊言善哉大丈夫。

往昔樂行大布施, 曾作凈行婆羅門,

憐愍眾生貧苦故, 入海求于如意珠。

還為海神所盜竊, 我時勇猛抒大海,

尋時得珠還閻浮, 用濟貧苦諸群生。

亦曾作王名蘇摩, 乃至失命不妄語,

諸王因我皆解脫, 名聞廣流于十方。

我昔曾見貧窮人, 時我為王以身施,

令彼巨富多財寶, 是故號我一切施。

我昔曾為尸毗王, 有鴿恐怖來投我,

我以身肉代彼命, 令彼得離于恐怖。

我昔作王名師子, 身遇重病醫(yī)授藥,

時有病人乞此藥, 我不愛命先施與。

我昔修行為眾生, 曾作王子蘇達拏,

時有人來乞妻子, 我不愛惜盡施與。

曾作菩薩名嚴熾, 為化才德國王故,

經(jīng)于八萬四千年, 勤行精進始受化。

亦作王子名凈威, 于佛塔前自燃身,

恭敬供養(yǎng)于十方, 無上最勝兩足尊。

曾作國王名月光, 時有梵志名可畏,

從我求索于身首, 我無愛惜以頭施。

又作國王名福德, 于諸聚落街巷中,

積滿醫(yī)藥及飲食, 擬施一切諸眾生。

曾作大王名日凈, 端正伎女有千人,

七寶瓔珞莊嚴體, 心不愛惜用布施。

又作國王名寶髻, 七寶天冠莊嚴首,

最妙華香而嚴飾, 亦用布施一切人。

又作國王名知足, 手腳柔軟如兜羅,

色妙清凈如蓮華, 亦以布施眾生等。

又作商主名師子, 有羅剎女欲害人,

能以方便驅(qū)遣彼, 安置商人于洲渚。

又作商主名善眼, 將眾五百采七寶,

有諸羅剎像美女, 亦令商人脫彼難。

曾作王子名福焰, 妻妾妓女有數(shù)億,

端正殊妙猶天女, 舍之出家無愛戀。

又作商主名金色, 時有如來號無垢,

于彼佛前燃十指, 供養(yǎng)最勝兩足尊。

又作國王號華眼, 一切瞻仰心無厭,

如是妙眼用布施, 憐愍一切眾生故。

又作菩薩名多發(fā), 見有婦人喪其夫,

晝夜思念不能舍, 纏綿裸形心發(fā)狂。

菩薩爾時生慈悲, 化作死女言喪妻,

漸漸教化彼狂婦, 還令醒悟得本心。

又作菩薩名普瞻, 見有一人病羸困,

我于爾時生慈悲, 以己血肉用施彼。

又作國王名華敷, 見有一人病困篤,

我于彼人起慈心, 破于骨髓療彼病。

又作國王名成利, 見有一人甚貧窮,

施以一切諸財寶, 及舍愛命心無戀。

又作國王名信幢, 兩手柔軟具輪相,

時有人來乞我手, 為求菩提用施彼。

又作國王名普現(xiàn), 有四天下多財寶,

豐樂安隱男女盛, 為求菩提用布施。

又作王女名智意, 其身白凈甚柔軟,

慈悲歡喜割股肉, 及以血施心無悔。

又作女人名銀色, 金色城中有婦女,

新產(chǎn)饑渴欲食子, 我割兩乳用施之。

又作國王名聞德, 多饒最勝諸瓔珞,

金銀七寶諸車乘, 世間難舍皆能施。

又作王子名知恩, 有人墮海名無恩,

無恩為寶壞我眼, 我于爾時心不恨。

又念過去作戰(zhàn)夫, 在大陣中心無殺,

寧自喪身不害人, 乃至蟻子無殺想。

又念過去曾作雉, 恭敬供養(yǎng)于尊者,

同類老小皆給恤, 爾時亦無傲慢心。

又念過去作猿猴, 在山逢值于獵師,

諸獼猴眾皆歸我, 我懷慈心救彼命。

又念過去作象王, 時被國王所執(zhí)縛,

我念父母盲無目, 分舍身命饑不餐。

又念過去受羆身, 有人失道我救養(yǎng),

彼將獵師反害我, 我于爾時亦無恨。

又念過去作象王, 時被獵者箭所著,

我求菩提功德故, 以牙奉施于彼人。

又念過去作雉身, 在于曠野缺林里,

彼林為火所焚燎, 時我救林天雨華。

我昔曾作九色鹿, 飲水食草恒河邊,

其水深廣漂流急, 有人墮河我救之;

