第二卷 大乘大方等日藏經(jīng)

第二卷 大乘大方等日藏經(jīng)

陀羅尼品第二之一

爾時(shí),世尊共頻婆娑羅王說(shuō)是法時(shí),東方過(guò)無(wú)量無(wú)邊恒河沙等諸佛國(guó)土,有佛世界名無(wú)盡德,佛號(hào)瞻波迦華色如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,于今現(xiàn)在常說(shuō)妙法教化眾生。彼有菩薩名日行藏,仰觀虛空,見(jiàn)有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從東方來(lái)往趣西方,復(fù)見(jiàn)西方有大光明,是等菩薩尋光而去。爾時(shí),日行藏菩薩見(jiàn)此事已,即從座起頂禮佛足,恭敬合掌白佛言:“世尊,我見(jiàn)空中無(wú)量無(wú)邊恒河沙等諸菩薩眾,從東方來(lái)往向西方,復(fù)見(jiàn)西方有大光明。以何因緣有此大光,諸菩薩等尋光而去?”

爾時(shí),瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言:“善男子,西方過(guò)無(wú)量無(wú)邊恒河沙等諸佛世界,彼有世界名娑婆,具足五濁。其國(guó)有佛,名釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,于彼世界召集大眾,以方便力廣說(shuō)三乘,論議法門教化眾生。為令法母久住故,為令三寶不斷絕故,為令法行常住故,為令魔王失勢(shì)力故,為建立法幢故,為令正法久住故,以是因緣諸菩薩等集彼世界。十方諸佛,已于彼處說(shuō)寶幢陀羅尼竟,各還本土。今釋迦牟尼佛,復(fù)于彼界為諸菩薩摩訶薩、大阿羅漢一切大眾,演說(shuō)三乘、四無(wú)礙智、四梵天行及四攝法,娑婆世界地及虛空大眾充滿,咸皆渴仰樂(lè)聞佛說(shuō)。何以故?彼佛如來(lái)所說(shuō)妙法猶如甘露,一切聽(tīng)者心無(wú)厭足。又以彼佛本愿因緣,十方佛剎諸菩薩眾皆集其土。彼諸菩薩或有百劫修行者,乃至一生補(bǔ)處者,有于十八不共法中自能修習(xí)不由他悟者,有得自在無(wú)礙智慧方便具足者。是諸菩薩既集彼已,一切皆坐,以自善根方便力故入于三昧,入三昧已身放光明。有菩薩光如一燈者,有如山上烽火者,有如一日、十日、百日、千日光者,有如無(wú)量千萬(wàn)日光明者。以彼菩薩力故,于大集所遍覆三千大千世界,為欲令彼娑婆世界福德莊嚴(yán),四大滋味地轉(zhuǎn)增勝,眾生受用增益身力,得四念處,得大精進(jìn),遠(yuǎn)離慳貪能行布施,如凈佛剎諸眾生等,以是因緣諸菩薩眾各各端坐,以自善根力入諸三昧放大光明。復(fù)有十方諸佛剎中菩薩摩訶薩未來(lái)集者,從禪定起見(jiàn)大光明,亦欲往詣娑婆世界,見(jiàn)釋迦牟尼佛及大集眾,恭敬禮拜聽(tīng)受妙法,欲聞日藏法行壞龍境界焰品一切眾生惡業(yè)盡陀羅尼故。諸菩薩等欲集彼處,以自善根力入種種三昧,汝今亦可從禪定起詣彼世界。

“善男子,彼佛世界諸眾生等,有種種惡多諸渴愛(ài),為諸煩惱之所系縛,猶如廁豬樂(lè)處不凈,諸女人等身體丑陋自謂端正,猶如醉人不自覺(jué)知,種種臭穢自言清凈,兩舌惡口遠(yuǎn)離實(shí)語(yǔ),常樂(lè)淫欲行非梵行,實(shí)大愚癡現(xiàn)智慧相,心大慳貪現(xiàn)能施相,心懷諂曲虛幻不實(shí)現(xiàn)質(zhì)直相,于他善事心生妒忌,口言贊美心懷瞋嫉現(xiàn)慈忍相,常樂(lè)破壞現(xiàn)和合相,邪見(jiàn)偏多現(xiàn)正見(jiàn)相。彼土眾生有得禪定獲身通者,或有具足得五通者,或有久修四禪定者,如是智慧丈夫?yàn)橹T女人之所惑亂,心隨染著為欲所使猶如僮仆,于一念頃退失是等諸妙功德,當(dāng)墮惡道,以諸女人惡因緣故得如是罪。

