第九卷 大寶積經(jīng)

第九卷 大寶積經(jīng)

西晉三藏法師竺法護(hù)譯

密跡金剛力士會(huì)第三之二

密跡金剛力士,語寂意菩薩:“菩薩所說,口未曾宣污染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言,亦無諛諂,無剛結(jié)言、崎嶇之語、調(diào)戲俳說、無益之文語,不妄笑、讒言、兩舌,不顧男女,不堅(jiān)硬,無有粗辭卒暴之性,不有懷害,無取舍心,不失儀節(jié)志,亦無結(jié)心,無所著,無斗訟言,無所倚,無塵勞,無所舉,無輕放逸,無自恣,無橫理無宜之行,無非時(shí)辭,無貪欲,無非惡,無所愛樂,無有處所,亦無非凈,無違時(shí),無失節(jié),諸根無毀,音聲無瑕,心不懷害亦無偏黨,無恣訑,無覆蔽,不諍言語,不有怨嫌,無有結(jié)恨,不妄受邪非,無自歸,不計(jì)吾我,不嬈他人,不惱彼己,不宣傷害,無殃罪法,不失所言,無不受行,無不順業(yè),無不可忍,所宣言和,無種姓事,無輕調(diào)之教,去非法之行,不毀法行,不越時(shí)節(jié),不違宜度,不宣須臾,不自嘆類,不壞他伴,于己得譽(yù)不以喜悅,見嘆他人亦不愁憒,謹(jǐn)慎守節(jié)不輕慢人,不說非宜,不毀有宜,不誹密言,常隨時(shí)護(hù),不謗明智,不呵賢圣,言不虛妄,不非證明,不入人罪,不求他短,所言轉(zhuǎn)教不傷筋骨,不稱他惡,志愿無上,不相顏色,不求異黨,不念業(yè)便,不行逆事,心常柔順。”

密跡力士語寂意:“是為菩薩言行相應(yīng)。以空恍惚神勇為力,功德報(bào)應(yīng)所作果實(shí),宣至誠(chéng)辭從所作報(bào)。假使有人行詣大樹下,若復(fù)住立,作是觀樹,以觀轉(zhuǎn)問他人言:‘男子能知此樹所生,葉數(shù)為有幾枚?’有大智人,不觀樹木亦未計(jì)數(shù),知彼樹葉便口出辭,其數(shù)如是。與侶俱坐,亦不計(jì)之;既未能度,至于道德即知其數(shù),來在一切而演若干。其人語詞等無有異,若有來問大江河沙,能有幾沙?一一計(jì)之能得幾枚幾百千億兆載垓數(shù),水有幾升斗斛限數(shù),不可以喻量度,不觀其限,亦不數(shù)之,悉知江河沙之多少幾億兆載,皆知水升斗斛限。各各為演若干品語,唯大圣知,天不能證。諸龍鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人,聲聞、緣覺,悉不能證明,獨(dú)佛世尊乃能知之。以是觀之,如來至真等正覺慧不可計(jì)量,宣萬億音,眾生皆聞各得開解�！�

密跡金剛力士語寂意菩薩:“乃往過去久遠(yuǎn)世時(shí),有一神仙,名曰樓夷。爾時(shí)之世,有一梵志,名曰寂然。時(shí),國(guó)有一大樹,名曰仁賢,其樹枝葉華實(shí)茂盛。其樓夷神仙常處其下,具足十二歲,數(shù)其樹葉而復(fù)觀之。彼于后日,寂然梵志從城中出,往至仁賢樹所晝夜游觀,飯食已后數(shù)樹莖葉,又以圣明一心數(shù)之。又曰何謂告啟神仙:‘我當(dāng)數(shù)之,知有幾枚。’時(shí)寂然梵志,不觀其樹,不數(shù)其葉,尋時(shí)說頌曰:

“‘有八千垓, 八千億葉; 節(jié)有九千, 六百二十;

觚有五枚, 二百五十; 痱癗六千, 六百六十。

圣師欲知, 葉有若干, 數(shù)其樹莖, 分布所在。

并所知解, 啟曰如是, 今無放逸, 有疑數(shù)之。’