其人貪財受王募, 多將兵眾來害我,

我求菩提行慈悲, 于彼人所亦無恨。

又念過去曾作龜, 濟度商人令過海,

五百商人食我肉, 我時亦無瞋恨想。

我念過去行菩提, 曾作魚身游水里,

憐愍一切舍身命, 百千眾生來食我。

我見百千眾生病, 化身為藥猶如山,

欲令眾生除病苦, 變作蟲身名為月。

又念曾作師子王, 巨身大力仍有慈,

時被毒箭所中射, 于彼人所起慈愍。

又念過去作馬王, 身色白凈猶珂雪,

常在大海高山頂, 度諸商人羅剎難。

又念過去求菩提, 曾作國王名居邪,

見于五欲多諸患, 不隨淫女諂誑言。

又念過去曾作兔, �；�諸兔以善事,

時與仙人同居處, 舍身投火救仙饑。

又念過去作鸚鵡, 常處多饒華果林,

報枯樹恩不舍離, 釋變枯樹生華果。

又念曾作獼猴王, 見諸獼猴被龍害,

遂教獼猴竹筒飲, 獼猴悉免諸龍難。

又復(fù)重念作鸚鵡, 取人稻谷養(yǎng)二親,

稻主執(zhí)我生瞋恚: 云何盜我熟苗稼?

我即報言汝種時, 云施一切眾生等,

我今取以養(yǎng)父母, 是故不名為偷盜。

稻主即時生歡喜: 我是禽獸汝為人,

善哉鸚鵡有智慧, 能懷孝養(yǎng)供父母。

我從今去以稻施, 任汝供養(yǎng)于二親。

如是過去無量事, 無有苦行而不作,

未曾有懷疲倦意, 以求無上清凈道。

若內(nèi)若外所有物, 無有一種而不起,

持戒忍辱精進禪, 無量方便及智慧,

皮肉骨髓及以血, 以施一切諸眾生。

往昔住于山林中, 勇猛精進身枯竭,

為求佛說大小乘, 教示眾生令入道,

常樂在于頭陀所, 曾所修行無棄舍。

如是一切難苦行, 我于往昔無不行,

我說未來眾生等, 聞我此等生輕笑,

不信受行一句偈, 反更毀謗如是法。

斯由貪著衣食等, 心常覺觀多睡眠,

諂曲毀法無慚愧, 破壞正教無功德,

聞此微妙寂靜法, 各共相諍非佛語:

我?guī)煻嗦劒q如海, 能講能說最第一,

彼亦不行如此法, 決定非是佛所說。

次前亦有耆老等, 從昔已來諸名德,

亦未受行如是法, 汝等勿求虛妄事。

于中無我無壽命, 亦不說有富伽羅,

唐自疲勞無福祐, 徒修精勤苦行等。

既言有法名大乘, 云何復(fù)言空無我?