“善男子,彼佛世界有如是等種種諸惡,汝今頗能往彼國(guó)不?我欲與欲。善男子,彼釋迦牟尼佛,說(shuō)日藏法行壞龍境界焰品盡一切眾生惡業(yè)陀羅尼,我今說(shuō)欲,所謂四諦順忍陀羅尼,汝可持去。此陀羅尼有大勢(shì)力,有大利益,能除一切欲貪、色無(wú)色貪,能除我慢、大慢、增上慢,能除一切不凈資生,能除一切惡貪、種種戲笑及諸歌舞無(wú)利益事,能盡一切我見(jiàn)、一切邊見(jiàn)、一切疑、一切戒取、一切常見(jiàn)、一切斷見(jiàn)、一切眾生見(jiàn)、一切障礙見(jiàn)、一切逋沙見(jiàn)、一切富伽羅見(jiàn)、一切作者見(jiàn)、一切受者見(jiàn)、一切色見(jiàn)、一切聲見(jiàn)、一切香味觸見(jiàn)、一切四大見(jiàn)、一切生見(jiàn)、一切滅見(jiàn)、一切法見(jiàn)。此四諦順忍,能如實(shí)知色陰乃至識(shí)陰,能知十二入、十八界,知已能舍。此陀羅尼能照諸法,悉能現(xiàn)見(jiàn)諸涅槃道。何以故?彼界眾生甚大愚癡如生盲人,此四諦順忍一切法常住藏不可思議法門,能斷一切惡見(jiàn),能得一切自在,能破魔王境界及魔伴黨,能破魔事及他境界,悉能降伏一切外道,能怖一切諸惡毒龍,能令一切諸天歡喜,能令善夜叉皆得安隱,能怖諸惡阿修羅、迦樓羅,能令緊那羅心生歡喜,能令摩睺羅伽生大怖畏,能令剎利生大信心,能攝婆羅門令住佛法,能令毗舍生大信心,能令首陀羅生歡喜心,能斷一切婦人貪欲,令多聞人生大歡喜,令坐禪人心得安隱,能卻一切種種惡事及諸斗諍,能除饑饉及夭橫死,能除外賊、惡風(fēng)、惡雨、惡獸、瀑水、非時(shí)寒熱、枯澀苦辛惡草等物,能令法母常住不斷,能建三寶,佛法欲滅生大怖畏能令不滅,怖畏眾生能施無(wú)畏,能生盡智覺(jué)無(wú)生智,能破一切無(wú)明闇障,能除一切生死苦擔(dān)。”

爾時(shí),世尊即說(shuō)咒曰:

