第二卷 菩薩瓔珞經(jīng)

第二卷 菩薩瓔珞經(jīng)

龍王浴太子品第四

佛復(fù)告族姓子。菩薩于時(shí)前升金機(jī)。顏色安詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天伎樂(lè)娛樂(lè)菩薩。世人在下左右侍衛(wèi)。異口同音聲震天地。八十億垓干沓和子。捶鐘磬歌娛樂(lè)菩薩。時(shí)有摩那斯龍王。文驎龍王。伊羅缽龍王。阿耨達(dá)龍王等八十四億。皆來(lái)云集。時(shí)諸龍王便以此偈。而贊頌曰。

今日離世垢降生閻浮利

隨俗處母胎愿浴除世塵

昔于無(wú)數(shù)劫積功造眾業(yè)

誓愿今已果愿聽(tīng)沐圣體

八十四億垓龍從十方來(lái)

各欲供養(yǎng)尊奉瓶貢香湯

尊本無(wú)數(shù)劫苦行為眾生

巍巍德無(wú)邊垂愍愿聽(tīng)之

渴仰世雄久疲厭生死苦

今得睹賢明如日照虛空

尊本發(fā)弘誓欲度未度者

最勝已解脫當(dāng)復(fù)脫未解

過(guò)去恒沙佛及當(dāng)來(lái)現(xiàn)在

功勛不可量尊今已具足

設(shè)從劫至劫宣暢人中尊

豈以螢火光敢與佛日競(jìng)

虛空可究竟須彌可稱量

海水可竭盡尊德無(wú)邊涯

比方日月光摩尼明月珠

雖照外闇冥未能除無(wú)明

今日無(wú)等倫一毛之光明

普照天世間除垢淫怒癡

過(guò)去六如來(lái)盡生閻浮提

盡受我等供香湯浴尊形

今復(fù)遭天師億劫乃出現(xiàn)

今各頂禮足唯愿時(shí)沐浴

諸天世人民咸欲聽(tīng)正法

敷演深法本當(dāng)禮三界尊

爾時(shí)世尊。直視東方顏色和悅。與諸龍王而說(shuō)斯偈。

吾今以降形踔步閻浮利

拔濟(jì)苦惱類四等無(wú)邊涯

金體有明證眾相如日光

當(dāng)覺(jué)未覺(jué)者今成佛不久

觀生無(wú)數(shù)世受形非一類

雖有上中下未有如是像

快哉牢固誓執(zhí)意不虧損

所現(xiàn)應(yīng)果報(bào)本凈如虛空

世有三堅(jiān)法身命財(cái)寶貨

此猶非究竟終始可恃怙

吾今舍此三法身空無(wú)形

無(wú)盡無(wú)生命自然成道根

世寶多崄危如幻不久停

今獲七寶財(cái)無(wú)形不可窮

眾生心意識(shí)三垢所覆蓋

今已獲三明初中竟通達(dá)

普為世天人當(dāng)轉(zhuǎn)不死法

法輪覆大千仁慈心普潤(rùn)

受生有四縛不離三世患

今得四誠(chéng)諦無(wú)縛不復(fù)染

慧觀苦圣諦無(wú)智寤其智

凈性如無(wú)垢受證永澹泊

本習(xí)興更樂(lè)染著愛(ài)無(wú)盡

彼塵我心受纏結(jié)遂滋甚

吾今觀本凈樂(lè)想苦想滅

澹然無(wú)憂喜永與生死別

過(guò)去有三行生癡愛(ài)本原

已盡亦不處無(wú)有塵垢心

現(xiàn)在六十四牽致冥室聚

永舍不與俱獲六十四明

未來(lái)無(wú)數(shù)塵覆蔽于人心

法云布三界潤(rùn)澤諸不及

凈教口柔軟言聲如哀鸞

斯由行無(wú)欺說(shuō)法無(wú)缺漏

眾生懷陰蓋調(diào)戲無(wú)慚愧

今始得慚愧壞滅貢高心

佛所出現(xiàn)世降伏諸邪眾

升座師子吼演說(shuō)本行緣

過(guò)去諸佛記及未來(lái)現(xiàn)在

五濁衰微世有佛名能仁

今我自觀察志性殊于常

名號(hào)既不虛父稱為悉達(dá)

