小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第三十二卷 大寶積經(jīng)
第三十二卷 大寶積經(jīng)
出現(xiàn)光明會第十一之三
“如來已盡于生際,大悲普覆諸世間,
法王最勝人中尊,愿說何緣現(xiàn)微笑?
無量無邊大菩薩,并余威德諸天眾,
悉于空中持妙蓋,而此大地皆振動。
誰于往昔如來所,長夜修行諸善法?
平等悅意大悲尊,愿說何緣現(xiàn)微笑?
誰于往昔供諸佛,得聞此法生歡喜?
導(dǎo)師最勝人中尊,愿說何緣現(xiàn)微笑?
世尊音聲悅眾意,猶如雁王聲美妙,
自然無量音和雅,愿說何故放斯光?
無量俱胝諷頌言,勸贊悅可相應(yīng)語,
拘抧羅聲殊勝類,愿說何故放斯光?
雷鼓深遠(yuǎn)說法聲,普聞無邊千億界,
慈心粗言或軟語,何故現(xiàn)斯金色光?
了生無生盡無盡,知眼性離無來去,
為世照明甘露滅,何故現(xiàn)斯金色光?
知眼起作�？占�,無去無來無住處,
猶如陽焰水泡沫,示現(xiàn)微笑何因緣?
如是耳鼻舌身意,色聲香味并觸法,
乃至音聲及名等,當(dāng)知一切亦復(fù)然。
金剛常身不壞身,具足百千殊勝相,
體無機(jī)關(guān)而運(yùn)動,愿說微笑何因緣?
髀膊傭滿足跟長,腹相不現(xiàn)如師子,
臍深妙好腰圓滿,愿說微笑何因緣?
金色凈身離塵垢,一一眾毛紺青色,
右旋上靡香芬馥,愿說微笑何因緣?
妙身圓滿常安住,猶如尼拘陀樹王,
修臂傭圓肩妙好,項(xiàng)約圓滿螺文現(xiàn),
游步無邊百千剎,示諸眾生邪正道。
齒白無垢如珂雪,舌相廣長周覆面,
師子頰輔鼻修直,皆從方便凈心生。
優(yōu)缽羅香從口出,栴檀香氣遍于身,
已于往昔廣修慈,清凈意樂常相續(xù)。
如來足下善安平,隨所履地?zé)o窊曲,
猶如師子象王步,超過一切諸世間。
千輻輪相妙端嚴(yán),殊勝光文常炳著,
一指能出百千光,普照無邊諸佛剎,
往昔勤修眾善行,獲此種種相莊嚴(yán)。
成就色身無等倫,面相端嚴(yán)最殊勝,
神變利益諸世間,愿說何緣現(xiàn)微笑?
膊傭平正如鹿王,身不低屈猶師子,
出與為世作燈明,愿說何緣現(xiàn)微笑?
馬王隱相無塵染,掌中平滿手過膝,
希有最勝人師子,愿說微笑何因緣?
從身出現(xiàn)無邊光,妙色寂靜而恒照,
其心清凈常相續(xù),演說無邊諸契經(jīng)。
非彼安住斷常人,所能凈修如是法,
若能舍離諸邊見,速成如來清凈身。
天鼓云雷聲遠(yuǎn)震,迦蘭陀鴻響清徹,
天樂音聲千萬種,愿說何故現(xiàn)斯光?
導(dǎo)師一音演說法,令諸毀戒斷相續(xù),
如來所說妙言音,皆是甚深希有法!
牛王眉間白毫相,遍至百千諸佛剎,
妙眼猶如紺青色,頂相空天無能見。
齒白齊密具四十,猶如清凈頗胝寶,
皆從無量善業(yè)生,愿說何緣現(xiàn)微笑?
如來圓滿功德身,成就無邊微妙色,
出現(xiàn)希有凈光明,愿說何緣現(xiàn)微笑?