“樓夷神仙嗟而說言:‘善哉!至言諦辭無欺!吾十二年坐計(jì)限之,其樹葉數(shù)亦不數(shù)之,悉知本末葉有若干。唯愿梵志為我說之,其音聲行何所以類?’寂然即曰:‘神仙聽之!天不助我,亦非世人。以至誠(chéng)故傳大正行,皆以真凈無所諍訟。’樓夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,釋師子是。當(dāng)執(zhí)持此至真言教,住于至誠(chéng)以應(yīng)法宜。”

密跡金剛力士謂寂意:“是則菩薩至密之業(yè)、清凈之元。其無極慧,深入無量巍巍無限;隨時(shí)示現(xiàn),至真無形不可說名。”

密跡金剛力士,復(fù)謂寂意菩薩:“何謂心密?心行清凈不失神通,造立慧業(yè);神通自?shī)试谒�示現(xiàn),正住神通,建立大哀無極之業(yè),以神通化無央數(shù)變。一切普顯以誠(chéng)諦通,智慧為室,現(xiàn)目睹見一切諸法。是則菩薩正真之法,慧通無極,普御一切。其神通慧皆顯眾像,解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響,皆能觀察一切眾生心念諸行。因見本凈,常見一切隨時(shí)開化,常念識(shí)之未曾忽忘。斷去來心,普現(xiàn)神足無所掛礙,獨(dú)步三界不以為拘,悉無所有不造立行。其神通明,盡一切漏,曉了隨時(shí),不失其節(jié)現(xiàn)生死難,示度世業(yè)所察玄遠(yuǎn)。其神通明,皆超聲聞、一切緣覺,深入微妙,坐佛樹下降伏魔官,解暢一切諸佛道法,而轉(zhuǎn)順時(shí)道法圣輪,開化一切十方眾生,使入法律至阿維顏轉(zhuǎn)一切法。

“寂意欲知,是為菩薩心密之業(yè),心行清凈。若心真凈,永無所歸,亦無不喜,性安調(diào)和,隨行極良,則以普慧三昧定意,而行正受不永滅度,不厭欲界。設(shè)生其中,無所系著,不為所縛,所生現(xiàn)決未曾有結(jié)。所以者何?以度一切虛空妄想,解眾塵結(jié)顛倒所受,心無所著。由是之故,得脫生老病死,雖有所生悉無所生,以大乘本成就一切諸佛道法。斯諸佛法救護(hù)十方,求之無處而不可得,乃了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法,是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法,不是是法亦非非法。所以者何?求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所,則無有數(shù);超諸住數(shù)一切諸法知一切法,則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法,其求利義便致大衰;其無思求,彼則無利亦無衰折。轉(zhuǎn)進(jìn)學(xué)前其見利義,心無憂戚,亦不喜歡;其心無憂,志無掛礙,則無所住;其無所住,乃無雜碎;其無雜碎,則無所向;其無所向,如是乃向。如是乃向者,爾乃無向;其無所向,乃無吾我;其無吾我,則無所受;其無所受,則無諍訟;其無諍訟,則無斗亂;其無斗亂,是沙門法。其心平等猶如虛空,住其平等如虛不隨欲界,不處色界,不著無色。若以一切悉無所著,無譽(yù)無毀,其無譽(yù)無毀謂一切法。斯等皆解如是深義,以能知是六事之業(yè),宣暢分別亦復(fù)如是。以何等故解暢分別?以是之故,一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法,本無所處,三界悉虛,乃能解暢悉以分別,是為心密�！�

密跡金剛力士復(fù)謂寂意菩薩:“其心行密,斯行慈愍,不計(jì)吾我故;其行悲哀,無有眾生故;以行歡喜,則無命故;以能濟(jì)護(hù),乃達(dá)無壽故;行四布施,心無慳故;奉行禁戒,調(diào)和其心故;斯忍辱行,盡心之業(yè)故;若修精進(jìn),思惟寂靜故;其寂一心,棄心所在故;其知圣心,無所行故;其四意止,無意無念故;若四意斷,其心以了,以不起不滅故;其神足飛,心廣無際故;以行篤信,心無掛礙故;若修精進(jìn),心行寂靜故;其意已念,心行得自在故;其定意者,斯平等心無有若干故;其智慧根,心無想故;其勢(shì)力者,順流心本故;若以覺意,心分別慧故;奉行道業(yè),心無所想故;其寂然者,惔怕靜思故;其觀法心,見無著故;修行賢圣,究竟解心故;心念于佛,其明慧者心不妄想故;其心思道,志不可量故;其思念法,心平等故;思念圣眾,心無所住訓(xùn)誨眾生故;其心湛?jī)?護(hù)于正法故;其法諸界,心無所壞故;佛土清凈,心等如空故;眾相具足,心無別形相故;逮致忍辱,心無顛倒故;阿惟越致,心不復(fù)回還故;莊嚴(yán)道場(chǎng)在于三界,心不墮故;降伏魔業(yè),心攝眾生故;道所訓(xùn)誨,一切法心平等覺故;以轉(zhuǎn)法輪,諸法無轉(zhuǎn),用心不還故;現(xiàn)大滅度,解生死源,以心平等自然之故�！�

密跡金剛力士謂寂意曰:“菩薩若得不起法忍,心則甚密,心亦清凈。心已清凈,便解一切眾生心凈,普無不入。其眾生心入于道心,一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等,遍入一切有形、無形道心,如是一切皆入眾生心行�！�

密跡金剛力士,說是菩薩身口心密不可思議時(shí),七萬二千諸天人眾皆發(fā)無上正真道意,三萬二千菩薩逮得無所從生法忍,萬四千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼凈,八千比丘意解無漏。是三千大千世界六返震動(dòng),其大光明普照十方。

上虛空中天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴,其妓樂音中演出如是:“其有聞是密跡金剛力士所說法誼,若有樂信,是等之人得立授決,愛喜經(jīng)典受持讀誦,廣為人說不失道心,積功德本終不虛妄,曾以供養(yǎng)無央數(shù)佛植眾德本,益于眾生靡不蒙濟(jì)�！�

于是世尊告寂意:“汝寧聞彼伎樂所暢言響乎?”

答曰:“已聞,世尊。唯然大圣,誰之威神?”

佛語寂意:“有菩薩名雷音,從雷音王如來佛國(guó)發(fā),其國(guó)土名兩氏。來詣忍界,欲見吾身,稽首作禮啟問法要,欲聽說是如來秘要法教,在于虛空不現(xiàn)其身,供養(yǎng)如來及斯經(jīng)典,故雨天華作諸伎樂,從其伎樂出是輩聲�！�

佛說未久,雷音菩薩從虛空下,稽首佛足,繞佛七匝,住于佛前,白天師言:“唯然!世尊。雷音王如來敬問無量,興起輕便,游步康寧!”

爾時(shí),世尊告問雷音菩薩:“善來正士,快哉!顧義故致奉現(xiàn),寧欲聽受如來秘要經(jīng)典之慧?今密跡金剛力士,承佛威神而頒宣之�！�

于是眾會(huì)或有菩薩,心自念言:“斯密跡金剛力士,在于何世積眾德本?在何佛所而發(fā)道心?本何誓愿,所逮辯才,廣大無極巍巍如是?”

時(shí),佛悉知是諸菩薩心中所念,告寂意菩薩:“乃往過去久遠(yuǎn)世時(shí),無央數(shù)劫不可思議,爾時(shí)有佛,名無量勛寶錦凈王,出現(xiàn)于世,如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號(hào)佛世尊。世界曰莊嚴(yán),劫名善見。其佛國(guó)土有異威德,人民熾盛皆得安隱,五谷豐收,土地大盛,咸共快樂,天人繁熾。地悉平等猶如砥掌,無沙塵穢、荊棘、瓦石,唯琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣,有甘美香,光色甚好。生其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸,舉足如故。其土快樂無有大寒,亦不大熱。人民仁慈,性行和調(diào),身口心定。香芬熏地,紺琉璃色。彼國(guó)人民普得自在,皆受訓(xùn)誨,淫怒癡薄,安隱寂靜悉有威力,聞?wù)f法言皆識(shí)議理。其佛世尊,時(shí)諸聲聞眾有十二垓,諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲,無中夭者。斯莊嚴(yán)國(guó)其中四城,名曰快見,甚大廣長(zhǎng)。風(fēng)雨時(shí)節(jié),五谷豐饒。人民安寧,強(qiáng)不凌弱,各得其所。一一方城,廣長(zhǎng)各八十萬里,相去四百里。有一大國(guó),一一大國(guó)各有千郡縣及諸村落丘聚,其土人民身長(zhǎng)四里。是時(shí)大城快見四方大城,復(fù)有大城名曰清凈。王所治處土地廣長(zhǎng),其城東西長(zhǎng)二千五百六十里,南北廣千二百八十里,郡國(guó)縣邑各有一萬,具足快樂。諸游觀園各有一萬,極甚清凈,七寶合成。

