第七卷 大乘大方等日藏經(jīng)

第七卷 大乘大方等日藏經(jīng)

佛現(xiàn)神通品第七

爾時(shí),頻婆娑羅王聞佛說(shuō)此不凈觀法,一切大眾各欲護(hù)持,踴躍歡喜,即從座起前白佛言:“世尊,如是法門(mén)福德最勝,不可思議!今此國(guó)土娑婆世界佛剎之中,無(wú)量諸大菩薩摩訶薩,所可成就光明妙色,我從本來(lái)初未曾見(jiàn),初未曾聞。世尊,是菩薩光悉能遍照大千世界乃至有頂亦皆充滿(mǎn)。我今眼中不睹余色,但見(jiàn)于此娑婆世界佛剎之中乃至大小諸鐵圍山悉滿(mǎn)光明。世尊,如是菩薩摩訶薩等,若得近于阿耨多羅三藐三菩提者,其光云何?如來(lái)入于三昧所,放光明相復(fù)云何?如來(lái)光明,我得見(jiàn)不?緣彼光明,復(fù)得見(jiàn)于其余佛剎種種妙好奇特事不?”

佛言:“如是,如是,大王,若有菩薩成就無(wú)上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?能于如來(lái)境界之中,行大福德莊嚴(yán)力故;于過(guò)去世菩薩行中,成就具足大福德力莊嚴(yán)法故;一切菩薩修行善根多增長(zhǎng)故;具無(wú)量福生于佛家,親近無(wú)上菩提道故;畢竟無(wú)上菩提妙道,于不可宣說(shuō)如來(lái)智力奮迅,遠(yuǎn)離一切障礙,佛境界中勝疾智故;入佛智慧正法果故;分別過(guò)去無(wú)量劫來(lái),無(wú)邊佛法境界依故;此地最勝轉(zhuǎn)妙法輪,一切自在所可得身,如是福德無(wú)掛礙故;獲得清凈真實(shí)法故;所可修習(xí)到彼岸故;未來(lái)世業(yè)已得盡故;通達(dá)一切眾生善根,永斷一切煩惱習(xí)故;離于障礙住佛界中,是故光明悉能遍照十方世界。大王,如是隨佛功德光明力故,亦能睹見(jiàn)一切十方無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇佛�！�

王言:“世尊,我今欲見(jiàn)如是十方無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇佛,并諸菩薩摩訶薩及聲聞眾�！�

時(shí),頻婆娑羅王隨從眷屬有無(wú)量?jī)|諸眾生等,異口同音復(fù)白佛言:“如是,世尊,亦愿如來(lái)示現(xiàn)我等諸佛境界過(guò)去所行福德莊嚴(yán)離障礙事,我等見(jiàn)已發(fā)歡喜心。”

爾時(shí),世尊告阿若憍陳如:“汝等大眾在家出家聲聞弟子,皆各系念深心思惟,以自善根力入于禪定。我于今者亦欲入于如來(lái)三昧�！�

當(dāng)于爾時(shí),此佛剎中天、龍、夜叉乃至一切人及非人,或有見(jiàn)四諦者,或有得順忍者,或于三乘得不退者。如是眾生皆結(jié)跏坐亦入禪定,復(fù)有眾生于三寶中得信敬心,亦復(fù)如是入于禪定。

爾時(shí),世尊即入一切如來(lái)境界日月三昧,行智廣大悉能遍覆一切虛空,能令一切智慧眾生皆生歡喜。如是三昧不可計(jì)量、不可睹見(jiàn),非諸聲聞及辟支佛乃至十方恒河沙等補(bǔ)處菩薩之所能知,唯佛如來(lái)乃能得之,是名如來(lái)境界三昧。如來(lái)如是入三昧已,此娑婆世界三千大千百億四天下、百億須彌山、百億日月乃至百億諸有頂天,皆悉影現(xiàn)入佛身中;如是娑婆世界一切佛剎入佛身已,其中所有一切眾生地獄、餓鬼及以畜生、或天、或人,彼諸眾生或身或心,有苦受者皆得除滅,一切自在悉生歡喜,譬如比丘入第三禪得具足樂(lè)。爾時(shí),一切諸大菩薩摩訶薩眾,先在座中入三昧者皆從定起,從定起已見(jiàn)佛光明,見(jiàn)光明已自所有光尋滅不現(xiàn)。如是聲聞及佛弟子,乃至一切諸天人眾入禪定者各各皆起,彼諸大眾身心得樂(lè),譬如比丘入第三禪。爾時(shí),一切無(wú)量眾生生大歡喜,踴躍無(wú)量,不可思議未曾聞見(jiàn)。又其六根一切清凈現(xiàn)佛身中,或坐或行,或住或臥。復(fù)見(jiàn)如來(lái)一一毛孔出無(wú)量光,譬如十方恒河沙等日月光明,亦如一切恒河沙等大摩尼珠,亦如恒河沙等十地菩薩摩訶薩眾一時(shí)普放大焰光明,如是光明悉能遍照十方佛土。如是如來(lái)一一毛孔所出光明,處處皆滿(mǎn),于十方剎最為殊勝。