故在于眾中平視無(wú)所畏

得凈總持慧為度不肖人

不見(jiàn)諸法本起滅無(wú)處所

亦復(fù)無(wú)成敗寂然應(yīng)慧觀

普分別諸法悉無(wú)窠窟處

澹然無(wú)歸趣斯乃應(yīng)律行

不以見(jiàn)無(wú)見(jiàn)無(wú)求無(wú)所守

我人寂寞定無(wú)相愿亦然

夫欲飲無(wú)厭甘露微妙味

妄想除諸著斯應(yīng)菩薩慧

無(wú)人無(wú)壽命成就諸佛藏

摧碎貢高心不興自大意

上智不著數(shù)不計(jì)有常想

眾生興染心照令知凈慧

賢圣若干品眾生根不同

以慧觀未來(lái)盡無(wú)若干道

佛法有深要其慧無(wú)邊涯

唯空無(wú)染著是謂法界凈

一生經(jīng)百生乃至無(wú)數(shù)劫

我今永以舍背而前取證

設(shè)我于中間計(jì)壽著法性

恒沙諸佛過(guò)不履空無(wú)慧

恒自降伏心分別文字法

是故自覺(jué)寤建立大弘誓

昔吾初發(fā)意志求緣覺(jué)乘

閑凈無(wú)人處四十四億劫

無(wú)佛法圣眾其間七十劫

后遇大通慧演暢大乘跡

初聞未曾有圣慧無(wú)量覺(jué)

慈悲護(hù)四等爾乃微信解

自從是已來(lái)興建功德業(yè)