“時(shí),有轉(zhuǎn)輪圣王,名曰勇郡王,有七寶:一曰、金輪,二曰、白象有六牙,三曰、紺色馬朱髦尾,四曰、明月神珠,五曰、玉女妻,六曰、主藏圣臣,七曰、主兵大將軍。主四天下,供過去佛植眾德本,威神難量;發(fā)無上正真之道心,逮不退轉(zhuǎn)。在城中央立一屋宅,廣長(zhǎng)高大,長(zhǎng)廣各六百四十里。以七寶立七重墻壁,欄楯七重,交道七重,寶幔七重,七重深塹。其宅里內(nèi),有四大果園生若干華,一名妙華,二名功勛阿,三名山河,四名春安。有池水滿,廣長(zhǎng)各二十里,皆以眾寶而作欄楯,紫金為池,紫金琉璃以為底沙,滿八味水合生寶華,鳧、雁、鴛鴦異類之鳥游戲其中。一浴池名施財(cái),二名上窟,三名上香,四名妙御。中宮婇女七萬六千,如天玉女,各有好相端正殊好,非世之有。其王正后玉女寶及諸婇女,皆發(fā)無上正真道意。王有千子,具足勇猛,與眾殊異,端正超絕,二十八相嚴(yán)飾其身,志性仁和,亦俱同心發(fā)大道意。

“爾時(shí),其佛游在清凈大國(guó),其王勇郡,供養(yǎng)無量勛寶罽凈王如來,具足億歲;諸菩薩眾、聲聞等,衣被、飲食、床臥、醫(yī)藥一切所安,園觀、浴池、屋宅、講堂、房室、精舍、高臺(tái)、樓閣,一一比丘與二侍使給所當(dāng)?shù)�。其王諸子,志性安和,無放逸行,常以至心供奉如來、聽受經(jīng)典,不樂愛欲戲笑邪業(yè);以無放逸聽受經(jīng)典不以生心,不久即逮興五神通;以得神通踴在虛空,猶如雁王飛行自在無所掛礙,從其一觀復(fù)至一觀,從縣至縣從國(guó)游國(guó),從一天下至一天下普行游觀,以是要偈為大眾說:

“‘諸佛興出世, 玄遠(yuǎn)甚難值!

人生在世間, 亦甚難得遇!

諸人咸同志, 俱信樂聽經(jīng),

于億百千劫, 甚復(fù)不可遭!

今人中之雄, 以出于世間,

欲令寂然定, 故說經(jīng)法義。

從安住世尊, 咨受教訓(xùn)誨,

求于大圣明, 奉啟佛至言。

以聽受經(jīng)法, 棄捐于惡趣;

以逮聞?wù)��? 得坐極安處;

以逮聞?wù)��? 消除眾塵勞;

因其聽受慧, 得致正真法。’