爾時(shí),十方一切諸佛,于其剎中自在而住,各為大眾異口同音,稱(chēng)贊我名說(shuō)于此偈:

“汝觀具足功德滿(mǎn),憐彼一切諸眾生,

智慧大力能拔除,釋迦如來(lái)勝中最。

慈悲心故放此光,一切佛剎皆充滿(mǎn),

又愍是諸眾生故,令其悉現(xiàn)于身中。

一一佛剎滿(mǎn)光明,眾生見(jiàn)者皆歡喜,

發(fā)心清凈悉牢固,得勝無(wú)上實(shí)菩提。

汝等若有得神通,一切宜應(yīng)急疾往,

恭敬接足稽首禮,釋迦師子最勝尊。

若有未得神通者,向彼低頭遙禮拜,

速起菩提真智念,得見(jiàn)牟尼正覺(jué)身�！�

爾時(shí),十方一切諸佛各于其國(guó)說(shuō)如是偈,慈悲教化諸眾生故。又以如來(lái)過(guò)去修行,愿力莊嚴(yán)具足滿(mǎn)故。彼諸佛剎一一如來(lái),亦有無(wú)量恒河沙等諸大菩薩摩訶薩眾并大弟子聲聞比丘,復(fù)有無(wú)量?jī)|恒河沙諸天及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等,無(wú)量大眾圍繞彼佛,各乘神通俱來(lái)詣此娑婆世界。到此剎已向于如來(lái),頭面接足右繞三匝,右繞畢已各赍持來(lái)一切所有種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種幡蓋、種種雜華、種種熏香、種種涂香、種種音樂(lè)、種種贊嘆、種種歌舞供養(yǎng)如來(lái),設(shè)供養(yǎng)已與其眷屬各還所住。時(shí)諸眾生在娑婆界佛身中者,皆悉見(jiàn)之,見(jiàn)已歡喜,復(fù)受無(wú)量無(wú)邊快樂(lè)。又諸眾生得見(jiàn)十方一切諸佛,于其剎土坐金剛座而演說(shuō)法。又見(jiàn)諸佛各各剎中于自坐處,為諸眾生說(shuō)此世界釋迦如來(lái)一切功德,有大名稱(chēng)、大智慧力,福德莊嚴(yán),具大精進(jìn)、大慈悲力教化眾生。彼諸剎中無(wú)量阿僧祇恒河沙等眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于自剎中得受記別;無(wú)量眾生于緣覺(jué)乘得受記別;彼諸大眾亦見(jiàn)此土一切眾生入于佛身,亦得如是受于記別。其中眾生或有受樂(lè)、或有受苦,一切皆現(xiàn)釋迦如來(lái)身內(nèi)住止。若空五濁佛剎眾生得見(jiàn)如來(lái),及見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)數(shù)說(shuō)法諸佛,一一如來(lái)各有無(wú)量無(wú)數(shù)眾生恭敬圍繞,見(jiàn)已起大愛(ài)敬生歡喜心,彼諸眾生一切身中所有惡受悉得除舍安隱快樂(lè)。若不空五濁剎者,十地菩薩摩訶薩等教化眾生故,隨何剎中得見(jiàn)于佛,見(jiàn)已生信,得信心已聽(tīng)受妙法。彼諸菩薩各于彼處化作佛身,以一音聲滿(mǎn)一切剎,各各異口同說(shuō)偈言:

“十方諸佛同一乘,成就善根故來(lái)此,

離佛及余菩薩眾,更無(wú)如是大德人。

汝等一一諸眾生,速發(fā)菩提無(wú)上道,

若不勇猛勤精進(jìn),流轉(zhuǎn)苦海無(wú)出期。

汝等宜應(yīng)一切來(lái),速隨于我相逐往,

供養(yǎng)人中釋師子,頂禮右繞彼世尊�！�

時(shí)諸菩薩摩訶薩等,化作佛身說(shuō)此偈已,各與無(wú)量無(wú)邊恒河沙數(shù)得神通力一切眾生,俱來(lái)詣此見(jiàn)釋迦牟尼佛,見(jiàn)已右繞三匝,繞已各持赍來(lái)種種寶物、種種寶衣、種種音聲、種種歌舞,以用供養(yǎng)釋迦如來(lái)。供養(yǎng)畢已悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或有眾生于辟支佛乘而發(fā)愿者,如是悉得不退轉(zhuǎn)道。彼諸眾生又皆各各得種種忍、種種陀羅尼、種種善根,得已各還本剎�；蛴衅兴_化作辟支佛身,或復(fù)化作阿羅漢身,或復(fù)化作梵天王身,或復(fù)化作帝釋天身,或復(fù)化作四天王身,或復(fù)化作那羅延身,或復(fù)化作摩醯首羅,或復(fù)化作自在天身,或復(fù)化作星宿天身,或復(fù)化作阿修羅身,或復(fù)化作轉(zhuǎn)輪圣王,如是種種龍身、鬼身,隨所在處佛剎之中。若有眾生樂(lè)見(jiàn)阿羅漢身,見(jiàn)羅漢已歡喜受法;彼諸菩薩摩訶薩等,為欲教化諸眾生故,即于彼中作羅漢身,為彼眾生說(shuō)種種法。彼諸眾生見(jiàn)大光明及釋迦佛,得見(jiàn)佛已心中愛(ài)敬生大歡喜,具足六根滿(mǎn)一切愿,惡業(yè)皆盡悉樂(lè)受生。又彼菩薩摩訶薩等,于佛剎中化作如是阿羅漢身,說(shuō)法教化大福德聚,具足成就善根力故,能以一音遍一切剎,作諸言辭說(shuō)如是偈:

“眾生久處流轉(zhuǎn)中,愚癡不知出要道,

以諸種種罪業(yè)故,得此生死苦惱身。

是故應(yīng)速舍惡心,邪見(jiàn)顛倒諸煩惱,

早度有流到彼岸,云何汝等不覺(jué)知?

難見(jiàn)導(dǎo)師今已見(jiàn),難得人身今已得,

難遇善友今逢值,難聞?wù)�法今得�?

是故汝等應(yīng)至心,速發(fā)無(wú)上菩提道,

出離一切生死獄,證佛微妙功德身。

若能永離兩種邪,所謂斷常等二見(jiàn),

知于一切行無(wú)我,如是名入正觀門(mén)。

愛(ài)行取入有于生,智水洗除悉令凈,

同共往詣娑婆國(guó),恭敬供養(yǎng)釋師子。”

時(shí)諸菩薩摩訶薩等,如是化作阿羅漢身,說(shuō)此偈已,與于無(wú)量恒河沙等得神通力一切眾生,俱共發(fā)引來(lái)到此剎。到已頭面頂禮釋迦牟尼如來(lái)并其眷屬,恭敬圍繞三匝佛已,出所赍來(lái)種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種傘蓋、種種幢幡、種種寶華、種種寶香、種種音樂(lè)偈贊歌舞,以用供養(yǎng)釋迦如來(lái)。供養(yǎng)畢已各還自剎,到自剎已坐于自座,各為于己眾稱(chēng)楊贊說(shuō)釋迦如來(lái),作如是言:“釋迦如來(lái),憐愍教化一切眾生,能與眾生一切利益�！�

是諸菩薩各自眾中如是稱(chēng)說(shuō),彼眾聞已悉皆贊嘆釋迦如來(lái),既贊嘆已無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或復(fù)有于辟支佛乘而發(fā)心者,或復(fù)有于聲聞乘中而發(fā)心者,各各乘中得不退道。有得種種陀羅尼忍、種種善根,亦見(jiàn)此土娑婆佛剎諸眾生等入釋迦如來(lái)身中。是諸眾生見(jiàn)此不可思議神德變已,無(wú)量阿僧祗恒河沙等眾生,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。其中或有發(fā)聲聞、辟支佛心者,各于自乘得不退轉(zhuǎn)�；蛴凶饔谵D(zhuǎn)輪圣王微妙之身得受記別。

魔王波旬品第八之一

爾時(shí),欲界魔王波旬,悉見(jiàn)一切娑婆國(guó)土所有眾生及諸天宮合家眷屬在佛身中。時(shí),魔波旬見(jiàn)已,悲泣涕淚橫流,心大懊惱遍身汗出,啼哭失聲稱(chēng)怨大喚,或起或立或坐或行,入出家居?xùn)|西狂走,頻申欠呿怖懼慞惶,憤嘆長(zhǎng)歔喘息粗短,合眼張口吐舌舐身,露背現(xiàn)胸申臂縮腳,搖動(dòng)頭項(xiàng)索手揩摩,種種施為受大苦惱;乃至一切魔之眷屬,心內(nèi)愁憂(yōu)亦復(fù)如是。

時(shí),魔波旬有一軍主,名戒依止,見(jiàn)王身心如是煎迫,說(shuō)偈問(wèn)言:

“何故愁?lèi)廓?dú)行住,唱喚馳走似顛狂,

出入家居心不安?如是因緣愿王說(shuō)�！�

時(shí),魔波旬聞是語(yǔ)已,倍更懊惱啼哭雨淚,說(shuō)偈答言:

“我今身體汗遍流,心中分裂如刀割,

啼哭眼中淚如血,為睹瞿曇現(xiàn)變通。

其形廣大無(wú)有邊,剎土悉皆居腹內(nèi),

我失臣民及眷屬,境界宮殿悉空虛。

復(fù)有十方大眾來(lái),充滿(mǎn)于此娑婆界,

各設(shè)無(wú)邊大供養(yǎng),禮拜圍繞或往還。

令我自在無(wú)威力,伴侶眷屬歸于彼,

如來(lái)有是大神力,云何令我心不愁?”