“[口+寫(xiě)]绖咃(一)婆裔婆野波履婆[(匕/矢)+糴)](二)婆醯婆訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三)必利洟(他地切)仳必利洟(他地切)鼻波履婆[(匕/矢)+糴)](四)阿捭阿跛波履婆[(匕/矢)+糴)](五)低誓低社波履波[(匕/矢)+糴)](六)末[(匕/矢)+糴)]末羅波履婆[(匕/矢)+糴)](七)卻偈(其[(匕/矢)+糴)]切)卻伽(其箇切)波履婆[(匕/矢)+糴)](八)阿盧翅阿盧迦(其可切)波履波[(匕/矢)+糴)](九)薩他迷(芒閉切)薩他么波履婆[(匕/矢)+糴)](十)曷羅(釐可切)誓曷羅(釐可切)社波履婆[(匕/矢)+糴)](十一)徙[(匕/矢)+糴)]徙邏波履婆[(匕/矢)+糴)](十二)伽迷伽么波履婆[(匕/矢)+糴)](十三)阿蒲婆阿蒲婆波履波[(匕/矢)+糴)](十四)羅么羅羅么(十五)羅謎(芒閉切)羅么(十六)曷羅[朗-月+斤](勒可切)曷羅邏(十七)阿啰羅阿啰羅么(十八)[月+坒][打-丁+翕]婆(蒱么切)攘娜復(fù)[多+頁(yè)](登我切十九)伽邏彌復(fù)[多+頁(yè)](登我切二十)揭邏磨波履婆[(匕/矢)+糴)](二十一)斫芻揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十二)輸嚧呾啰揭邏醯輸嚧呾啰揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十三)伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十四)什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十五)迦(居佉切)耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十六)么娜揭羅么那揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十七)馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十八)鞞[多+頁(yè)]娜揭邏醯鞞[多+頁(yè)]娜揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十九)怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十)優(yōu)波陀那揭邏醯優(yōu)波陀那揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十一)婆嘙揭邏醯婆嘙揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十二)阇帝揭邏醯阇帝揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十三)社啰摩啰娜揭邏醯社啰摩啰娜揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十四)獨(dú)佉珊多跛揭邏醯獨(dú)佉珊多跛揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十五)阿啰波啰[跑-包+翕]陛社揭邏醯阿啰波啰[跑-包+翕]陛社揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十六)阿跋[多+頁(yè)]鞞婆[多+頁(yè)]寫(xiě)(三十七)阿跋啰摸跛么娑卸(思夜切)鞞也(三十八)毗尼跋[多+頁(yè)](三十九)阿利也曷啰舍彌(四十)薩鞞伽羶帝莎波訶(四十一)。

“善男子,此日藏法行壞龍境界焰品盡一切眾生惡業(yè)陀羅尼欲四諦順忍,汝可持往娑婆世界,問(wèn)訊釋迦牟尼佛作如是言:‘東方過(guò)無(wú)量恒河沙佛剎,彼有世界名無(wú)盡德,佛號(hào)瞻波迦華色多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,今現(xiàn)在說(shuō)法。彼佛如來(lái)令我送欲,并問(wèn)訊釋迦牟尼佛:少病少惱,氣力安樂(lè),及諸弟子悉安隱不?聞佛說(shuō)法如教行不?’彼釋迦牟尼佛已能破壞一切魔王境界、一切龍王境界,獨(dú)超眾圣轉(zhuǎn)妙法輪。但彼五濁諸惡眾生障礙未盡,為是等故,我今說(shuō)此日藏法行壞龍境界焰品一切眾生惡業(yè)盡陀羅尼欲。此四諦順忍陀羅尼有大威德,若有人能受持讀誦得大勢(shì)力�！�

爾時(shí),日行藏菩薩摩訶薩作如是言:“我已受持此陀羅尼得大勢(shì)力,能向彼國(guó)具足宜說(shuō),但彼世界有諸惡事我甚怖畏。何以故?我向親聞佛口所說(shuō),彼土眾生多諸貪欲如生盲人,諸女人等多諸奸諂誑惑于人,實(shí)不端正自言端正,實(shí)大愚癡現(xiàn)智慧相,能令眾生迷沒(méi)貪著,乃至久修禪定得五神通諸智慧人,于一念頃為諸女人之所惑亂,退失是等神通智慧一切善根,墮大地獄。彼諸眾生有如是事故我怖畏。”

時(shí),瞻波迦華色佛聞此語(yǔ)已,告日行藏菩薩言:“善男子,汝今不為自身得力、自身安樂(lè),當(dāng)為利益一切眾生故往彼宣說(shuō)�！�

爾時(shí),瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言:“善男子,彼娑婆世界釋迦牟尼佛大集眾中,有一優(yōu)婆塞名毗摩羅詰,是汝身不?”

時(shí),日行藏菩薩默然不答。

爾時(shí),世尊復(fù)更問(wèn)言:“善男子,何故默然?”

