念佛法門為什么是實(shí)相法門？

為什么說念佛法門是實(shí)相法門？

　　我們先要知道什么是實(shí)相。“實(shí)相”是佛教術(shù)語，亦名法性、亦名真如。實(shí)相無相，無所不相，是名實(shí)相�！�妙法蓮華經(jīng)文句輯注》曰：“言實(shí)相者，非虛故實(shí)，非相為相，故名實(shí)相”。

　　佛陀教導(dǎo)我們要時(shí)時(shí)觀照自己的心，《心經(jīng)》就是教我們觀照自己的五蘊(yùn)身心。觀照，使自己的心清凈。若起一念，自己就知道，稱為念起即覺�？峙履隳钇鸲�覺遲，隨業(yè)流轉(zhuǎn)。談到觀照，許多人都誤會(huì)了意思，有人觀照取相，這樣反而落入生死流。

　　什么原因呢？實(shí)相無相，不生不滅；凡所有相，皆是虛妄，皆是生滅法。你取相起觀，云何不落入生死呢？又有人言，我起觀照，見到自己本來的面目。六祖說：“本來無一物”。所謂自己的本來面目，就是自性清凈心，若有面目可見，皆是有為法，那就不是本來面目了。

　　所以，要起觀照是很不容易的。念佛法門就特別了，一句佛號(hào)念到一心不亂，念而無念，無念而念，就是自性清凈心，就是本來面目，就是大觀照；一句佛號(hào)，念到念而無念，無念而念，就是無所住心。雖無所住而不斷，這就是《金剛經(jīng)》所說：“應(yīng)無所住而生其心”。無所住而生其心，就是無念而念；生其心而無所住，就是念而無念。念而無念，不生不滅，稱為無量壽；無念而念，橫遍十方，稱為無量光。

　　再進(jìn)一步講，你觀照還不究竟，你起觀照就是還有一個(gè)觀照的念頭。說來說去，觀照的念頭教它不起，最好的辦法還是念阿彌陀佛。佛號(hào)提得緊，不用觀照，自然念而無念，無念而念。你把佛號(hào)念熟的話，就知道，觀照反而是多余的、是累贅。簡而言之，只要佛號(hào)一起的時(shí)候，心中教它一點(diǎn)雜念沒有，那這一聲佛號(hào)之下，就是覺而無念了。不但是無念，亦是非無念，所以我們稱為念而無念，無念而念。

　　說到這里我們就明白了，念佛法門是實(shí)相法門。因?yàn)閷?shí)相無相，就是無念；實(shí)相無不相，就是念。實(shí)相無相，是佛的法身；實(shí)相無不相，是佛的報(bào)化二身。此微妙法皆從單提一聲佛號(hào)中得。

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