為什么造五逆罪，誹謗正法的人不能往生？

為什么五逆加謗法不能往生？

　　阿彌陀佛在十八愿談到“十念必生我國(guó)愿”，最后有一句話就講到“唯除五逆，誹謗正法”。這個(gè)五逆就是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧，包括講到誹謗正法。這是佛陀的慈悲呀！如果佛陀不告訴我們這些事情，當(dāng)我們?nèi)プ隽诉@些事情以后，你的心就已經(jīng)下墮，進(jìn)入到那種頻道當(dāng)中就變黑暗。

　　我們?nèi)绻�明白了佛陀的大慈大悲，那你�?duì)他的理解是完全不一樣的。我們對(duì)念佛法門能否產(chǎn)生信心？產(chǎn)生信心的兩大巨大障礙就是福德不夠跟智慧不夠。福得不夠的罪重就是犯五逆罪嘛。不僅福德不夠，那是罪孽深重啊，死了以后要墮阿鼻地獄。謗法是愚癡到極點(diǎn)。如果五逆加上謗法這兩個(gè)罪加在一起。那就等于說(shuō)對(duì)念佛法門的信心就絕望了。

　　為了普度眾生的十八愿讓眾生都有希望，所以佛用這種悲憫心來(lái)勸誡我們不能造五逆的重罪，誹謗佛法，尤其是誹謗這個(gè)凈土法門。在《觀經(jīng)》里面表示，造作五逆重罪的人臨命終時(shí)地獄境界現(xiàn)前，能夠蒙善知識(shí)開(kāi)導(dǎo)，相信阿彌陀佛的救度，以懺悔的心持名念佛，也能往生凈土，這是在《觀經(jīng)》里面表達(dá)的。

　　那么，如果誹謗正法，他的罪比五逆的罪還重。為什么呢？人為什么會(huì)造作五逆的重罪，就是他不相信佛法，不相信因果輪回，尤其誹謗凈土法門。這個(gè)罪是特別重的。因?yàn)閮敉练ㄩT是十方三世一切諸佛究竟普度一切眾生的殊勝法門，你把這個(gè)法給誹謗了，斷了眾生信心的道路，那比誹謗萬(wàn)佛的罪孽還深重，斷送了一切眾生得度的因緣。

　　所以由于這樣嚴(yán)重的后果，佛陀就特別的警醒：除這兩種罪同時(shí)犯的眾生不能被十八愿所攝，一切眾生都可以往生凈土。這是從預(yù)防的角度來(lái)說(shuō)。那么從佛的慈悲救度一切眾生的角度來(lái)說(shuō)：如果犯了五逆罪，也犯了誹謗正法的罪，如果臨命終時(shí)還能夠回心轉(zhuǎn)意，懺悔，念佛求往生，那么阿彌陀佛還是會(huì)慈悲不舍一切眾生。阿彌陀佛非常歡喜地接引他往生西方極樂(lè)世界。

　　這是從攝受的角度來(lái)講，只要眾生能夠懺悔念佛，對(duì)往生西方極樂(lè)世界有信心都是可以往生的。但是從預(yù)防的角度來(lái)講，為了怕眾生犯這兩種罪，加上了這么一個(gè)警覺(jué)的法語(yǔ)，這完全是諸佛如來(lái)從折服眾生和攝受眾生兩個(gè)角度加以施設(shè)的。正因?yàn)閺倪@個(gè)深層的意義來(lái)說(shuō)，才是體現(xiàn)著佛救度眾生的大慈大悲，那絕對(duì)是普遍一切。

　　并不是說(shuō)我犯了五逆也誹謗了正法，一旦我真的能夠懺悔，難道阿彌陀佛不要我嗎？所以說(shuō)阿彌陀佛絕對(duì)要你，但問(wèn)題是這兩種罪同時(shí)造作，還能再懺悔念佛的人太少太少，微乎其微，如果你有（真心懺悔）照樣可以往生。

　　所以站在預(yù)防的門來(lái)講，因?yàn)槟阍熳髁诉@個(gè)罪以后，你的心的頻道是不一樣的。你以為放下屠刀立地成佛這么簡(jiǎn)單嗎？一個(gè)人如果長(zhǎng)期造惡，一下子要讓他生善那是很難的。所以這兩種罪同時(shí)犯，那你是最重最重的罪。如果你只是犯其中一種，他的罪又輕了很多。

　　所以我們念佛行人不要去觸犯這些底線，對(duì)自己真的是只有好處。但如果你真的有這種因緣觸犯了，你只要臨終之前能夠生大懺悔心，你還是可以得度的。這就是凈土法門三根普被，就是阿彌陀佛在盡虛空界當(dāng)中最慈悲，最便捷度眾生的一個(gè)方法。只要我們臨終之前能悔過(guò)你都有希望。

　　所以我們佛弟子不能被這個(gè)法困住了，你一定要明白法背后表達(dá)的深意，當(dāng)我們明白了這種深意，其實(shí)修行是很自在的。祝愿大家都能在道業(yè)上精進(jìn)成就，凈土行人都能往生凈土，然后乘愿再來(lái)普度眾生！

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