時(shí),戒依止大魔軍主,為于波旬復(fù)說(shuō)偈言:

“我所統(tǒng)領(lǐng)諸軍眾,強(qiáng)壯勇健實(shí)難當(dāng),

刀輪奮擊擬如來(lái),須臾破身令粉碎�！�

時(shí),魔波旬說(shuō)偈答言:

“我等諸軍及眷屬,久已歸依佛世尊,

設(shè)欲自往生惡心,即見(jiàn)項(xiàng)邊帶枷鎖�！�

時(shí),戒依止大魔軍主,復(fù)說(shuō)偈言:

“我今多設(shè)諸方便,誘誑于彼惡怨家,

詐現(xiàn)親善作知識(shí),得便然后當(dāng)摧滅�！�

時(shí),魔波旬說(shuō)偈答言:

“若我發(fā)起毒惡心,如是方便欲毀佛,

即見(jiàn)死尸系頸下,如是臭惡難可看�！�

時(shí),戒依止大魔軍主,復(fù)說(shuō)偈言:

“一切欲界屬于魔,唯有天人信歸佛,

諸惡毒龍亦王領(lǐng),愿敕速害瞿曇身�！�

時(shí),魔波旬復(fù)說(shuō)偈答:

“若審知龍有力能,我已荒迷汝自敕;

若實(shí)能壞瞿曇者,我還得土復(fù)本心。”

爾時(shí),戒依止大魔軍主即自念言:“世間難摧謂三種毒:一者、天魔,二者、惡龍,三者、得定五通仙人。我今魔宮已被破壞,唯龍境界牢固,光明照耀海中,威力自在,眷屬?lài)�繞不可思議。龍既屬魔,其余兵眾悉皆統(tǒng)領(lǐng),今當(dāng)為王約敕,速往壞彼瞿曇�！�

魔波旬言:“善哉!善哉!智慧軍主汝可疾去,到彼龍宮如是切敕,早與瞿曇共相斗戰(zhàn)�！�

時(shí),戒依止大魔軍主,辭王畢已即自舉手,普告無(wú)量百千軍眾唱如是言:“汝等宜應(yīng)速整衣鉀!我今欲往彼龍王宮,令諸惡龍興發(fā)毒風(fēng),害瞿曇命使令破碎�！�

如是說(shuō)已,一切軍眾悉不能動(dòng)。其戒依止軍眾及身既不得前,眼中淚出,身毛皆豎,合掌向魔波旬說(shuō)言:“我等今者不能得去!沙門(mén)瞿曇奸偽多幻,知我等家系縛于我,令我身內(nèi)一切火燃焦沸熱惱猶如湯煮。我今如是力不自在,云何復(fù)欲假力于他?”

時(shí),魔波旬倍更懊惱憂(yōu)愁不樂(lè),令戒依止具以上事宣告諸龍:“汝當(dāng)為我壞瞿曇身�！�

時(shí),諸惡龍將欲飛空而不能去,語(yǔ)戒依止:“敬奉來(lái)命,欲往毀壞�！边m生此心便不得往。

時(shí),戒依止即生恐怖作如是念:“若我今者現(xiàn)魔大力,令諸惡龍心生瞋忿,以瞋忿故則能破壞瞿曇之身�！�

時(shí),魔波旬及戒依止,化龍宮內(nèi)作諸蚊虻蠅疽、毒蟲(chóng)、死尸、人糞,臭處狼藉充滿(mǎn)其中。諸龍見(jiàn)已,于自宮室心不甘樂(lè),作是念言:“是誰(shuí)化作此惡物也?”雖復(fù)思念莫知誰(shuí)為。

爾時(shí),一切四天下中,諸大龍王及其男女大小眷屬悉生瞋忿,即出宮殿至須彌下佉羅坻山。其山平坦,于山頂頭有大圣人先所居住。彼山周匝縱廣正等四萬(wàn)由旬,一切莊嚴(yán)純是七寶。乃至難陀、優(yōu)婆難陀龍王,亦與無(wú)量百千眷屬,舍自住宮往佉羅坻大圣人處請(qǐng)求救濟(jì)。彼龍奮身如須彌山,即到彼已其身皆小猶如銅筋,雖如是知不能得語(yǔ),各各自說(shuō)我等欲往而不能動(dòng),即大憂(yōu)愁瞋忿停坐。