大悲最勝兩足尊,了達(dá)眾生心志樂,
已得無礙妙辯才,愿說何緣現(xiàn)微笑?
如來已到于彼岸,具足三明及六通,
示現(xiàn)無邊清凈光,愿說何緣現(xiàn)微笑?
如是因果不敗亡,愿說何緣現(xiàn)微笑?
佛于往昔無量劫,安住微妙諸等持,
知眼生邊及盡邊,愿說何緣現(xiàn)微笑?
過去未來現(xiàn)在世,導(dǎo)師于彼悉能了,
凈智無礙不思議,愿說何緣現(xiàn)微笑?”
爾時,世尊于大眾中,以金色手摩月光頂,而說偈言:
“童子諦聽,吾今付汝:此菩提法,出現(xiàn)光經(jīng),
于后惡世,法欲滅時,當(dāng)為眾生,開示演說。
我以佛眼,見未來世,于是微妙,甚深經(jīng)典,
若樂不樂,皆悉了知。若有眾生,志求佛道,
常念諸佛,當(dāng)授此經(jīng)。
若壞凈信,樂于憒鬧,長夜惛睡,不樂斯經(jīng);
如是癡人,虛食信施,聞有為法,多諸過患,
猶著世間,不生驚怖。如是癡人,智者呵責(zé),
雖服法衣,而無智慧;牟尼諸說,真實(shí)之言,
無智若聞,不能信受。如是愚人,勿與同止。
若有得聞,此殊勝法,不生歡喜,愛樂之心;
如是等人,我所呵責(zé),雖得人身,則為空過。
若有得聞,此甚深法,能生歡喜,愛樂之心;
是人已曾,值遇諸佛,決定當(dāng)?shù)?無上菩提。
若人愚癡,惡見所害,斷于慧命,遠(yuǎn)離菩提;
是故應(yīng)當(dāng),舍惡知識,親近恭敬,明慧之人。
一切世間,無量過患,眾生常沒,三惡趣中;
棄舍正法,行于非法,是故當(dāng)離,愚小之人。
猶如御者,自折其軸;既作惡業(yè),生地獄中。
口出惡言,恒自傷害;如持利斧,自伐其身。
不知諸法,因緣所造,隨業(yè)受報(bào),無能救者。
親近世仙,以為善友,而便自謂,修習(xí)于空,
已證無為,生斷滅見;如身器破,心亦隨滅。
多所樂說,綺飾言辭,于此味著,終無義利。
雖為毒蛇,之所螫害,終不令人,墮于惡趣;
愚者說法,壞人善根,令無量眾,墮于地獄。
汝等大眾,應(yīng)當(dāng)觀察,如是童子,今在我前,
往昔已曾,供養(yǎng)無量,恒河沙數(shù),諸佛世尊。
堅(jiān)固修行,求無上智;心不依止,一切諸有;
知眼生邊,畢竟清凈;離諸戲論,無所染著;
為欲利益,無量眾生,演說無上,現(xiàn)光經(jīng)典。
愚人不能,修學(xué)是法,于修行者,見其過失;
是故應(yīng)舍,愚癡之人,不應(yīng)親近,修學(xué)是法。
愚癡之人,樂于諍論,不能勤修,無諍論行;
彼諸人等,無如理心,是故不應(yīng),恭敬稱贊。
愚癡之人,懈怠懶惰;常行不善,身語意業(yè);
無有凈戒,智慧多聞;常思欲境,樂于憒鬧。
汝等應(yīng)觀,如是愚人,種族及身,皆悉鄙惡;
瞋恚佷戾,形貌丑陋;設(shè)生善處,身常下劣;
執(zhí)著我相,迷于真理;無有智慧,分別語言;
聞性空法,不生愛樂。
如來世尊,久已遠(yuǎn)離,一切世間,語言戲論。
凡夫于此,深生染著,盡其壽命,不能了知。
雖贊持戒,不修梵行;口說于法,身行非法;
自說是律,常行非律。
增長憍慢,放逸之心;所食信施,如吞猛火。
既舍居家,無五欲樂;又于佛法,無勝妙樂。
樂于雜行,不離二邊;所有意樂,皆不清凈。
如是愚人,處在大眾;猶如野干,入師子群。
雖說如是,寂靜之法;不能了知,真實(shí)空義。
為眾稱贊,生貢高心;不念大師,慚愧謙下。
受不凈物,如得摩尼,歡喜執(zhí)持,心無暫舍。
是輩下劣,雖復(fù)出家,守護(hù)威儀,執(zhí)持衣缽,