供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛復(fù)經(jīng)十九劫

后為大國(guó)王飛輪皇帝王

七寶前導(dǎo)從千子才藝具

供養(yǎng)清凈人勤修梵行者

九十七億垓無(wú)著解脫心

及施國(guó)貧窮孤匱無(wú)所歸

庫(kù)藏出珍寶周濟(jì)令無(wú)乏

復(fù)于無(wú)數(shù)劫躬自修凈行

舍位授太子出家衣法服

忍辱性仁和燕居寂無(wú)念

漸漸心疲惓猶人溺于淵

善根漸漸微如果熟自落

往來(lái)生死苦受報(bào)無(wú)數(shù)變

意扃無(wú)大誓趣欲免身患

意業(yè)被想風(fēng)猶豫不究竟

如是在生死輪轉(zhuǎn)不能出

復(fù)經(jīng)六十劫值遇寶瓔佛

權(quán)化濟(jì)渡人一乘無(wú)二道

不聞小節(jié)名空慧盡漏人

敷演道一相甚深純淑行

始從彼發(fā)意弘誓心難沮

從彼至今日七億阿僧祇

將護(hù)順正法今乃自覺(jué)寤

佛復(fù)告族姓子。爾時(shí)菩薩與諸眾生。天龍鬼神八部之眾。及諸十方神通菩薩。嘆說(shuō)此偈。受深妙義。即于座上。八十四垓。人皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)有無(wú)數(shù)眾生逮得法忍。佛復(fù)告族姓子。若有眾生。聞此一偈諷誦讀持。為人解說(shuō)分別其義。不為眾魔之所得便。何以故。斯等眾生。皆由過(guò)去眾行具足。曾更供養(yǎng)無(wú)央數(shù)佛。誓愿純淑各各發(fā)愿。若我后生。要從一生補(bǔ)處菩薩聞?wù)f正法。即于彼佛坦然大寤。逮得無(wú)生無(wú)起滅法。云何族姓子。若有一人便說(shuō)斯言。吾乃知無(wú)形之法。以形教授。虛空之相以實(shí)教授。此人興建斯意。寧能不乎。時(shí)有無(wú)畏大護(hù)菩薩。過(guò)此三千大千世界。有佛土名曰賢豪。佛名普賢。無(wú)畏大護(hù)菩薩。從彼剎來(lái)。逮得總持立不退轉(zhuǎn)。即從坐起。偏露右肩長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。世尊。無(wú)形之法以形教授。虛空無(wú)相以相教授。甚難甚難終不可逮。所以者何。虛空無(wú)形無(wú)能染污。況當(dāng)欲使有形質(zhì)乎。此事不然。佛告無(wú)畏大護(hù)菩薩。族姓子。斯猶可獲。欲從一生補(bǔ)處菩薩聞此法者。終不可得。何以故。諸法無(wú)數(shù)。豈當(dāng)以無(wú)數(shù)中行有數(shù)法乎。無(wú)緣對(duì)法有緣對(duì)乎。虛空之法有形質(zhì)乎。此事不然。但為如來(lái)世尊大慈廣布。開(kāi)化眾生令立牢固。敷演道教分別諸法。無(wú)言無(wú)說(shuō)。世多愚惑興是非心。斯是漏法是非漏法。是緣對(duì)法非緣對(duì)法。是可護(hù)持是非護(hù)持。是法有我是法無(wú)我。是世俗法是泥洹法。是法染著是非染著。是法有數(shù)是法無(wú)數(shù)。是法斷滅是非斷滅。是法滓濁是非滓濁。復(fù)自相誡。各說(shuō)是言。習(xí)是舍是。學(xué)是置是。學(xué)法非學(xué)法。此聲聞法。辟支佛法。非聲聞法。非辟支佛法。是菩薩法非菩薩法。不以此觀成最正覺(jué)。何以故。有相著觀非第一空觀。無(wú)求無(wú)相亦無(wú)知見(jiàn)。乃成空觀。夫觀諸法無(wú)我無(wú)壽。不見(jiàn)剎土。分別境界無(wú)依無(wú)所依。是為法觀�？諢o(wú)所有。如是觀者。諸法亦寂。道果亦寂。受證亦寂。假使菩薩空觀如是。于諸悕望便無(wú)顛倒。祐利眾生而發(fā)大哀。興建佛法。雖度眾生無(wú)眾生想�？沼^菩薩豈見(jiàn)度者。此事不然。若有菩薩摩訶薩。得此空觀者。便獲具足十無(wú)我法。云何為十。于是無(wú)畏。菩薩摩訶薩。若族姓子族姓女。于佛法眾不見(jiàn)凈穢。亦復(fù)不起彼此之念。此是法身此思欲身。前知過(guò)去后察未來(lái)。斯皆清凈而無(wú)我想。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。法服齊整執(zhí)持應(yīng)器。觀見(jiàn)當(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在。諸佛世尊入城教化。不見(jiàn)豪貴及下劣者。于中不起吾我二見(jiàn)。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩玄。見(jiàn)無(wú)數(shù)佛剎嚴(yán)凈國(guó)土坦然平正。不說(shuō)今日佛土穢惡。執(zhí)意清凈無(wú)若干想。念念一定識(shí)不流馳。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。眾生染著。猗身解空。菩薩空慧三世無(wú)猗。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。諸佛世尊教化若干。本無(wú)清凈亦不有異。是謂菩薩空觀無(wú)我。佛告無(wú)畏。菩薩摩訶薩。若族姓子女行度無(wú)極無(wú)盡法藏。眾寶華鬘以自嚴(yán)飾。如是無(wú)盡亦不見(jiàn)盡。于中成就盡不盡者。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。當(dāng)觀諸佛色像無(wú)量。入于本際寂然之法。分別義趣解色本無(wú)。普入法界化導(dǎo)眾生。不見(jiàn)色像化眾生者。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。得佛圣慧深?yuàn)W之藏。四事無(wú)畏。離八縛著得八解脫。雨法潤(rùn)澤亦無(wú)老死。為師子吼志如金剛。離彼此中亦無(wú)染著。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。漸當(dāng)親近習(xí)宿命通。觀察無(wú)數(shù)阿僧祇劫。某國(guó)某佛諸佛世尊。雖現(xiàn)泥洹不取滅度。凈眾生跡不懷懈怠。不以劫數(shù)厭患眾生。亦復(fù)不以泥洹快樂(lè)欲取滅度。心如虛空不可沾污。是謂菩薩空觀無(wú)我。復(fù)次無(wú)畏。菩薩摩訶薩。以無(wú)邊涯智拔濟(jì)眾生。正使極遠(yuǎn)在恒沙表。一一沙者盡為恒沙如是計(jì)算周而復(fù)始。如是遍滿八方上下。亦游虛空無(wú)量境界。要濟(jì)眾生不令墮落。不自稱嘆通慧果報(bào)。是謂菩薩摩訶薩十無(wú)我法。一生補(bǔ)處胎分盡者。乃應(yīng)是行爾時(shí)座上色欲天子。十九垓眾即得頂忍。復(fù)有無(wú)數(shù)諸天世人。逮得空觀盡信之行。諸閱叉龍鬼。信向三尊受三自歸。佛復(fù)告族姓子。爾時(shí)菩薩在金機(jī)上。國(guó)王居士天龍鬼神十方菩薩。各各興敬欲浴菩薩。時(shí)有菩薩名曰月精。于眾菩薩最為上首。攝持威儀法服安詳。即從座起長(zhǎng)跪叉手。以偈贊曰。

