觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身，在佛經(jīng)中有根據(jù)？

問(wèn)題：

　　法師講過(guò)，把觀世音菩薩看作是阿彌陀佛的化身。不知道是否在佛經(jīng)中有根據(jù)？印祖講觀世音菩薩是古佛再來(lái)，是阿彌陀佛的輔佐，從凡夫的角度看，是二不是一。希望法師給我們講解基本的教義教理？

宏海法師：

　　這個(gè)問(wèn)題提得非常好。我確實(shí)這樣講過(guò)。這是方便說(shuō)，但是，方便即真實(shí)，也要往真實(shí)上會(huì)。那么我當(dāng)時(shí)說(shuō)這個(gè)法的因緣是這樣的：我們說(shuō)“阿彌陀佛是法界藏身”，那他要怎么體現(xiàn)呢？就體現(xiàn)在凈土法門(mén)并不僅僅是往生度死的法門(mén)，他跟藥師佛琉璃世界的法門(mén)一樣，也有救濟(jì)現(xiàn)生的作用。用什么來(lái)濟(jì)生呢？就是以觀世音菩薩作為阿彌陀佛在娑婆世界的代表和化身來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　如果說(shuō)從相上而言，好像經(jīng)典里面沒(méi)有直接這么提過(guò)。但是從根本體性上來(lái)講，也不妨可以這么理解。因?yàn)橛^世音菩薩的根本道場(chǎng)就在極樂(lè)世界，是阿彌陀佛的上首弟子。那么他到娑婆世界來(lái)尋聲救苦，就可以說(shuō)是阿彌陀佛在娑婆世界的一個(gè)代表和化身。

　　比如《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》講到“下品上生”的時(shí)候說(shuō)，往生的人造了惡業(yè)，臨終有智者教他合十念佛，通過(guò)稱(chēng)念佛名，消除重罪。這時(shí)候，阿彌陀佛會(huì)派“化佛，化觀世音，化大勢(shì)至，至行者前”，也就是說(shuō)西方三圣化現(xiàn)到娑婆世界來(lái)接引眾生。這里的觀世音菩薩就是阿彌陀佛派遣到娑婆世界的化身。經(jīng)里面還說(shuō)，“諸佛菩薩是法界身，入一切眾生心想中”。

　　如果你能悟到這個(gè)法，就能夠理解，觀世音菩薩完全就是阿彌陀佛的化身。阿彌陀佛是法界身，入一切眾生心想中，不僅觀音菩薩是阿彌陀佛的化身，當(dāng)我們念佛憶佛的時(shí)候，我們也是阿彌陀佛的化身。所以，從本從末，也有教眼，可以作為根據(jù)。

　　當(dāng)然，從抽象表法上來(lái)講，我們這樣說(shuō)的用意，是希望大家能夠?qū)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門(mén)有全面深度的領(lǐng)悟，在濟(jì)生度死的各個(gè)層面，都能對(duì)這個(gè)法門(mén)普度眾生的特色，生起圓滿(mǎn)無(wú)礙的信心。如果從這位同修提問(wèn)的角度看，我算是有所發(fā)揮。但是我們不妨在講法的時(shí)候，契入佛經(jīng)的法義，然后舉一反三，既可以如理如法的稱(chēng)性發(fā)揮，又可以在發(fā)揮的緣起上不違背稱(chēng)性的理。這樣的目的都是為了服務(wù)于信愿行。這樣就可以了。

原文標(biāo)題：諸佛菩薩是法界身，入一切眾生心想中

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