但有形像,無實(shí)智慧。雖復(fù)剃發(fā),不舍惡心;
墮于倒見,非沙門法。退失寂靜,涅槃之道;
亦無沙門,所證之果。無明煩惱,不滅微塵;
游行聚落,自稱寂靜。愚人無智,不知正趣;
心所樂欲,皆為不善。因利養(yǎng)故,住阿蘭若;
不為修習(xí),涅槃之因。惛沉喜睡,但念安身;
常樂修行,如是等事。雖住蘭若,經(jīng)歷多年,
以倒見故,失涅槃道;終不能得,沙門道果。
毀破正見,違犯禁戒;愛好衣服,莊嚴(yán)其身;
于諸欲樂,常生愛染。若入城邑,現(xiàn)憍慢相,
放縱身業(yè),不住威儀�；蛉氤且�,游行自說:
‘彼阿蘭若,山窟之中,汝等當(dāng)知,是我所住。’
徐行低視,進(jìn)止安庠,發(fā)言詭異,現(xiàn)羅漢相,
令白衣眾,咸相謂言:‘蘭若比丘,是真圣者。’
或復(fù)在彼,阿蘭若處,見有人來,即便指示:
‘我于是處,晝夜經(jīng)行。’或施軟草,宴坐之所。
或入聚落,詣白衣家,詐現(xiàn)殷勤,問訊安隱,
說于世俗,王賊之事�；蛞匀拘�,于女人前,
種種方便,自贊其德:‘我能為世,作大福田;
我舍王位,出家修道,宮人婇女,皆悉生天。’
彼人聞已,益加恭敬,衣服飲食,種種供養(yǎng):
‘大德哀愍,數(shù)來我所!’貪著美味,不知過患;
為魔得便,如龜墮網(wǎng)。于蘭若眾,矜高利養(yǎng);
輕毀誹謗,精進(jìn)比丘。心迷名利,轉(zhuǎn)生貪著,
為活命故,常行欺誑,增長身語,不善之業(yè)。
若有施主,凈心供養(yǎng),由懈怠故,損減其福。
如是愚人,常生惡欲,于此空法,無順忍心。
“若于我法中,能離如是過,
勤修不放逸,得此法非難。
于利與非利,稱譏苦樂等,
世法不能動,得此法非難。
觀身不凈想,諸蘊(yùn)瘡疣想,
受食涂瘡想,得此法非難。
雖受好衣服,亦不生憍慢,
為遮慚恥故,得此法非難。
不矜持色力,于食無貪著,
為存壽命故,得此法非難。
了知諸有空,于欲無取舍,
常修空寂行,得此法非難。
去一由旬山,獨(dú)坐修禪定,
觀有為無我,得此法非難。
觀眼盡生邊,及眼流轉(zhuǎn)相,
勤修眼凈道,得此法非難。
耳鼻舌身心,色聲香味觸,
乃至音聲名,一切皆如是。
如是未來世,無量諸比丘,
精勤懈怠者,一切皆應(yīng)了。
彼遇善惡友,修習(xí)不修習(xí),
生信及不信,一切皆應(yīng)了。
彼遇善惡友,于諸根盡道,
修習(xí)不修習(xí),一切皆應(yīng)了。
若愛樂菩提,或一二三月,
后時還退失,一切皆應(yīng)了。
若人聞此法,能生愛樂心,
設(shè)令時退失,還得于凈信。
若人聞此法,不能離放逸,
便生是念言,此經(jīng)非佛說。
若人聞此法,為魔所攝持,
初雖起信心,后則還棄舍。
于法無欣樂,虛空求名利,
游行于聚落,贊說陀羅尼。
三昧總持光,彼實(shí)不能了,
纏縛于五欲,貪求諸世業(yè)。
以分別言說,誹謗修空者,
無有念慧心,盡壽為空過。
愚人舍空法,是則為破戒,
當(dāng)墮阿鼻獄,終不得生天。
若于一剎那,造立于千塔,
不如聞是經(jīng),受持四句偈。
以百千華鬘,供養(yǎng)于佛塔,
不如聞是經(jīng),思惟四句偈。
若人造寶塔,其數(shù)如恒沙,
不如剎那頃,思惟于此經(jīng)。
于百億佛剎,散華以供養(yǎng),
不如剎那頃,思惟于此經(jīng)。
袈裟百萬億,奉施于諸佛,
不如剎那頃,思惟于此經(jīng)。
佛眼勝清凈,無所不知見,
若愛樂此經(jīng),當(dāng)?shù)萌鐏硌邸?/p>