尊今無(wú)礙形不染三界塵

洗以八解湯世水安可堪

心垢盡清明內(nèi)外無(wú)障礙

江海河泉源斯浴非久凈

昔在琉璃池禪頭龍宮時(shí)

專意發(fā)大乘要滅愛(ài)欲魔

今已果本愿三界無(wú)等倫

愿升無(wú)畏座何為現(xiàn)洗浴

生天六十二那術(shù)劫數(shù)中

天伎五樂(lè)至福響自然報(bào)

法身眾智具演說(shuō)無(wú)礙道

周訖托生此迦惟羅衛(wèi)城

現(xiàn)世有三災(zāi)滅以三明報(bào)

三慧通三達(dá)三要今具足

三等觀三世不染三界有

三分法身具當(dāng)禮三界尊

諸來(lái)會(huì)眾生諸天須倫鬼

咸各懷踴躍敬承興供養(yǎng)

前后衛(wèi)清妙行至琉璃園

右攀蓮華枝降神生閻浮

當(dāng)生墮地時(shí)凈如紫磨金

天地六反動(dòng)神感諸天至

地獄諸考掠一時(shí)皆休息

清凈無(wú)瑕穢如華不著水

十方諸佛剎如來(lái)等正覺(jué)

各各于其國(guó)宣告四部眾

今日忍世界世雄降出現(xiàn)