“彼時(shí)布宣訓(xùn), 而演是甘香,

緣其斯瑞應(yīng), 地六返震動(dòng)。

普布告天人, 諸天舉嘆曰,

即時(shí)雨天華, 其華若干種。

眾生皆來集, 不可稱計(jì)數(shù),

最勝之開化, 皆入于道法。

前稽首足下, 禮于天人尊,

皆俱以叉手, 恭恪而住立。

其最勝圣師, 是逮得是心,

隨時(shí)順義理, 而為說經(jīng)法。

斯等之伴侶, 得聞安住法,

三十六億俱, 悉發(fā)大道心。

其三百億眾, 具足不減一,

皆以得清凈, 極上之法眼。

其心以厭患, 于俗之家業(yè),

悉共在彼世, 棄家行學(xué)道。

諸人無數(shù)眾, 億載兆垓人,

咸啟受經(jīng)戒, 皆作清信士。

以逮聞經(jīng)法, 稽首佛足下,

各各前辭別, 悉自還歸家�！�

佛告寂意:“爾時(shí),王太子并共父王,以栴檀造立樓閣,廣長(zhǎng)清凈好校飾之,作諸窗牖以眾寶成。以牛頭栴檀香,一升燒氣遍天下皆有美香,以是栴檀造立樓閣,廣長(zhǎng)高大高四百里莊嚴(yán)校飾,威神顯現(xiàn)巍巍無量,正四方好四角四柱,所作平正安不傾斜。其王勇郡,因欲往到無量勛寶罽凈王如來所,奉視稽首,咨問聽受經(jīng)典,勸王眷屬:‘人命難得!佛興難值!億載時(shí)有,經(jīng)道難聞!宜往奉視咨受經(jīng)典。’王及太子、夫人、婇女,大臣、百官、人民大小,皆入校露高臺(tái)樓閣,坐于百千嚴(yán)飾寶床,以眾華香、雜香、衣服、寶蓋、幢幡、鼓諸妓樂,以恭恪心奉事尊敬,寶珠交露高臺(tái)樓閣以貢上之。一切同心仁和之意,上在虛空猶鳳凰王,與諸眾俱無所掛礙,飛行浮疾往詣佛所。其寶交露高臺(tái)樓閣以到大會(huì),前詣佛所。斯寶交露高臺(tái)樓閣,繞佛七匝還住一面。王及大眾各下以出,前禮佛足及禮圣眾,繞佛七匝因在前住,白世尊曰:‘久服圣音,國(guó)有多事,不尋奉現(xiàn),慚愧無顏,饑虛之情今日乃果。’

“時(shí)佛大圣,見王真心宮人眷屬故來聽法,則以隨觀,從其心本,應(yīng)病與藥頒宣經(jīng)法。佛告大王:‘志建大乘有四事法,所游殊特不違大道。何謂為四?若學(xué)大乘篤信重人,所游殊特不違道意。何謂為信?若以喜樂奉諸賢圣,所不當(dāng)造終不行之。大王恭敬則學(xué)大乘,所游殊特不違大道;若謙恪聽于賢圣經(jīng),至心入耳,聞則受持以不自大。學(xué)于大乘,所游殊特不違大道;以不自大觀見眾圣,稽首作禮一心歸命。若尊精進(jìn)學(xué)于大乘,所游殊特不違大道;以用精進(jìn)輕身口心,舉動(dòng)便宜行以越度于一切行。是為四事。’

“佛告王曰:‘復(fù)有四事,見無放逸,所見擁護(hù)。何謂為四?將護(hù)諸根,見愛欲難;曉一切受想;知無常;因法得生,命根第一/是為四事。菩薩有四事,名曰法王。何謂為四?一曰、不舍道心;二曰、亦復(fù)勸化他人發(fā)意;三曰、以諸德本,勸助道心,所可聞?wù)咭鈴V無極;四曰、一切釋、梵及四天王,其諸聲聞并緣覺地,至于無極無壞弘廣無窮之業(yè)。是為四事。是故,大王,當(dāng)行無放逸,常修篤信,好喜無量道法之義,常受正法,以法之樂而以自?shī)�。若以精進(jìn)求于道法,大王所行不貪境界。所以者何?大王當(dāng)解,貪欲無厭猶飲堿水,其見賢圣智慧之明乃知限節(jié)。人命甚短,安少苦多,生無不終,當(dāng)就后世,常畏將來心不可保。今日大王所供養(yǎng)佛,因是德本,以有四事具足勸助。何謂為四?世世財(cái)富不可限量,功德福報(bào)不可盡極,圣明之慧而無涯底,辯才之智悉無窮盡。是為四。復(fù)有四事而當(dāng)勸助,何謂為四?身行清凈功德之業(yè);言行清凈,戒禁具足;心行清凈,博聞無厭;其法清凈,圣明為黨。是為四。復(fù)有四事勸助德本。何謂為四?善權(quán)方便,修清凈行;訓(xùn)誨眾生,智度無極;以清凈業(yè)降伏魔官,誓愿清凈,言行相應(yīng);一切諸佛法悉清凈,積功累德逮見諸佛。是為四。’

“爾時(shí),世尊為勇郡轉(zhuǎn)輪圣王,說經(jīng)中慧分別深義。其王心解即時(shí)欣然,便解身頸無數(shù)百千奇珍珠瓔以貢上佛,舉國(guó)事佛給所當(dāng)?shù)?奉持五戒,盡其形壽凈修梵行。其王中宮夫人婇女,從佛聞法心中喜悅,隨時(shí)之心抱柔和意,無陰蓋心,脫身衣被奇異寶瓔以覆佛上,啟白報(bào)王:‘欲得舍家出為沙門,凈修梵行,盡其形壽奉持禁戒。’王即聽之。