過去無數(shù)劫,有佛名燃燈,
我為摩納仙,持華來供養(yǎng)。
便記我成佛,號釋迦牟尼,
當(dāng)坐于道場,演說此經(jīng)典。
汝時為童子,聞我得受記,
歡喜生凈心,合掌而發(fā)愿:
‘若摩納成佛,我當(dāng)助宣化,
乃至滅度后,護(hù)持于法藏。’
如彼燃燈佛,所說現(xiàn)光經(jīng),
摩納與童子,爾時俱聽受。
我曾于往昔,以優(yōu)缽羅華,
供養(yǎng)于彼佛,汝時在此會。
即發(fā)如是愿,于我末法中,
受持此經(jīng)典,廣宣說流布。
若有聞是法,心不生瞋恚,
能受持讀誦,是名善丈夫。
汝當(dāng)于后世,持此難聞法,
廣為諸眾生,分別其義趣。
我亦于過去,正法欲滅時,
持此現(xiàn)光經(jīng),廣為眾生說。
愚人不勤修,于此生誹謗,
我雖聞此言,亦不生瞋恚。
我常修忍力,饒益諸世間,
由忍力成就,相好莊嚴(yán)身。
童子汝當(dāng)觀,佛身妙圓滿,
金色最清凈,皆從忍力生。
我足指按地,震動無邊剎,
眾生不顛墜,皆從忍力生。
我從一毛孔,出百千光明,
清凈照一切,皆由勝忍力。
羅剎甚可畏,吸人精氣者,
常慈心敬我,皆由勝忍力。
我所有眷屬,善能調(diào)伏心,
尊重于如來,皆由勝忍力。
百千諸音樂,遍于大眾中,
稱贊佛功德,皆由勝忍力。
百千諸龍王,瞋毒甚可畏,
見佛生歡喜,皆由勝忍力。
羅叉夜叉等,持百千華鬘,
悉來供養(yǎng)我,皆由勝忍力。
無量百千剎,現(xiàn)在諸如來,
稱贊我功德,皆由勝忍力。
八千鳩槃荼,及阿吒嚩迦,
散華供養(yǎng)我,皆由勝忍力。
六十百俱胝,諸夜叉王等,
悉來供養(yǎng)我,皆由勝忍力。
復(fù)有千龍王,摩那娑伽等,
赤真珠奉我,皆由勝忍力。
百千兜牟盧,及與尸棄毗,
音樂供養(yǎng)我,皆由勝忍力。
百千鳩槃荼,毗盧釋迦等,
香華供養(yǎng)我,皆由勝忍力,
持大地龍王,示現(xiàn)于半身,
合掌恭敬我,皆由勝忍力。
有百千俱胝,無身羅怙等,
凈心供養(yǎng)我,皆由勝忍力。
童子汝當(dāng)觀,如來光所照,
離苦得安樂,皆由勝忍力。
百千三暮多,風(fēng)天遍虛空,
雨香供養(yǎng)我,皆由勝忍力。
百千諸天眾,散天華供養(yǎng),
悉舍諸愛著,親近于如來。
汝觀佛神通,所說施戒聲,
周聞于一切,皆由勝忍力。
演說蘊(yùn)界聲,及四諦音聲,
周聞于一切,皆由勝忍力。
由我神通力,聞空中演說,
眼盡邊寂靜,生邊亦復(fù)然。
由我神通力,聞空中演說,
眼從因緣生,無來亦無去。
由我神通力,聞空中演說,
眼觀察寂靜,諸佛由是生。
由我神通力,聞空中演說,
眼盡邊寂靜,諸佛由是生。
由我神通力,聞空中演說,
眼邊際寂靜,諸佛由是生。
由我神通力,聞空中演說,
眼生邊寂靜,諸佛由是生。
由我神通力,聞空中演說,
眼流轉(zhuǎn)寂靜,諸佛由是生。
由我神通力,聞空中演說,
眼無生寂靜,諸佛由是生。
由我神通力,聞空中演說,
眼寂滅寂靜,諸佛由是生。
耳鼻舌身心,色聲香味觸,
乃至音聲名,一切皆如是。
貪瞋癡忿覆,嫉妒及諂誑,
貢高憍慢等,廣說亦復(fù)然�！�
爾時,月光童子聞?wù)f如是最勝之法,歡喜合掌而白佛言:“世尊,我于明日欲請如來并諸大眾,唯愿哀愍而受我食�！�
爾時,世尊知彼童子意樂清凈,亦知饒益無量眾生,起大慈心,默然受請。是時,童子即從坐起,頂禮佛足,右繞三匝,歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼等,皆共嚴(yán)飾王舍大城,于四衢道張施彩幔。其幔高廣普覆一切,金繩交絡(luò),珠纓垂布,師子幡帶,金藥鉤鬘,百千萬種而校飾之。復(fù)有寶華其色殊特,叢廁錯糅以為華鬘,薝葡迦華鬘、目真鄰?fù)尤A鬘,如是種種無量無數(shù)。于寶帳間周匝垂下,普遍大會一切莊嚴(yán)。又于其下敷諸床座,燒眾寶香、畢力迦香、都摩遮香、栴檀郁金清凈悅意,如是種種和合妙香而為供養(yǎng)。復(fù)以香水遍灑街道,雜華覆地處處充滿。
爾時,諸天童女、阿修羅女、摩睺羅女,其數(shù)無量心生歡喜,為欲成就菩提因故,俱來嚴(yán)飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴(yán)凈,食時已到,前白佛言:“愿為利益諸眾生故,入是城�！�
爾時,如來與其大眾前入城門。當(dāng)下足時,城中大地普皆震動,周遍十方百千億剎悉亦震動。于是時中,盲者能視,苦者得樂,聾者能聽,色下劣者得妙好色,無財(cái)物者而得財(cái)物,無子得子,無衣得衣,無金寶者得諸金寶,無親屬者得諸親屬。若乏一切嚴(yán)身具者,普皆令得嚴(yán)身之具。復(fù)有諸鳥,拘抧羅鳥、鸚鵡、孔雀、舍利迦羅,是諸眾鳥見如來已,生歡喜心出勝妙音,聞是音者能令意悅。如來復(fù)以神通之力,化作無量薝葡迦樹,百千眾生持彼凈華并余妙香,散佛供養(yǎng)。復(fù)有百千阿修羅女、摩醯首羅,持赤真珠及栴檀末,于如來上歡喜奉散。阿修羅眾及余諸天,執(zhí)持寶蓋,皆是黃金白銀之所校飾,于虛空中覆如來上。世尊復(fù)以神變之力,化作無量栴檀香樹、百千金剛樹,寶器、衣服,如是等樹無量無邊,珍寶莊嚴(yán),華葉繁茂,一切眾生福德之果而共成熟。微風(fēng)吹動最勝妙香,流溢普遍無量佛土,百千眾生俱持散佛。如是無量情與非情,皆是如來神通道力之所變化。若有希求以神變故,隨彼意樂悉令充足。佛入城時,一切大眾于虛空中聞殊妙聲,其聲演暢不可思議,亦復(fù)不知彼從何出,以百千頌宣說諸法:
“爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪盡邊�？占�,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪生邊常空寂,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪邊際常空寂,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪寂靜�？占�,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪流轉(zhuǎn)常空寂,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪無有�？占�,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪無生�？占�,證其實(shí)性得菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
了貪寂滅�？占�,證其實(shí)性得菩提。
瞋癡忿覆并嫉誑,諂曲貢高憍慢憂,
苦集滅道及有情,童男童女并婦女,
丈夫養(yǎng)育兼六根,六塵四大性事物,
世間苦蘊(yùn)界世生,音聲名等亦如是。
法王演說微妙音,一切眾生悉歡喜,