垂愍諸眾生永在三涂者

當(dāng)轉(zhuǎn)正法輪鹿野清明園

為久饑虛者潤(rùn)以甘露法

八道尊獨(dú)寤究盡十二緣

無(wú)盡江海寶充飽一切人

設(shè)從劫至劫佛佛嘆其德

猶尚不能宣況我螢火光

昔在無(wú)畏剎不眴佛土中

初觀無(wú)言法未得無(wú)生慧

誓生言教中敷演無(wú)窮法

今日期已至愿轉(zhuǎn)尊法輪

是時(shí)菩薩心意澹然。默然熟視亦無(wú)言說(shuō)。內(nèi)自思惟。如我今日為人說(shuō)法。講論清凈不退轉(zhuǎn)地。不懷吾我之性諸法自然生者亦爾。隨人根源而為說(shuō)法。法性自爾無(wú)有變易。何況眾生有受法者。眾生本凈不見(jiàn)染污。建立智慧發(fā)弘誓心。尋究眾生皆悉清凈。本凈自然。無(wú)我自然。無(wú)形自然。人物自然。云何本凈自然。從久遠(yuǎn)已來(lái)流轉(zhuǎn)生死。發(fā)意求道乃至泥洹。本自清凈。斯乃名曰本凈自然。云何無(wú)我自然。本有今無(wú)。今有本無(wú)。亦不言我我本生有。亦復(fù)不言有從我生。我不自知無(wú)我有。不自知有有。斯乃名曰無(wú)我自然。云何無(wú)形自然。無(wú)形者。識(shí)也神也壽也。此三句義常存不變。在空為空。在形為形。在有為有。在相為相。在無(wú)相為無(wú)相。無(wú)形之識(shí)空性自然。斯乃名曰無(wú)形自然。云何人物自然。尋究人物不見(jiàn)窠窟。意識(shí)幻化不達(dá)本源。愚惑相承言父言母。國(guó)財(cái)妻子漸生眾想。染著三有。我今已舍永不與處。以此自然明達(dá)空慧�？栈圩匀恢T法亦爾。諸法自然逮正覺(jué)者。亦復(fù)自然。一切諸法但假名號(hào)。因號(hào)有名亦復(fù)自然。論說(shuō)自然便為論說(shuō)。無(wú)起滅法。斯則名曰人物自然。吾今若說(shuō)空寂之法。眾生不信倍生疑網(wǎng)。設(shè)我復(fù)說(shuō)形質(zhì)之法。不盡根原。況當(dāng)滅度。宜且寂靜賢圣默然。是時(shí)有天子名寶瓔。通達(dá)圣心同佛性行。六道清徹曉了一相。永離八法不處塵勞�？稗D(zhuǎn)法輪頒宣佛教。四諦圣慧霍然除垢。具足五分如來(lái)法身。逮六無(wú)礙神通道果。形神俱游無(wú)所觸礙。得七覺(jué)意而自瓔珞。八道具足。諸法不共。得四無(wú)畏。力如金剛不可沮壞。以知菩薩賢圣默然。不與眾生敷演法教。時(shí)天子寶瓔即從座起。偏露右肩。叉手前白佛言。世尊。我今不以佛眼法眼慧眼天眼觀眾生類。應(yīng)賢圣法律。我今乃以肉眼。觀見(jiàn)十方恒沙剎土。應(yīng)受證者。修禪定者�；蛟谝蛔≈潦�住者。復(fù)見(jiàn)善男子臨欲成佛。得不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處往詣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)者。此等之類。應(yīng)從一生補(bǔ)處菩薩聞平等法諸法無(wú)二。志愿于道皆悉成就。是時(shí)寶瓔天子。殷勤勸請(qǐng)乃至三四。復(fù)以此偈。而贊頌曰。

金顏?zhàn)馃o(wú)比面像百葉華

墮地自稱號(hào)聲踰梵天音

建立智慧淵說(shuō)法不有無(wú)

眾生有常想寂然不起二

光曜照十方闇冥悉見(jiàn)明

人中尊難有今故重自歸

苦行無(wú)數(shù)世慈悲難有雙

功勛已具足今我重自歸

正使嘆尊足[跳-兆+專]跟膝髀腰

皮毛七處平平立左右亭

手臂指纖細(xì)掌文合縵理

無(wú)畏廣長(zhǎng)舌千葉蓮花文

含齒方四十色如白雪珂

當(dāng)其說(shuō)法時(shí)唇像珠火明

八聲非男女亦非雌雄音

感動(dòng)十方界聽(tīng)聞無(wú)厭足

耳方雙部珰如空明月珠

眼視白黑分上下而俱眴

頭發(fā)色紺青肉髻毛右旋

相好無(wú)邊涯熟視如金山

眾德瓔珞身亦如眾花敷

消滅眾塵埃獨(dú)步三界尊

斯等眾生類普從十方集

欲聽(tīng)尊正法無(wú)上至道要

天人龍鬼神渴仰思聞法

愿愍一切故速為轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)

爾時(shí)十方世界大梵天王。八十四億識(shí)干天王最為第一。即從座起偏露右臂。長(zhǎng)跪叉手在于佛前。以偈嘆佛而作頌曰。

無(wú)著舍眾穢漏盡無(wú)欲污

行一應(yīng)尊教游意空無(wú)慧

本在兜術(shù)天說(shuō)法如駛流

云何今寂然不開(kāi)慧明華

尊光照幽冥蠲除三世闇

十力無(wú)沾污唯愿時(shí)演法

今日十方界諸尊菩薩集

咸欲悉聽(tīng)聞未曾所轉(zhuǎn)法

意凈行無(wú)漏亦如星中月

已過(guò)佛相愿唯愿時(shí)說(shuō)法

眾生今沒(méi)溺流轉(zhuǎn)生死海

愿以平等舡救彼沒(méi)溺者

奇光甚巍巍覆蔽日月精

抑遏熱惱患清凈無(wú)眾瑕

尊本造誓愿勇猛無(wú)虧損

慈悲平等意說(shuō)法無(wú)增減

戒具以禪寂神足力無(wú)畏

空相無(wú)畏法正受游疆界

本行六度法不懷憂戚心

卑意禮恭敬供奉師尊長(zhǎng)

