如何將佛法與心理學(xué)圓融地結(jié)合在一起？

信眾問(wèn)：

　　怎樣把佛法的智慧用于心理學(xué)的實(shí)踐，將兩者圓融地結(jié)合起來(lái)去幫助別人呢？

　　宗舜法師答：

　　心理學(xué)的那些技巧與方法非常好，現(xiàn)在有很多法師都在嘗試把佛教和心理學(xué)進(jìn)行結(jié)合。但是，從某種意義上說(shuō)，如果讓一些只懂佛法、不懂心理學(xué)的診斷和治療方法的法師進(jìn)行心理咨詢乃至心理救治，是一件害人的事情。不具備相關(guān)的必要資質(zhì)，只是浮光掠影地學(xué)了一點(diǎn)心理學(xué)的小小技巧，然后逮著人就進(jìn)行心理剖析，挖人家內(nèi)心深處的隱私，讓他去直面所謂血淋淋的生活現(xiàn)狀，又不能指給他真正的解決辦法和出路，這樣的所謂“心理治療”，或者自認(rèn)為的“佛法和心理學(xué)結(jié)合”的治療，是非�？植篮筒回�(fù)責(zé)任的，我是堅(jiān)決反對(duì)的。

　　今天，把佛法和心理學(xué)結(jié)合，好像成了一種時(shí)髦的事情。有的法師，遇見(jiàn)人就是一陣打量，一番拷問(wèn)。我不知道在座各位有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷。我對(duì)這樣的現(xiàn)象感到痛心疾首。在社會(huì)上行醫(yī)還要拿個(gè)證，如果在心理學(xué)方面無(wú)證行醫(yī)，胡亂下藥，那是很可怕的。

　　我建議，心理醫(yī)生多學(xué)一點(diǎn)佛法的知見(jiàn)、佛法的道理，然后可以用佛法的知見(jiàn)與道理去解決心理上的一些問(wèn)題。也就是你給別人指點(diǎn)出路的時(shí)候，還要給他宗教的關(guān)懷，告訴他可以做心靈上的懺罪，讓他認(rèn)清煩惱的根源。在這個(gè)角度去幫他，是在根本上幫他解決心理問(wèn)題。但是，不要誰(shuí)來(lái)找你，你都只管說(shuō)：“回去拜佛吧！念觀音菩薩吧！懺悔吧！多讀幾遍《地藏經(jīng)》吧！”對(duì)于原本就偏執(zhí)或者狂躁的人，不能這樣引導(dǎo)。他可能念得越多，執(zhí)著反而越強(qiáng)，甚至還會(huì)加重內(nèi)心的分裂。

　　相對(duì)于無(wú)始以來(lái)形成的煩惱的大山，散心念佛的功德只不過(guò)像鴻毛一樣輕。佛經(jīng)說(shuō)念一句佛號(hào)能夠滅六十億劫的生死重罪，但那是在定心的狀態(tài)下才會(huì)有的效用。以散亂心念佛，一般來(lái)說(shuō)只能種一點(diǎn)小小的善根，你可以先用心理學(xué)的技巧緩解他的一些病癥，然后教給他各種慢慢學(xué)修得起來(lái)的方法。

　　我們學(xué)佛的人，不要樂(lè)衷于當(dāng)人家的心理指導(dǎo)老師，因?yàn)椴痪邆溥@樣的資格。自己都沒(méi)有把自己導(dǎo)好，拿什么東西去導(dǎo)別人呢？導(dǎo)的結(jié)果，往往就是以盲導(dǎo)盲。