諸天世人共聞已,樂欲住于如來乘。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
佛于施力深愛樂,由施力故證菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
佛于凈戒深愛樂,由凈戒力證菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
佛于忍辱深愛樂,由忍辱力證菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
佛于精進(jìn)深愛樂,由精進(jìn)力證菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
佛于禪定深愛樂,由禪定力證菩提。
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,
佛于智慧深愛樂,由智慧力證菩提。
神通福德智住力,方便色力名稱力,
業(yè)因緣友凈信聞,施相應(yīng)力寂靜力,
調(diào)伏實(shí)際諦善力,所畏歡喜利愛樂,
慈悲喜舍忍無惱,空無相等亦如是。
十力圣主天中尊,功德名聞無等量,
當(dāng)入勝城初下足,廣為饒益諸眾生。
昔于三有修凈業(yè),增長諸天眾善行,
一切世間普宗仰,聞我此說咸歡喜。
如來入城當(dāng)下足,城邑大地皆震動,
咸睹世尊清凈光,靡不渴仰生欣躍。
世尊入城廣饒益,人天大眾心歡喜,
地及空行三有中,皆嘆如來善安樂。
世尊足輪初按地,凈光普照未曾有,
善馬城中出妙聲,眾鳥于空亦歡喜。
復(fù)有清凈女人眾,手足環(huán)釧及瓔鬘,
如是種種寶莊嚴(yán),不擊自生微妙響。
各各互來相慶美,同聲共嘆勝吉祥,
聾盲殘缺得諸根,皆是如來殊勝果。
世尊入城咸慶悅,天人散華以供養(yǎng),
普遍空中出妙聲,無量諸天大歡喜。
復(fù)有失念諸眾生,狂亂已除相慶慰,
女人懷妊生憂懼,蒙光離苦得安樂。
或有慚愧諸男女,為說離于垢染法,
皆生歡喜清凈心,頂禮最勝牟尼足。
或求如來無上道,或求菩薩聲聞乘,
猶入最勝栴檀城,瞻仰尊容自欣慶。
佛慧善了于他行,隨順世間作饒益,
殊勝法財(cái)與菩薩,上妙珍寶施眾生。
“世尊當(dāng)入城,空中如是說,
若愛眼盡邊,于佛能尊重。
世尊當(dāng)入城,空中如是說,
若愛眼盡邊,于佛生凈信。
若愛眼盡邊,得佛不壞信,
于凈信相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,得法不壞信,
于凈信相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,得僧不壞信,
于凈信相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,得戒無取著,
于凈戒相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,離惡趣貪欲,
舍離貪相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,離惡趣瞋恚,
舍離瞋相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,離惡趣愚癡,
舍離癡相續(xù),由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,則住菩提智,
菩提智相續(xù),由觀眼盡邊。
乃至眼生邊,邊際及流轉(zhuǎn),