“如是,寂意,其勇郡王奉無極法,逮法財(cái)富,稽首佛足,繞佛七匝,與中宮婇女及其官屬,入大高臺(tái)樓閣交露,便涌出上于虛空中,須臾之間即復(fù)還服清凈大國(guó)。于是圣王以十五日月盛滿時(shí)若干種華,出入行到游觀之園,中宮眷屬觀見好地,彼時(shí)圣王在游觀園作眾妓樂。其二正夫人,一名不行步,二名無虛損,從宮中出,洗身沐浴,適還去已,以香熏衣坐蓮華臺(tái)妙勝床席。有二孩童,自然來上夫人膝上,結(jié)跏趺坐,端正殊好,非世所見,有二十八大人之相莊嚴(yán)其身。適自然現(xiàn),即時(shí)虛空中百千諸天舉聲嘆曰:‘是二孩童則法神圣,一名法意,二名法念。’是二孩童適自然現(xiàn),時(shí)其名法念孩童,坐不移夫人膝上;其法意孩童子,化生無損夫人膝上。適跏趺坐,異口同音而說頌曰:

“‘若有守己身, 能發(fā)菩提心,

斯等之學(xué)士, 為致善福慶。

以為曾睹見, 護(hù)吼興現(xiàn)世,

常以歡悅心, 一志供事佛。

為大神通業(yè), 快得受救護(hù),

得消生死輪, 疾滅無所生。

若發(fā)菩提心, 未曾忽忘之,

以救攝眾生, 壞破生死難。

其上方境界, 不可計(jì)佛土,

彼土而有佛, 號(hào)名曰時(shí)節(jié)。

從彼佛土來, 以用法故舉,

亦欲見功勛, 國(guó)土之所有。’

“于時(shí)二孩童, 各從所坐起,

因便從母膝, 移下在于地,

俱發(fā)進(jìn)其路, 行詣天人尊。

前稽首佛足, 卻退叉手住:

‘四方宣佛德, 今故來聽經(jīng)。

佛法甚難致! 聞受亦難遇!

以得聞是法, 當(dāng)啟人尊勝。

至誠(chéng)于佛道, 無上正真業(yè),

諸佛之道法, 為甚難得值!

愛樂經(jīng)義者, 亦復(fù)倍難遭!

今日以閑靜, 用親友好法,

隨順之威則, 奉敬信法教。

慕嘉于精進(jìn), 所行無放逸,

以得為沙門, 如是處閑居。

愍念住如是, 質(zhì)樸等無量,

常抱慚愧心, 知博聞難遇!

其慈普具足, 愍念于眾生,

以能達(dá)深法, 乃可逮法忍。

計(jì)諸威力勢(shì), 其心無怯羸,

攝救諸眾生, 開化一切難。

若在于獨(dú)處, 造業(yè)無思議,

以不貪其身, 壽命根亦然。

于學(xué)禁無厭, 我思于道法,

以是能曉了, 逮功勛若斯。

若能學(xué)如是, 第一甚難得,

其法王之業(yè), 咨嗟此最上。

斯諸法之要, 報(bào)應(yīng)普備足,

當(dāng)發(fā)往俱到, 圣安住佛所。

其斯諸明智, 受菩薩道行,

奉行清白法, 以用宣布教。

隨時(shí)而閑靜, 逮到五神通,

因其識(shí)皆念, 所行法惔怕。’

“其王二太子, 與夫人婇女,

斯二明智等, 行菩薩之法。

以獲神通慧, 經(jīng)行虛空中,

往到世尊所, 功勛智慧海。

前稽首佛足, 自歸人中尊,

一切悉和同, 俱往叉手禮。

法意前啟佛, 并余一切眾:

‘唯愿大圣尊, 為我說道法。’

“最勝知是等, 心中之所念,

則為分別說, 深妙之法義:

‘是一切諸法, 皆從因緣起,

本無主師教, 從造化現(xiàn)生。

其解內(nèi)以空, 外則無因緣,

是一切諸法, 恍惚悉空虛。

以能察本末, 無作見清凈,

計(jì)之猶虛空, 常不可護(hù)持。’