以無眾生無作者, 是故于中不須求。

此等文句假設(shè)作, 亦如外道邪意說,

如來不說如是事, 呵罵毀辱諸比丘。

此等不善無羞恥, 姧偽欺誑無不作,

來世于我教法中, 而作形相諸比丘。

內(nèi)懷嫉妒慢覆心, 手足擾動失威儀,

袈裟恒常垂兩角, 身被法服常在村。

游于俗間恒酒醉, 身著法衣親俗人,

棄舍正教功德聚, 樂為俗人通信使。

畜養(yǎng)牛馬諸畜等, 奴婢作人不凈物,

種蒔田園恒亂心, 心樂諸惡無善行。

亦不親近善知識, 口恒不擇于語言,

身中惡行無不作, 貪取佛塔眾僧物,

何況己物而肯施? 見他持戒諸比丘,

謗毀言非真梵行, 不護禁戒無威德。

樂處俗家侵他妻, 白衣畜婦猶懷愧,

彼惡比丘貪轉(zhuǎn)甚, 畜養(yǎng)妻子求不厭,

與諸俗人無有別。 若有檀越請供養(yǎng),

施與衣食湯藥等, 受他信施無善念,

唯增貪欲侵彼妻, 心常系念女色邊,

隨順煩惱無圣行, 方便誘誑諸婦女。

教化俗人令斷欲, 謂貪欲者墮惡道,

地獄及以畜生等, 然于自身不依教。

云何傳欲教化他, 此人三業(yè)不如法,

所有眷屬亦復(fù)爾, 晝夜聚語無休息。

唯論五欲諸世事, 受畜門徒唯驅(qū)使,

終無教誨以善道, 多受弟子自圍繞。

顯己德大招名利, 外現(xiàn)異相詐慈悲,

攝諸徒眾不求利, 門徒眷屬多疾患。

干枯病癩癬瘡等, 唯是雜類下人輩,

終不教示圣種等, 戒聞定慧悉棄舍。

不行比丘所作事, 非道非俗無所名,

猶如爛壞腐朽木, 于諸律儀生輕賤。

布薩毗尼亦復(fù)然, 自在游行背師教,

唐突如象醉無鉤, 或時詐現(xiàn)在山林。

心常念于聚落事, 三毒煩惱恒熾然,

暫時不能寂靜住, 忘失諸佛教誡事。

及以頭陀功德等, 我慢貢高滿身中,

墮于可畏阿鼻獄, 晝夜恒論國土事。

亦復(fù)論說于賊盜, 身心專營親緣事,

舍離禪定及智慧, 設(shè)有所作樂粗事。

心存自安故營造, 假使營理僧伽藍,

貪著房舍眉恒蹴, 自身口意不調(diào)柔。

徒眾相學(xué)亦復(fù)爾, 彼惡比丘設(shè)造寺,

專為己身及眷屬, 若有比丘順從彼,

即便安置攝受住; 若有持戒諸大德,

方便善能說法利, 自能調(diào)伏亦調(diào)他,

如是比丘終不受。 此房現(xiàn)今我受用,

余房是我弟子住, 自外己屬諸同學(xué),

汝去此中無處停。 現(xiàn)今所有床鋪者,

各以付他有所屬, 更無剩長可相容,

亦無衣食汝須去。 暫時所須尚不與,

況借房舍及諸物, 如是不行僧次法。

彼惡比丘如俗人, 多畜錢財眷屬等,

我諸弟子如法者, 處處驅(qū)遣不聽住。

彼時憶念我所說, 各懷悲傷入山林:

嗚呼我?guī)熚⒚罘? 不久悉滅不復(fù)現(xiàn),

現(xiàn)有比丘求多利, 身無法行疾有德。

設(shè)有具戒功德者, 為彼惡賤無利養(yǎng),

皆自傷嘆去城邑, 常住空靜山林中。

癡慢貢高諸惡行, 常行斗諍兩舌者,

欺誑世人得利養(yǎng), 自謂與圣等無異。

我此法教功德藏, 具足一切妙功德,

來世破壞不復(fù)現(xiàn), 以無持戒我慢故。

又如寶藏為他壞, 又如華池枯干竭,

猶如寶輿自摧折, 我法未來亦復(fù)然。

彼惡比丘難調(diào)伏, 滅我法行無有余,

未來如是惡世中, 破壞我法甚可畏。

如是樂喜諸惡者, 遠離天人及善行,

從于此身舍命已, 墮于地獄畜生中。

于彼無量億千歲, 具受一切諸苦惱,

于后假使得人身, 多苦穢惡恒不凈。

若盲若聾若眼瞎, 恒常身體懷疾病,

顏色丑惡見不喜, 常懷畏懼承事他。

難得心意無親愛, 所說語言無信受,

若有如是惡行者, 在所呵責(zé)驅(qū)出眾。

彼人多饒諸病苦, 常被杖石打驅(qū)逐,

常為饑渴惱其身, 他人見者常輕賤。

若聞如是眾多苦, 應(yīng)舍諸惡心調(diào)伏,

于諸眾生行善行, 勿令于后生悔心。

若有愛敬佛世尊, 圣眾持戒頭陀法,

汝應(yīng)勤求如是行, 應(yīng)舍眷屬及名利。

此皆顛倒如幻化, 應(yīng)觀有為如泡夢,

恩愛合會必別離, 一切有為不久住。

莫舍正勤諸力等, 勤求諸地波羅蜜,

乃至未覺妙菩提, 常應(yīng)修集一切行�！�

爾時,佛復(fù)告護國菩薩言:“善男子,于未來世,行大乘菩薩富伽羅等,有如是等過患應(yīng)自遠離,自不勤求而與此人共相習(xí)近。不勤正行,自行諂曲,親近行諂曲者,自無智慧隨順無智慧者,貪求世利恒無厭足,慳惜他家嫉妒勝己,諂曲詐偽無羞無慚,詐現(xiàn)圣相自尊自重,徒眾眷屬各相譽贊以求名利,求利養(yǎng)故常入聚落;既不憐愍一切眾生,亦不為教化諸眾生故,常自說言我有平等,恒作是念:‘云何他知我是眾生真善知識,知我多聞?’實于佛法無恭敬心,無求法心,猶如破器無所復(fù)用。如懈怠人無有成辦,相求過失行于方便,無智懈怠唯惡覺觀,各各論說破法等事,固執(zhí)惡心至死不悔,多集慳貪。所畜眷屬亦學(xué)是師,以自圍繞在我法中。如是行者凡所作事,不問明哲,不求佛法,以無精進行故生貧窮家,從貧窮家而得出家,于我教中得少利養(yǎng),心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心,何能自覺勝智?彼等棄舍諸佛功德,而取現(xiàn)在名利,以得現(xiàn)在利故,自言我是沙門也。護國,我于如是富伽羅,如是人等,我不說其有隨順俗忍,何況能有諸佛大智?彼等遠于人天道,況成佛道?

“護國,如是等人,我說有八種法障礙于菩提。何等為八?一者、當生三惡道,二者、當生邊地下賤,三者、當生貧窮,四者、顏色不正,五者、愚癡無智,六者、常與惡知識相會,七者、多諸病患,八者、得大惡病以取命終。護國,此等八法是障礙菩提。所以者何?護國,我亦不說但以有言說而得菩提,我亦不說詐現(xiàn)圣者有清凈行也,我亦不說有諂曲者有菩提行也,我亦不說多貪利養(yǎng)者有供養(yǎng)佛行也,我亦不說有我慢者有清凈般若行也,我亦不說無智慧者能決他疑行也,我亦不說有妒嫉者有凈心行也,我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也,我亦不說不樂功德者而得善道行也,我亦不說慳惜他家者有身心清凈行也,我亦不說詐現(xiàn)威儀者能值遇佛會也,我亦不說樂在俗家者有清凈口業(yè)行也,我亦不說不恭敬者有心清凈行也,我亦不說有不知足者有樂法行也,我亦不說惜身命者有求法行也。護國,我雖呵罵毀呰六師,然彼諸外道在我法外,入我法中作諸惡業(yè),我若毀辱過患倍彼六師。何以故?彼等但為自口言‘我是比丘’,而以無行欺誑一切天人世間故�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“威儀濁亂無恭敬, 唯增我慢貪名譽,

煩惱覆蔽心迷醉, 此等遠離妙菩提。

耽著名利及懈怠, 懈怠增長失正念,

若無正念失持戒, 若無持戒失善道。

彼人生在貧窮家, 得出家已著利養(yǎng),

如人棄舍于真金, 擔(dān)負草穢以為寶。

為求名利住山林, 至彼更求諸等侶,

棄舍神通辯才智, 求現(xiàn)名利及眷屬。

若彼命終墮惡道, 或生貧窮下賤中,

懈怠惡色無威德, 斯等皆由我慢受。

彼既遠離諸善行, 亦由放逸失正念,

在于長遠大惡道, 億千劫中未能脫。

若求名利得菩提, 提婆達多應(yīng)是佛,

毗嵐猛風(fēng)吹壞物, 懈怠無戒亦復(fù)然。

自無善行貪女色, 戒行不凈失功德,

于我法中無所用, 無智猶如朽爛木。

若為菩提求佛法, 何得不依解脫行?

猶如黐膠縛獼猴, 我慢求道亦復(fù)然。

我昔為求一句法, 棄舍身命為菩提,

彼人懈怠舍我教, 如是無利于我法。

我昔為求善教故, 投身高崖及火聚,

我得聞已如法行, 棄舍一切愛憎等。

彼人聞我功德法, 曾不愛樂于一句,

無法云何得菩提? 猶如盲前說道路�！