寂靜并無有,無生將寂滅,
如是等諸門,皆同眼盡說。
若愛眼盡邊,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼生邊,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼邊際,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼流轉(zhuǎn),彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼寂靜,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼無生,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼無有,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼寂滅,彼常無疑惑,
以無疑惑故,即得佛神通。
耳鼻舌身心,色聲香味觸,
乃至音聲名,一切皆如是。
知眼生無邊,發(fā)起無邊智,
以智無邊故,說此法亦然。
知眼盡無邊,于眼無障礙,
以無障礙故,得佛無礙智。
耳鼻舌身心,色聲香味觸,
乃至音聲名,一切皆如是。
世尊入城時,百千眾生類,
聞空聲說法,于佛德無疑。
或雖起貪欲,于佛智不壞,
或有起貪欲,退失佛功德。
或雖起貪欲,而求無上智,
勤修不共法,不樂聲聞乘。
愚人修習(xí)禪,樂于禪定樂,
便起增上慢,謂得沙門果。
愚人修習(xí)禪,無眼盡邊智,
設(shè)于百千劫,彼終無解脫。
一切受生者,于中皆染著,
若了生性空,所見常清凈。
若復(fù)修四禪,無眼盡邊智,
設(shè)經(jīng)百千劫,于禪不清凈。
若證于等引,無證盡邊智,
不知證盡故,常行于證漏。
若執(zhí)著于想,無想盡邊智,
不知想盡故,常行于想漏。
若樂著世間,無世盡邊智,
不知世盡故,常行于世漏。
若住有漏心,無心盡邊智,
不知心盡故,常行于心漏。
若住有漏法,無法盡邊智,
不知法盡故,常行于法漏。
若具頭陀法,無眼盡邊智,
不知眼盡故,非實(shí)頭陀者。
雖著壞色衣,無眼盡邊智,
不知眼盡故,非實(shí)應(yīng)法服。
雖生貴族家,無眼盡邊智,
不知眼盡故,彼非家清凈。
雖多畜眷屬,無眼盡邊智,
速墮惡趣中,眷屬無能救。
雖善聲明論,無眼盡邊智,
不知眼盡邊,非達(dá)聲明者。
雖善諸工巧,無眼盡邊智,
不知眼盡故,彼非工巧者。
雖于多問難,一字廣分別,
無眼盡邊智,彼非隨義說。
雖學(xué)智者說,不知密非密,
無眼盡邊智,于法無所得。
雖了種種言,世論及諸法,
無眼盡邊智,如墜險(xiǎn)攀藤。
雖善于聲明,推步吉兇相,
及文字音韻,讀誦皆窮了,
不知眼盡邊,彼等終無智。
雖明女人相,邪語令迷惑,
按摩蠲勞法,秘密之幻術(shù),
不知眼盡邊,彼等終無智。
雖演說百宗,一字無遺失,
不知眼盡邊,所說終無義。
如是眼生邊,邊際與流轉(zhuǎn),
乃至于寂滅,當(dāng)知亦復(fù)然。
耳鼻舌身心,色聲香味觸,
乃至音聲名,一切皆如是。
雖讀誦聲論,而悉了其義,
不知眼盡邊,彼終為下劣。
雖誦四圍陀,及咒皆通利,
不知眼盡邊,彼終為下劣。
如是眼生邊,邊際與流轉(zhuǎn),
乃至于寂靜,當(dāng)知亦復(fù)然。
耳鼻舌身心,色聲香味觸,
乃至音聲名,一切皆如是。
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