爾時(shí),復(fù)有娑伽羅龍王,亦與無(wú)量?jī)|那由他百千眷屬。如是伊羅缽龍王,如是善住龍王,如是德叉迦龍王,如是阿那婆達(dá)多龍王,如是目真鄰?fù)育埻?如是海德龍王,如是婆婁那龍王,如是大德龍王,如是那吒達(dá)都龍王,如是阿缽羅邏龍王,如是山德龍王,如是牛頭龍王,如是阿藍(lán)浮龍王,如是伊羅缽多龍王,如是郁車(chē)伽臂龍王,如是婆羅那那龍王,如是斯羅摩羅龍王,如是迦迦吒行龍王,如是稽羅綺龍王,如是水行龍王,如是安阇那殊致龍王,如是迦那迦賓阇那龍王,如是奢俱奢伏綺龍王,乃至閉眼龍王,乃至白象腋龍王,乃至天利龍王,乃至天婆婆遮羅龍王,乃至天迦龍王,乃至伊羅口龍王,乃至天眼赤龍王,乃至端正龍王,乃至光行龍王,乃至此間閻浮提地八十六千諸大龍王。時(shí)彼一切一一龍王,各有無(wú)量百千眷屬悉皆來(lái)詣此圣人處請(qǐng)求救濟(jì)。如是乃至八十四萬(wàn)諸海洲中,一一海洲則有無(wú)量?jī)|那由他百千諸龍,各舍宮宅為救濟(jì)故來(lái)佉羅坻大圣處。如是郁單羅拘盧洲中,鼻擔(dān)比龍王、大遍龍王,彼二龍王各與無(wú)量?jī)|那由他百千諸龍眷屬?lài)�繞,請(qǐng)求救濟(jì)故來(lái)到此圣人住處。如是弗婆毗提洲中,蘇摩婁叉龍王、婆斯目叉龍王,彼二龍王亦與無(wú)量?jī)|那由他百千諸眷屬?lài)�繞,悉來(lái)到此求于救濟(jì)。如是瞿耶尼洲中,曷賴(lài)多那龍王、瞿波羅婆龍王,彼二龍王亦與無(wú)量?jī)|那由他百千諸龍眷屬?lài)�繞前后隨從,為求救濟(jì)故來(lái)到此大圣人處。

爾時(shí),復(fù)有此四天下八萬(wàn)四千一切洲中,所有諸龍卵生、胎生、濕生、化生,如是諸龍如在生處,龍婦、龍男、龍女、龍子,為救濟(jì)故一切悉來(lái)此大圣人牟尼處所,到已一切皆得小身譬如銅筋。彼龍瞋忿各作是念:“我等本身如須彌山,今者云何如是細(xì)小?”

時(shí),魔波旬見(jiàn)于諸龍,皆來(lái)入此牟尼處所悉受小身;見(jiàn)已,波旬心中懊惱,亦生瞋忿怖畏不安,語(yǔ)其眾軍及眷屬言:“汝等看此一切諸龍,以我力故變其宮殿,化作一切蚊虻毒蠅及余臭惡種種糞穢,皆舍自家來(lái)詣大山圣人處所,悉失勢(shì)力無(wú)復(fù)自在,不能毀壞沙門(mén)瞿曇�！�

時(shí),戒依止大魔軍主白波旬言:“大王莫愁,愿聽(tīng)我語(yǔ)。如是諸龍受此身者,非是沙門(mén)瞿曇所化。龍自集會(huì)一處戲笑作于是身,望得方便害彼釋子�！�

魔波旬言:“如是者善,汝可速去聽(tīng)問(wèn)彼龍:‘說(shuō)何語(yǔ)言,作何方便,可得令彼沙門(mén)瞿曇破壞離散?’若得碎者,我境界勝,龍宮亦全�！�

時(shí),戒依止大魔軍主,前后導(dǎo)從百千萬(wàn)眾欲往彼山,發(fā)于自家乘空而進(jìn)。

爾時(shí),世尊宣揚(yáng)過(guò)去一切諸愿,通達(dá)顯示究竟無(wú)余。一切圣人現(xiàn)在世者,一切牟尼處所作證,一切眾生教化畢了,一切諸佛眷屬家生,奮迅境界皆已示現(xiàn)。一切菩薩摩訶薩眾,所得壽命一種無(wú)差。一切天、龍、夜叉、羅剎人及非人,得見(jiàn)一切諸佛剎土,光明遍照種種莊嚴(yán)心皆歡喜。十方一切余佛剎中,此剎光明最勝巍巍,福德因緣得此殊勝。余佛剎中一切五道皆來(lái)此剎,供養(yǎng)禮拜釋迦如來(lái)。

是時(shí)佛神力故,此娑婆界及十方佛土一切眾生入佛身內(nèi)。如是神通,諸佛境界三摩提力。彼諸眾生見(jiàn)佛身光,出過(guò)十方一切諸佛世界,普皆充滿(mǎn)照曜殊特能蔽余光,于自坐處作如是說(shuō):“釋迦如來(lái)不可思議未曾聞見(jiàn)!”彼諸菩薩如是說(shuō)已,各以種種華香、寶衣、袈裟、纓絡(luò)、種種音樂(lè)供養(yǎng)如來(lái),供養(yǎng)畢已無(wú)量百千右繞禮拜悉皆退坐。時(shí),此大眾一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃?shì)薄⑥道蠖�、毗舍遮、富單那、迦吒富單�?乃至一切人及非人,亦設(shè)種種供養(yǎng),如前作禮右繞畢,皆退坐如是聽(tīng)法。

時(shí),戒依止大魔軍主,將領(lǐng)眷屬在于閻浮地上游行。爾時(shí),如來(lái)在眾中坐,示現(xiàn)常身安然不動(dòng)。大魔軍主見(jiàn)已念言:“沙門(mén)瞿曇示現(xiàn)大身,今復(fù)本形在摩伽陀國(guó)端坐不異,或能見(jiàn)我大魔軍眾,怖畏失力無(wú)復(fù)神通�！�

彼戒依止大魔軍主復(fù)作是念:“沙門(mén)瞿曇多諸巧慧,或能于我欲生惡心。我今先當(dāng)?shù)仅臅宜?看彼道術(shù)方便因緣,試共談?wù)撚^其詐偽�！�

時(shí),戒依止大魔軍主,眷屬?lài)�繞前至佛所,對(duì)如來(lái)立而說(shuō)偈言:

“未能度脫于自身,生死海中得出離,

何以誑他眾生類(lèi),云我安汝置涅槃?”