故使尊肉髻無(wú)敢熟視者

何況欲施心觀睹如來(lái)項(xiàng)

十力哀出世降步度群萌

眾人咸渴仰惟垂轉(zhuǎn)法輪

爾時(shí)識(shí)干梵天王。以此偈贊已。起繞佛三匝還復(fù)本座。是時(shí)釋提洹因。即從座起。偏露右臂整衣服。長(zhǎng)跪叉手三自稱號(hào)。我是天帝釋名曰拘翼。在菩薩前而嘆頌曰。

不語(yǔ)應(yīng)寂然不教行自具

不習(xí)應(yīng)無(wú)際自然應(yīng)無(wú)為

本行無(wú)相施今獲空無(wú)果

當(dāng)禮虛空神寂然無(wú)言跡

在世先覺(jué)寤安隱危厄人

導(dǎo)示正見(jiàn)路盲冥受正行

眾生迷惑久欲聞甘露法

愿開(kāi)無(wú)盡藏潤(rùn)及天世人

行慈修德本善權(quán)無(wú)增減

演布無(wú)為教充足一切人

生世尊難遇正法亦難值

欲遭賢圣會(huì)亦復(fù)不可得

過(guò)去諸如來(lái)于此成正覺(jué)

愿尊時(shí)屈神貪此世榮為

尊本樂(lè)閑凈思惟無(wú)為道

已果本誓愿何為處憒鬧

閻浮五鼎沸劇于湯火熾

唯愿速出家離世貪欲縛

念我過(guò)去世諸佛成等覺(jué)

即詣樹(shù)王下朝坐暮成道

尊今如有疑方欲樂(lè)生死

恩愛(ài)如朽城此樂(lè)何可貪

世有生死患唯道永寂然

恩愛(ài)如過(guò)電幻化不真正

世間盡闇冥五蔽使覆蓋

唯愿開(kāi)慧明普照令得眼

變化形無(wú)數(shù)應(yīng)適前眾生

隨其本行愿各充禪力行

如今何為靜不轉(zhuǎn)上法輪

唯愿時(shí)敷演使渴得飽滿

憶本所造福蓋亦微少耳

由致天王位所領(lǐng)無(wú)疆畔

供奉諸過(guò)去如來(lái)等正覺(jué)

四佛一補(bǔ)處是尊非將來(lái)

無(wú)數(shù)億那術(shù)沈翳生死久

愿執(zhí)弘誓輿運(yùn)濟(jì)至彼岸

今唯勸請(qǐng)說(shuō)甘露無(wú)厭法

八解無(wú)所著無(wú)污無(wú)染塵

尊今或入定不度應(yīng)度國(guó)

愿先化此類執(zhí)心不動(dòng)者

虛空性無(wú)染平等坦然壹

無(wú)趣不見(jiàn)得唯愿無(wú)有疑

深妙無(wú)極藏非劣所守掌

今遇天世師愿開(kāi)使布現(xiàn)

尊本發(fā)愿度同日不易時(shí)

如今何為默自濟(jì)不度余

是時(shí)釋提洹因。說(shuō)此偈贊佛已。繞佛三匝還復(fù)本座。爾時(shí)魔王名曰怒害。將諸魔眾即從座起。頭面禮足前白佛言。唯愿世尊。久抱狐疑不獲真道。今欲聞?wù)f無(wú)比法輪。唯見(jiàn)垂愍演暢正教。我等久處不入法律。雖各有心慕及空慧。猶未遭遇大化訓(xùn)典。爾時(shí)魔王即于佛前。以偈頌曰。