如是三問(wèn)然后乃答,作如是言:“如是,如是,我于彼剎為欲教化諸眾生,故名毗摩羅詰,彼諸眾生皆謂我是優(yōu)婆塞毗摩羅詰。世尊,我于無(wú)量阿僧祇諸佛剎中,為化眾生作種種身,或于余剎作梵王身,或作帝釋,或作炎摩、兜率、化樂(lè)、他化自在天王等身,復(fù)于余剎或作龍王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王如是等身,復(fù)于余剎或作聲聞、辟支佛身,或作人王剎利等身、婆羅門身、長(zhǎng)者身、女人身、童男身、童女身,復(fù)于余剎或作畜生身、餓鬼身、地獄身。世尊,于此剎中有八十百千諸菩薩等,同眾禪定行住坐臥未曾舍離。是等菩薩見(jiàn)我欲往娑婆世界皆樂(lè)隨從,欲見(jiàn)釋迦牟尼佛及大集眾,禮拜供養(yǎng)并欲聽(tīng)法;而諸菩薩有初行者其心未定,而彼世界多諸惡事,是等菩薩或生貪染,恐于彼處近惡知識(shí)心生顛倒,我甚怖畏�！�

爾時(shí),瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言:“善男子,勿怖勿畏!今為汝等一切菩薩說(shuō)離受不共行、法無(wú)相處行、調(diào)伏地行、解脫之行、到有海岸行、三寶性久住不盡行、大慈大悲行、一切智解脫行、壞四種魔降外道行、盡智無(wú)生智行、盡一切作業(yè)一切壽命陰行。善男子,今為汝說(shuō)日眼蓮華陀羅尼。此陀羅尼能令眾生厭離生死三有牢獄,得無(wú)相三昧解脫門蘇息處,得無(wú)相三摩跋提,舍最后一念身智而入涅槃。

“善男子,若有人能一心聽(tīng)受此日眼蓮華陀羅尼,是人所有一切貪欲及諸煩惱皆悉微薄,舍身之后七返生天得宿命智,不為欲染而得圣道,一切諸天皆樂(lè)供養(yǎng);天上壽盡復(fù)得七返生于人中,雖處欲界不為欲染,即于人中得成圣果,常為一切禮拜供養(yǎng)。

“善男子,若有得聞此陀羅尼,乃至七遍一心善聽(tīng)者,此人命終七返生天,獲得五通為諸天師,一切諸天皆悉禮拜恭敬供養(yǎng);天上壽盡七返生人,得五神通為人中圣師,一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等皆悉供養(yǎng)。

“善男子,若有人能于天眾中,七遍宣說(shuō)此蓮華陀羅尼,一切諸天及天女等能一心聽(tīng),皆離五欲樂(lè)修禪定。若有人能于國(guó)王所或剎利、婆羅門、毗舍、首陀等眾中,七遍宣說(shuō)此陀羅尼,如是等眾能善聽(tīng)者即得出家。若有女人得聞此咒一心善聽(tīng),七日七夜不念余事專心誦持,舍此身已得轉(zhuǎn)女身,隨所生處能薄貪等一切煩惱,于阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有退轉(zhuǎn),乃至得證大般涅槃,終不更受女人之身,除化眾生自愿受身。

“善男子,若有誦此蓮華陀羅尼七遍,咒諸藥草用涂鼓貝,若打若吹隨其音聲所至之處,一切咒咀、一切厭蠱、一切毒藥、一切符書(shū)、一切諂縛淫欲煩惱不能為害。善男子,我今說(shuō)此大力日眼蓮華陀羅尼�！奔凑f(shuō)咒曰:

“哆绖他(一)徙陀摩帝(二)毗盧迦(基我切)么帝(三)[口+垔][(匕/矢)+糴)](四)羈(居離切)[多+頁(yè)](丁可切)矣利師(五)漚制(六)蘇樓漚制(七)佛地(徒紙切)毗佛地(八)摩訶佛地(九)郁奴摩提(十)郁奴摩爹(徒娜切十一)缽[朗-月+斤]底篩(勱鄖惺?