爾時(shí),如來(lái)答戒依止大魔軍主,而說(shuō)偈言:

“我久超度流轉(zhuǎn)海,更不生于諸有中,

慈悲愍念諸群生,是故說(shuō)于出要道。

汝于往昔無(wú)數(shù)劫,已發(fā)最勝菩提心,

值遇燃燈佛世尊,修行布施及持戒。

如是過(guò)去億千佛,悉已恭敬曾供養(yǎng),

當(dāng)?shù)糜诖饲鍍舫?我今決定授汝記。

未來(lái)成佛還如我,云何乃說(shuō)誑眾生?

我今施汝智慧眼,可念前生行本末。”

時(shí)戒依止魔軍主,即得宿命識(shí)往身,

頭陀苦節(jié)習(xí)于禪,業(yè)果福德皆明了。

時(shí),戒依止大魔軍主聞此偈已,念彼過(guò)去福德因緣,對(duì)于如來(lái)五體布地,眼中淚出,長(zhǎng)跪合掌作如是言:“如來(lái)世尊,我大懊悔!我大慚愧!如大癡人,如迷如醉,如著鬼癲!我念過(guò)去經(jīng)一阿僧祇劫,大精進(jìn)力發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,行六波羅蜜,修習(xí)圣道作諸福德,值佛現(xiàn)在種種供養(yǎng),聽(tīng)受妙法發(fā)弘誓愿。乃至迦葉如來(lái)法中,有一比丘說(shuō)聲聞法,有大乘人說(shuō)菩薩法,我于爾時(shí)心錯(cuò)口惡謗此說(shuō)人,言是魔語(yǔ)或魔眷屬,大乘人邊說(shuō)小乘過(guò)。如是惡口說(shuō)因緣故,我于彼中,迦葉如來(lái)不授我記得阿耨多羅三藐三菩提。以彼惡口罪業(yè)因緣,我于彼死魔界中生,受是身來(lái)已經(jīng)五十七億千歲。世尊,我寧更歷六百千年受地獄苦,終不一念失阿耨多羅三藐三菩提心,何況退于四梵行念?第一第二如是懺悔,乃至第三如是懺悔,并余眷屬亦復(fù)如是。又過(guò)去世流轉(zhuǎn)際中,如是當(dāng)來(lái)于生死海及在地獄,終不暫退阿耨多羅三藐三菩提心。”

佛言:“軍主,善哉!善哉!善男子,若復(fù)有人,燃于大燈如須彌山,并七寶物于無(wú)量世供養(yǎng)諸佛,是福德聚不如有人至心慈悲發(fā)菩提心。何以故?發(fā)是心者乃是供養(yǎng)十方諸佛,彼過(guò)去福此最為勝。汝善男子,今盡此罪更莫余念,生死五陰一切有中得導(dǎo)師身�！�

爾時(shí),戒依止菩薩摩訶薩,即于坐處得法順忍,從座而起,頭面作禮繞佛三匝,即脫身上無(wú)價(jià)寶衣真珠瓔珞供養(yǎng)如來(lái);脫布施已,說(shuō)偈問(wèn)言:

“菩薩云何修諸法,達(dá)了一切悉皆空,

觀察世間如水泡,能盡諸有無(wú)明縛,

一切惡見(jiàn)性非實(shí),得勝無(wú)生順忍心,

常于菩提道中行,能令眾生得解脫?”

爾時(shí),世尊答戒依止而說(shuō)偈言:

“不動(dòng)如山四種心,智慧之人乃能有,

無(wú)量?jī)|劫受諸苦,為愍一切諸眾生。

佛說(shuō)禁戒堅(jiān)固持,乃至不破如一點(diǎn),

一切三世佛正法,具足圓滿(mǎn)悉能行�！�

爾時(shí),八萬(wàn)四千魔軍及戒依止菩薩眷屬,聞戒依止得授記已心大歡喜,即于佛前至心悔過(guò),一切皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。此菩提心名為三昧順菩提心,得此心已歡喜踴躍,各各脫衣以用布施,布施已坐。

爾時(shí),波旬見(jiàn)其軍主并及眷屬已歸依佛,心生瞋忿苦惱不安,更大怖畏作如是言:“我今得出沙門(mén)腹中,復(fù)失眷屬未知幾人,于此得出作佛弟子有幾人在。速閉城門(mén),莫放一人令其出外,自魔境界安隱住止�！�

爾時(shí),世尊更為彼魔大眾眷屬說(shuō)三種梵行,所謂眾生攀緣、法攀緣、離攀緣,如虛空眼品中說(shuō)。

爾時(shí),一切諸天龍王,悉皆集會(huì)佉羅坻山牟尼圣人處所中住。彼一切龍各見(jiàn)自形,小如銅筋欲動(dòng)不能,游行絕望思念舊體,懊惱細(xì)身宛轉(zhuǎn)彼中,不得自在怖畏毛豎,一切相與向難陀、跋難陀王邊,禮拜作如是言:“大王,我龍國(guó)土,今者所有蚊虻蒼蠅、毒蟲(chóng)糞穢種種不凈,皆是瞿曇之所為也。是故我等皆舍宮宅,來(lái)到此間求覓救濟(jì)。又不能得離于小身及以怖畏。若能歸依佛世尊者可得免脫�！�

是時(shí),難陀、跋難陀龍王,作如是言:“沙門(mén)瞿曇多諸方便種種幻術(shù),能內(nèi)一切娑婆佛剎安置身中。于我龍家亦復(fù)化作一切諸惡,令我怖畏來(lái)此求救。今者沙門(mén)自失勢(shì)力,無(wú)復(fù)方便神通道術(shù),身今如本坐舊座中,豈能救我?如是小身既造此獄,安置于我皆不得去,何能救濟(jì)令無(wú)怖畏?一切諸龍系屬波旬,欲界自在;唯有魔力,今可禮拜求出此難,各各還家安隱而住�！�

爾時(shí),伊羅婆龍王復(fù)作是言:“汝等諸龍莫生懊惱。何以故?沙門(mén)瞿曇已能降伏魔之眷屬,群臣人民作于弟子。唯魔王在喪失本心及其神力,云何當(dāng)能救濟(jì)汝等?”

時(shí),諸龍王聞伊羅婆如是說(shuō)已,或有禮拜四天王者,或有禮拜帝釋天者,或有禮拜須夜摩天,或有禮拜刪兜率陀,或有禮拜化樂(lè)天者,或有禮拜他化自在,或有禮拜大梵天者。爾時(shí),娑伽羅龍王,復(fù)語(yǔ)一切諸龍王言:“汝等不見(jiàn)彼諸天王、人及非人圣賢雜類(lèi),禮拜供養(yǎng)沙門(mén)瞿曇而歸依耶?”

爾時(shí),諸龍即復(fù)歸依其余仙圣。時(shí)彼山頂有六圣人:第一名蘇尸摩,第二名那籌,第三名阿收求多,第四名毗梨呵,第五名婆揭蒱,第六名殊致阿羅娑。彼一切龍,或有歸于蘇尸摩邊作禮拜者,或有歸依于那籌者,或有禮拜阿收求多,或有禮拜毗梨呵者,或有歸依婆揭蒱者,或有歸依殊致羅娑。彼一切龍,皆悉歸命此六圣人請(qǐng)求救濟(jì)。是六圣人得五神通,悉各在于雪山邊住。彼五圣人皆在殊致羅娑菩薩摩訶薩大圣人所聽(tīng)于正法。

時(shí),殊致羅娑菩薩亦以種種無(wú)量言辭,贊嘆釋迦如來(lái)神德。時(shí),五圣人悉聞一切龍王哭聲,求乞救濟(jì)聞已即起,白殊致羅娑菩薩摩訶薩言:“大德,頗聞彼龍?zhí)淇尢?hào)啕求救聲不?”

答言:“已聞。”

“大士,今圣人處,一切諸龍大懊惱心,我等聞知尚欲往救,況大德乎!唯愿慈悲往至彼所,救一切龍與其解脫。”

時(shí),殊致羅娑大圣人言:“汝等可往,我未及去。所以者何?此中大天、龍王、夜叉,百千萬(wàn)眾今對(duì)我坐,問(wèn)離障礙四梵行法,彼心歡喜聽(tīng)我所說(shuō)。”

時(shí),五圣人禮彼殊致羅娑大士三匝繞已,以神通力飛騰虛空,到佉羅坁大山頂頭牟尼圣人處所。

爾時(shí),彼處一切龍王,見(jiàn)五圣人心生歡喜,恭敬禮拜作如是言:“汝等大仙福德之人,智慧方便一切莊嚴(yán),于苦惱中已到彼岸,愿救濟(jì)我出惡獄中令得解脫�！�

彼五圣人如是答言:“我等不能救濟(jì)汝等。所以者何?現(xiàn)今雪山有大菩薩名殊致羅娑,諸圣人中最大智慧、大解方便。彼菩薩能與汝解脫,汝可一心求哀勸請(qǐng)�！�

諸龍聞已,如是異身同共合掌,遙向殊致羅娑圣人,恭敬禮拜皆唱是言:“大德圣人,愿救濟(jì)我,愿憐愍我�！�

爾時(shí),殊致羅娑菩薩摩訶薩,聞彼龍王唱救濟(jì)聲,即與大天、緊那羅等,夜叉、羅剎百千萬(wàn)人前后圍繞,以神通力發(fā)于雪山乘空而往,到佉羅坻山頂。

時(shí),諸龍王見(jiàn)彼圣人,各各恭敬合掌禮拜,一心同聲作如是言:“大仙圣人愿救濟(jì)我,于此獄中與我解脫,令我自身及以眷屬,安隱還家離諸苦惱�！�

爾時(shí),殊致羅娑菩薩善解方便知世因緣,欲為諸龍說(shuō)星宿法:“星宿法者,各有度數(shù)和合時(shí)節(jié),合時(shí)則易,不合則難,時(shí)節(jié)未合不得解脫。諦聽(tīng)次第,我當(dāng)為汝分別解說(shuō)。今此月者名奢婆拏,星宿名為富那婆藪,富那婆藪屬此五月,此月復(fù)系屬于日天。汝諸龍王,與此星辰時(shí)未和合�！�

爾時(shí),娑伽羅龍王白殊致羅娑菩薩言:“大士,是星宿者本誰(shuí)所說(shuō)?誰(shuí)作大星?誰(shuí)作小星?誰(shuí)作日月?何日之中?何星在先?于虛空中復(fù)誰(shuí)安置三十日月十二月年?云何為時(shí)?系屬何處?姓何字誰(shuí)?何善何惡?何食何施?若為是晝,若為是夜,日月星宿復(fù)若為行,何者名為月初一日?何者滿(mǎn)月?若為時(shí)節(jié),若為行度,一一各幾復(fù)若為停?幾許時(shí)行?何者是輕?何者是重?何者是合?何者非合?云何力多?云何力少?云何名為日前后行?上行幾影?下行幾影?影有幾步名曰為轉(zhuǎn)初轉(zhuǎn)?云何月北月南?云何次第?大士,汝于諸圣第一最尊,愿愍我龍具足解說(shuō),我等聞已脫苦奉行�！�

爾時(shí),殊致羅娑菩薩告諸龍言:“大王,過(guò)去世時(shí),此賢劫初有一大城名曰瞻波,彼中人民和合熾盛。有一天子名大三摩多,端正少雙,才智聰明,正法行化,常樂(lè)寂靜不著世榮,為諸人民之所宗仰,恭敬禮拜而侍衛(wèi)之。彼三摩多,清凈慈悲,愍念眾生猶如赤子,不樂(lè)愛(ài)染常自潔身。王有夫人,多貪色欲。王既不幸無(wú)處遂心,曾于一時(shí)游戲園苑,獨(dú)在林下止息自?shī)?見(jiàn)驢命群根相出現(xiàn),欲心發(fā)動(dòng)脫衣就之,驢見(jiàn)即交遂成胎藏。月滿(mǎn)生子頭耳口眼悉皆似驢,唯身類(lèi)人而復(fù)粗澀,骔毛被體與畜無(wú)殊。夫人見(jiàn)之心驚怖畏,即便委棄投于屏中,以福力故處空不墜。

“時(shí)有羅剎婦名曰驢神,見(jiàn)兒不污念言福子,遂于空中接取洗持,將往雪山乳哺畜養(yǎng),猶如己子等無(wú)有異,及至長(zhǎng)成教服仙藥,與天童子日夜共游。復(fù)有大天亦來(lái)愛(ài)護(hù)此兒,飲食甘果藥草身體轉(zhuǎn)異,福德莊嚴(yán)大光照耀。如是天眾同共稱(chēng)美,號(hào)為佉盧虱吒大仙圣人。以是因緣,彼雪山中并及余處,悉皆化生種種好華、種種好果、種種好藥、種種好香、種種清流、種種和鳥(niǎo),在所行住并皆豐盈。以此藥果資益因緣,其余形容粗相悉轉(zhuǎn)身體端正,唯唇似驢,是故名為驢唇仙人。

“是驢仙人學(xué)于圣法,經(jīng)六萬(wàn)年翹于一腳,日夜不下無(wú)有倦心。天見(jiàn)大仙如是苦行,時(shí)諸梵眾及帝釋天,并余上方欲色界等,和合悉來(lái)禮拜供養(yǎng)。乃至龍眾、修羅、夜叉一切云集,所有仙圣修梵行人,皆來(lái)到此驢圣人邊,種種供奉贊嘆稱(chēng)揚(yáng),如是苦行生來(lái)未睹。設(shè)供養(yǎng)已,合掌問(wèn)言:‘大仙圣人欲求何等?唯愿為我諸天說(shuō)之。若我力能即當(dāng)相與,終不吝惜。’爾時(shí),驢唇聞是語(yǔ)已,內(nèi)心慶幸,答諸天言:‘必能稱(chēng)我情所求者,今當(dāng)略說(shuō)。我念宿命,過(guò)去劫時(shí)見(jiàn)虛空中有諸列宿日月五星,晝夜運(yùn)行各守常度,為于天下而作照明。我欲了知分別識(shí)解,愍暗瞑故不憚劬勞,此賢劫初無(wú)如是事。汝等一切諸天龍神憐我故來(lái),愿說(shuō)星辰日月法用,猶如過(guò)去置立安施,造作便宜善惡好丑,如我所愿具足說(shuō)之。’一切天言:‘大德仙人,此事甚深非我境界。若為憐愍一切眾生,如過(guò)去時(shí)愿速自說(shuō)。’