對于現(xiàn)狀是應該順應還是努力改變？

信眾問：

　　佛教講六道輪回、因果報應，我們現(xiàn)世是由前世的業(yè)力招感的，那我們對現(xiàn)在的狀態(tài)是應該順應還是努力改變呢？

　　宗舜法師答：

　　這個順應大概是指的宿命論，而不是佛教的因果觀。佛教講“命自我立”，一切都是可以在我們的心念之下進行改變的。

　　佛教的因果觀其實是兩個方面構(gòu)成的。今天我們所招感的各種悅意、不悅意的果報，都是由于我們前世的業(yè)力，這只是講因果的前半部分，由過去到現(xiàn)在的這一個時間段。就是說，我們前世的因?qū)е陆裆�受果，這是一個部分。同時，由于我們當下的心念，有時候是一念無明，嗔恨心起，它會造一些新業(yè)，這個業(yè)跟這個人的習氣有關(guān)。比如說他罵人罵順嘴了，一念無明起的時候他當時就會罵，這個是受過去習氣的影響。但是如果他努力克制，時時提醒自己，還是可以改變的。所以業(yè)有過去造的，也有新造的，如果我們把一切都推給過去，我們今天遭受的一切都是過去的果報，就變成一個機械宿命論，我們一切就得聽命運的安排。如果我們明白一念無明起能夠造惡業(yè)，同樣我們一念善心起的時候也能夠造善業(yè)，那么你就會明白怎么樣“命自我立”。

　　緣有兩種。一種是宿世的因果，第二種是當下的因緣。宿世的因果，也就是過去生制造因，今生感果。當下的因緣，我們每時每刻心念之中都有煩惱，或者都有善良之處，時時都會相應，善的東西跟善的東西相應，惡的東西跟惡的東西相應。即使在過去生中沒有相關(guān)的因緣，也可能因為當下或善或惡的一念，與某種因緣就契合了。緣在過去生結(jié)，有可能；過去沒有，今天新結(jié)，也有可能。我們造業(yè)也同樣是這個道理。

　　藥家鑫案發(fā)生之后，曾經(jīng)有一些法師包括一些居士，在博客和微博上呼吁說，這是一種因緣果報啊，你也不知道這個女的過去生中怎么傷害過藥家鑫。一個學佛人學到這樣是非不明、善惡不分，甚至一點慈悲心都沒有，一點智慧都不講，實在愚昧之極！我對這些話是深惡痛疾的。在藥家鑫沒伏法之前，我對這個問題始終不肯表態(tài)。從我個人來講，我確實是沒有辦法接受這種殘忍的行為。但是，如果這個時候，我們的因果觀被人家利用，去為一些社會的不公正不公平辯護，那我們佛教就會淪為罪惡的幫兇，我們的因果觀念就會成為一些人肆無忌憚的借口。當時我就寫過一篇微博，用140個字，很簡單。我告訴他們：業(yè)有兩種。有新造的業(yè)，也有過去的業(yè)。當下的一念無明現(xiàn)起，由于惡業(yè)的熏習，在煩惱熾盛的情況下，一個人可能殺人，即使被殺的那個人什么也不欠他的。所以不能把罪行推諉給過去生的因果。一個佛弟子，不能讓自己的信仰被人利用。如果幫助邪惡的力量去站臺背書，等于成為幫兇，這是非�？蓯u的事情！即使我們本來沒有緣，但我今天愿意和大家結(jié)善緣，一樣能結(jié)善緣。所以，當下的心念最重要，我們應該時刻都把念頭照顧住。

　　正如凈慧老和尚所說：“時時存感恩的心，時時存包容的心，時時存分享的心，時時存結(jié)緣的心。”把善心時時存著，哪怕你沒有結(jié)過任何一點善緣，也可以從當下開始結(jié)善緣。作為佛弟子，我們要深信因果，但不要把自己今天的遭遇全都推給過去。你并不知道你的上輩子是什么情況。你的上輩子說不定比你現(xiàn)在過得好，上輩子做的好事比你今生做的多得多。如果現(xiàn)在為了不如意的狀況而對上輩子橫加指責，這是不負責任的。可能你上輩子是天人或者國王，而你今生墮落得像個貧窮的乞丐，還好意思說這是過去生的原因？所以，我們抓住當下的改變最要緊！