“佛以無數(shù)便, 為此等頒宣,

分別敷演此, 深?yuàn)W之正真。

七十六垓人, 及二億載眾,

一時(shí)皆得成, 柔順之法忍。

“是時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王勇郡,中宮太子眷屬萬民,繞佛作禮,供養(yǎng)世尊及與圣眾,晝夜七日畢竟還歸其宮。于是勇郡轉(zhuǎn)輪圣王,獨(dú)處宴坐,在于清凈高閣交露,自心念言:‘是吾諸子皆發(fā)無上正真道意。今當(dāng)試之,何所太子先當(dāng)逮致無上正真之道,為最正覺者?’便敕工師,作七寶瓶極好團(tuán)圓,作七寶[(契-大)/瓦]顯現(xiàn)微妙,又高七仞為四十九尺。使諸千太子各各疏名,作七寶籌,著瓶中舉瓶著[(契-大)/瓦]上,咸共夙夜七日供養(yǎng)。以天華香、搗香、雜香、華蓋、幢幡,作眾伎樂,供養(yǎng)寶瓶所疏名號(hào)。十千天子來佐勸助供養(yǎng)名號(hào)。時(shí),轉(zhuǎn)輪王過七日后,取是七寶瓶,在中宮夫人、婇女、諸太子眾前,舉著紫金案上,使人舉瓶,令諸太子各各探籌。有太子名曰凈意,得第一籌。適得此籌,于時(shí)三千大千國(guó)土六返震動(dòng),中宮夫人、婇女、一切妓樂不鼓自鳴。

“于寂意所念云何?彼時(shí)凈意太子豈異人乎?莫造異觀!所以者何?則拘留孫如來是也;從次太子名離名聞兵,則拘那含牟尼佛是也;次有太子名寂根,則迦葉如來是也;次有太子名一切苦利,則吾身是也;次有太子名雨室,則彌勒如來是也;次有太子名明月珠服,將來作佛名曰師子;次有太子于將來世成佛,名曰妙英;次有太子名賢氏,將來成佛名曰供養(yǎng);次有太子名曰光首,后成佛時(shí)號(hào)曰妙華;次有太子名曰蓮華氏,后成佛時(shí)號(hào)曰奉養(yǎng);次有太子名離垢光,后成佛時(shí)號(hào)曰善目;次有太子名兵氏,后成佛時(shí)號(hào)曰快臂;次有太子名曰意妙,后成佛時(shí)號(hào)曰焰光;次有太子名曰凈復(fù)凈,后成佛時(shí)號(hào)曰焰味;次有太子名曰富黨,后成佛時(shí)號(hào)無退沒;次有太子名曰離垢凈,后成佛時(shí)號(hào)曰執(zhí)德;次有太子名曰堅(jiān)強(qiáng),后成佛時(shí)號(hào)曰寶事;次有太子名曰寶稱,后成佛時(shí)號(hào)曰無欺世。于是寂意,取要言之,次廣具足。有太子名曰甘鎧,莊嚴(yán)第九百九十九,千不滿一,后成佛時(shí)號(hào)曰無量德寶稱,在是賢劫立興來世。”

佛言:“如是,寂意,有太子名意無量,得最后籌,是王太子當(dāng)在最后成行覺道。時(shí),其諸太子輕易調(diào)戲,數(shù)數(shù)笑之,眾等各言:‘我當(dāng)成佛時(shí),降魔官屬,轉(zhuǎn)于法輪,開化度脫無量眾生令至滅度。假眾生盡,后何所設(shè)?當(dāng)何救濟(jì)?’其后太子名意無量,目自睹見,得最后籌窮底成佛,應(yīng)時(shí)愁惱:‘吾獨(dú)何釁窮底得籌?’五體投地猶太山崩,口自宣言:‘諸佛道法不可稱量,眾生之界亦無有限,所愿殊特不可思議。’尋即立一切愿:‘令我兄弟千人成佛,后所教弟子,所度多少,其壽長(zhǎng)短,計(jì)合是等一切壽命,與我成佛道時(shí)所壽久長(zhǎng)若干適同。仁等所有一切圣眾,我成佛時(shí)圣眾獨(dú)爾,頒宣經(jīng)法所化度脫一切眾生,亦復(fù)如是,與仁千人功勛巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠(chéng),合成不虛,三千大千世界為吾現(xiàn)瑞,六返震動(dòng),天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。’時(shí)意無量國(guó)王太子適立斯誓,尋時(shí)三千大千世界,六返震動(dòng),天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千,而嘆頌曰:‘當(dāng)如所愿最后成佛,名曰樓由如來、至真、等正覺。’”

佛言:“寂意,何故名之樓由?爾時(shí)愁感自投于地,用得下籌自積誓愿,由斯世尊號(hào)之樓由。于彼世時(shí),其王太子誓愿已竟,說此偈言:

“‘是諸佛道法, 猶等如虛空,

意覺若如幻, 眾生不可盡。

所愿誓吉祥, 戒禁成清凈,

諸仁且聽是, 我所欲誓愿:

合集諸仁君, 所壽之有限,

諸重尊圣王, 一切皆盡見,

計(jì)是諸佛名, 與我一壽等,

成佛名樓由, 比丘眾如是。’

“其王太子感, 故宣是言辭,

諸天立虛空, 舉聲嘆頌曰:

‘如今清凈人, 所愿必當(dāng)成,

因以眾生故, 會(huì)成所要誓。’”

佛告寂意菩薩:“欲知爾時(shí)意無量太子乎?”

答曰:“不及。”

佛言:“在是賢劫最后成佛,號(hào)曰樓由。于賢劫中,所與諸佛千不滿一,所度眾生,諸菩薩、學(xué)比丘圣眾,不及樓由。最后成佛而壽半劫,所度眾生,菩薩、聲聞一切圣眾,竟于賢劫,與九百九十九佛所度適等無有差特�！�

佛告寂意:“且觀菩薩善權(quán)方便,成就禁戒而有殊特,具足誓愿獨(dú)步獨(dú)坐,周旋三界曾無休廢。所以者何?樓由如來獨(dú)以一身開化眾生,與千佛興所度無異,所益無限巍巍若斯。

“如是,寂意,王千太子,其后二子各心念言:‘汝等正士所志云何?’法意太子曰:‘吾自要誓諸人成得佛時(shí),當(dāng)作金剛力士,常親近佛在外威儀,省諸如來一切秘要,常委托依,普聞一切諸佛秘要密跡之事,信樂受喜不懷疑結(jié)。’法念太子曰:‘諸正士聽,吾心自誓言:諸仁成佛道,身當(dāng)勸助使轉(zhuǎn)法輪,適見相勸輒轉(zhuǎn)法輪。’寂意,欲知爾時(shí)勇郡轉(zhuǎn)輪圣王乎?”

答曰:“不及也�！�

佛言:“則往過去定光如來是也。其時(shí)諸子,此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛,至樓由竟千佛也。其法意太子,則今金剛力士名密跡是也。其法念太子者,今識(shí)其梵天是也。彼時(shí)圣王中宮夫人婇女,今諸來會(huì)者是也。彼世之時(shí),王諸太子所勸,出家作沙門者,及所教化,皆此賢劫稍漸受決當(dāng)次第成最正覺。

“寂意,且觀十二緣起,不亂德本獲報(bào)應(yīng)果,諸所發(fā)意不失其功,斯等正士十力普備悉獲所愿。是故,寂意,若有菩薩疾欲逮成無上正真道為最正覺,當(dāng)學(xué)斯等諸正士業(yè),勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道?不以害心于眾生,興乎慈心,奉度無極,習(xí)行四恩,常修梵行,遵道品法,具進(jìn)神通,行權(quán)方便成就德本,是為佛道�！�

佛復(fù)告寂意:“其道心凈,斯性通達(dá);其道和雅,志性安隱;其道質(zhì)樸,而無諛諂;其道廣普,無所掛礙;其道平等,心無偏黨;其道無畏,不犯眾惡;其道財(cái)富,施度無極;其道豐饒,戒度無極;其道不咨,忍度無極;其道離處,進(jìn)度無極;其道不亂,寂度無極;其道善擇,智度無極;道歸己慧,奉于大慈;道不曲意,至于大哀;道受喜悅,行以大喜;道歸妙御,至于大護(hù);其道以除眾苦之惱,消去貪害瞋恚之想;其道趣安,心不懷色;道化難調(diào),刈色聲香味細(xì)滑之法;道降魔官屬,令化去心自大及眾怨賊;道消除陰、種、諸入,悉無所著;道舍魔事,在眾塵勞而得自在;道歸上心,離于聲聞、緣覺之念;道習(xí)諸去來所行,致平等覺;道御大寶,順一切智;道常分別無礙慧明;道宣善行,攝善親友;道廢坑塹,消眾結(jié)著;道棄塵勞,越瞋諍地;道歸安隱,捐眾非惡;道歸吉祥,趣泥洹業(yè)。是為菩薩行佛道業(yè)三十二事。菩薩住此,疾成無上正真之道,逮最正覺。”