于億百千劫無(wú)著時(shí)乃出

如華離塵水心凈超于彼

劫數(shù)無(wú)有窮經(jīng)歷積苦行

不舍四弘誓金剛不可沮

口演八無(wú)礙充滿天世間

受者永充足無(wú)復(fù)老死患

一生至百生名號(hào)諸種姓

悉知諸根原化以無(wú)比慧

十住還本際退成猶復(fù)進(jìn)

最勝度此難時(shí)演勿有疑

去佛恒沙數(shù)盡游此苑間

轉(zhuǎn)無(wú)上法輪度人無(wú)有量

正使當(dāng)來(lái)世諸佛成道果

皆當(dāng)于此處當(dāng)轉(zhuǎn)尊法輪

曾聞如來(lái)藏如來(lái)秘要慧

名曰普嚴(yán)土菩薩瓔珞經(jīng)

今日正是時(shí)難遇不可值

拔濟(jì)諸苦厄從是布道慧

或有眾生類厭患處身苦

欲聞微妙法蠲除四大法

復(fù)有入道撿知生滅無(wú)常

欲聞空無(wú)道悉知無(wú)所有

復(fù)有處巖穴自守?zé)o他想

計(jì)身非久器不興想著念

雖復(fù)念道根未聞不得寤

唯愿尊降神令彼無(wú)疑滯

眼如青蓮華徹視無(wú)有礙

觀察三世苦塵曀染污者

尊本所經(jīng)歷供奉諸世尊

謙卑下下人今獲無(wú)形結(jié)

于相不著相不假眾好色

是故眾賢圣無(wú)能見(jiàn)其頂

眉間清凈光普照無(wú)數(shù)土

見(jiàn)光除熱惱如夏遇重蔭

尊一師子吼降伏諸異道

摧碎邪見(jiàn)林如明永除闇

說(shuō)言言不妄志趣必成辦

說(shuō)法法真諦至道道根原

億尊昔在此十二小中劫

展轉(zhuǎn)共相系不斷轉(zhuǎn)輪種

追師求高明釆取若干慧

莊嚴(yán)體無(wú)極無(wú)形不可名

無(wú)信立以信根力不虧損

無(wú)畏離彼此唯愿時(shí)演說(shuō)

三界尊無(wú)極正法御一切

非法壞成道永除吾我想

諸人貪著身玩習(xí)不能離

世苦所纏絡(luò)何由有出期

慧明照世間拔斷貪愛(ài)心

自度復(fù)濟(jì)彼人中甚難有

惠施無(wú)吾我已超三界表

一時(shí)一意念平等無(wú)男女

眾生懷倒見(jiàn)不達(dá)空無(wú)慧

發(fā)意著五欲計(jì)有身實(shí)用

以是墮五趣不睹非常證

佛現(xiàn)出世間滅彼有無(wú)想

入禪不著貪永除世榮飾

觀此無(wú)常形非有非無(wú)者

大慈濟(jì)眾生廣大無(wú)邊涯

宿愿今已果速起復(fù)坐為

觀此熾然人流轉(zhuǎn)不自覺(jué)

如何尊靜默無(wú)言無(wú)所說(shuō)

世垢有五難不睹佛法眾

體信中國(guó)生父母為五事

光明色無(wú)色不見(jiàn)形質(zhì)像

將入滅盡定乃寂無(wú)音響

大眾遠(yuǎn)方集迦留干沓和

聽(tīng)尊演無(wú)厭廣長(zhǎng)舌無(wú)為

有法不思議化不自覺(jué)化

欲令知本末此亦未曾有

菩薩不退轉(zhuǎn)且未獲其法

況復(fù)向道門而欲知本要

尊今觀四輩志趣若干種

幸為敷演法各各蒙得度

眾生染三有欲求去離縛

常想非常想悉照向滅盡

魔鬼有億千皆從十方來(lái)

得信不起忍行地不退轉(zhuǎn)

復(fù)有億千眾意趣隨我等

斯等族姓子必至堅(jiān)固地

復(fù)有無(wú)數(shù)人行地不著有

悉求空無(wú)相進(jìn)趣向道場(chǎng)

羅漢意自鄙隨類入其俗

所說(shuō)苦不淺終無(wú)一切智

亦是菩薩印印彼成道果

稟受大乘行本無(wú)無(wú)若干

尊本初發(fā)心修習(xí)四意止

行地?zé)o高下唯道從慧通

正使無(wú)央數(shù)恒沙諸劫數(shù)

苦行不邪念如今悉果愿

將來(lái)諸恒沙方欲成佛者

不舍彼此愿必至如今覺(jué)

如來(lái)大慈愍舍命不為己

施等無(wú)高下故成六度慧

去來(lái)今現(xiàn)在生滅本無(wú)窮

生者生自生莫知本根原

十行離人身五行為法王

思惟滅本原慈愍演大法

或復(fù)于異時(shí)經(jīng)行坐臥念

斯由得總持四辯無(wú)疆界

菩薩愍一切不計(jì)有常想

念世處非常安隱永至安

神力四無(wú)畏覺(jué)道八等行

如來(lái)十八法尊今已具足

眾生自生念無(wú)獲不可獲

遂自墮深淵不向解脫門

是時(shí)怒害魔王。說(shuō)此偈已。繞佛三匝還復(fù)本位。爾時(shí)忉利諸天。將諸天眾往至佛所。頭面禮足在一面立。斯須之頃。前白佛言。我等于世尊。宿有福業(yè)遭值圣顏。降神閻浮利內(nèi)。敷演法輪。王三千世界。復(fù)以華香拘勿頭華分陀利華須干提華。散如來(lái)上。爾時(shí)諸天復(fù)以此偈。而贊頌曰。

世雄今降步王此閻浮提

既生八不閑眾生所居處

永離不染著內(nèi)不生思想

無(wú)息寂然滅愿具演說(shuō)法

尊德不思議功勛不可記

眾相瓔珞身如月在星明

行盡不造本端坐于道場(chǎng)

亦自無(wú)心識(shí)豈當(dāng)染世著

已過(guò)眾行本德充滿諸情

音響過(guò)于梵自歸天中天

本造由四魔魔欲離生死

八等不染污自歸無(wú)等倫

尊今趣一法泥洹不起滅

滅意意不生不見(jiàn)果報(bào)證

尊本修二行止滅不起觀

行盡不見(jiàn)盡世雄最第一

如來(lái)三法本空無(wú)相無(wú)愿

進(jìn)趣泥洹道無(wú)利無(wú)所染

立愿甚堅(jiān)固積行無(wú)所違

不念無(wú)著行亦不處三有

神足有四業(yè)隨緣住其壽

行過(guò)無(wú)邊涯慈仁最第一

既生處五濁合會(huì)無(wú)是非

真人無(wú)染行行權(quán)入眾生

平等行五根信慧精進(jìn)力

不染去倒見(jiàn)清凈為第一

尊德過(guò)天世永不著八法

定意不錯(cuò)亂是故禮最勝

當(dāng)尊下降神震動(dòng)三千世

覺(jué)久寐眾生離此三世患

爾時(shí)忉利諸天。說(shuō)此偈贊佛已。繞佛三匝還復(fù)本座。爾時(shí)菩薩內(nèi)自思惟。今此眾會(huì)皆悉普會(huì)十方世界。六通圣智一生補(bǔ)處四等具足。皆悉云集。欲得聞法不退轉(zhuǎn)地。今我寧可執(zhí)無(wú)畏法眾行德本。瓔珞其身。如諸過(guò)佛所行法則。即于座上。入自然無(wú)性三昧。分別定意觀佛所行。菩薩瓔珞有八萬(wàn)品。其德殊特?zé)o以為喻。菩薩摩訶薩得此纓絡(luò)法門者。便能一意進(jìn)趣道場(chǎng)。未入道跡眾生。能令得至彼岸。爾時(shí)世尊出廣長(zhǎng)舌相。光明普照三千大千世界。告四部眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍鬼神。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝演說(shuō)菩薩無(wú)相瓔珞。若善男子善女人。得此瓔珞莊嚴(yán)身者。便能進(jìn)趣無(wú)所掛礙。