什么是行單？哪些職務(wù)屬于行單？

什么是行單？哪些職務(wù)屬于行單？

　　行單，就是修行的“行”字，如，行門、修行、實(shí)行。這個(gè)“行”字也叫行，像“米行”、“銀行”。

　　實(shí)際上，佛教多數(shù)念四聲的“行”，比方說：頭陀苦行、大迦葉頭陀苦行第一、我一生喜歡做苦行、南無大行普賢菩薩。“行”是行動(dòng)，是動(dòng)詞；“行”是一種名詞，大行。“行”是一種修行，有一個(gè)成就。

　　有很多修行人喜歡領(lǐng)行單，為什么？所謂“要學(xué)佛法，先結(jié)人緣”“要做佛門龍象，先做眾生馬牛”，先做勞苦的工作以懺悔業(yè)障、增加福德因緣，將來才容易獲得大家的肯定。

　　過去，六祖大師親近五祖，五祖要他“舂米去”，這就是行單。還有臨濟(jì)祖師栽松、慶諸任米頭、雪峰做飯頭、法遠(yuǎn)典座、稽山柴頭、灌溪園頭、義懷淨(jìng)頭、百丈務(wù)農(nóng)、百靈知浴、道元種菜、溈山粉墻、南泉樵牧、隱峰推車、智藏淨(jìng)頭等等，祖師們做行單的先例很多。

　　一般做行單的出家人，多被學(xué)者看不起，認(rèn)為那是“做工的”。

　　曾經(jīng)，有一位日本學(xué)者到中國一叢林里，看到許多中國的和尚都沒有學(xué)問，而在日本大學(xué)好多都是教授、博士。一天，日本學(xué)者看到一個(gè)老和尚在曬太陽，順口問道：“欸，老和尚今年高壽？”

　　老和尚回應(yīng)：“我八十歲。”

　　“喔，八十歲了！退休了吧？”

　　“沒有，我還在做工作。”

　　“還做工作？做什么工作？”

　　“我擔(dān)任飯頭，就是煮飯！寺廟人多，我負(fù)責(zé)煮飯。”

　　“這么大年紀(jì)還煮飯？你煮幾年了？”

　　“我二十歲就擔(dān)任飯頭，算一算應(yīng)該有六十年了吧。”

　　日本學(xué)者一聽，連聲贊嘆：“偉大！偉大！一煮飯就煮六十年，做教授也不容易做六十年，要說不動(dòng)心、不改變也不容易�。�”

　　誠然，青年學(xué)僧剛?cè)敕痖T學(xué)習(xí)，如果換單位太多，就表示不定性。如果能夠有定性地把一項(xiàng)工作做好，就像那位老和尚，一煮六十年，必定能夠把菜煮得好。

　　宋朝浮山法遠(yuǎn)禪師，是南方人，邀天衣義懷禪師等八人到北方掛單。北方天氣寒冷，一行八人依規(guī)矩進(jìn)客堂掛單，但從早上一直等候到中午，都沒有法師出來招呼，幾個(gè)人又饑又餓，寒冷的風(fēng)又呼呼地吹，有四個(gè)人受不了饑寒，覺得這種寺院服務(wù)不周全，就走了。剩下的四人支撐到黃昏，還是沒有人理會(huì)，終于又有三個(gè)人決定走了。

　　到了晚上就剩下法遠(yuǎn)禪師一人，又餓又凍、手腳都麻木了。這時(shí)來了一位知客法師竟拿一盆水向他潑過去，并嚴(yán)厲驅(qū)趕：“怎么坐這么久？掛單哪里那么容易？快點(diǎn)走！”法遠(yuǎn)禪師說：“大德，你以為用一盆水就想把我趕走嗎？我是不遠(yuǎn)千里而來求法的。”他還是不走。

　　各種困難、苛責(zé)、侮辱都無法讓法遠(yuǎn)禪師退失道心，終于如愿地留了下來。一開始讓他做行單，就是到廚房煮飯。那時(shí)，寺里的僧眾生活清苦，他就拿一點(diǎn)油摻在鍋里，煮“五味粥”給大家吃。

　　沒想到被當(dāng)家法師知道了，厲聲斥責(zé)：“這個(gè)油是常住的，你怎么可以私自拿去做人情？賠常住的油！”法遠(yuǎn)禪師沒有錢可以賠償，知客師便說：“沒錢賠？把你的袈裟、棉被、鋪蓋留下來賠償！”法遠(yuǎn)禪師將所有衣物賠償還不算，知客師還要把他遷單。他只好住到山門外，忍受寒冷，不退初心地等待機(jī)會(huì)再進(jìn)去掛單求法。

　　后來，浮山法遠(yuǎn)做了這家寺院的住持，為什么？因?yàn)樽〕挚吹椒ㄟh(yuǎn)禪師能經(jīng)得起考驗(yàn)，法性具足，這才立刻升座，請法遠(yuǎn)禪師接掌住持職位。所以，有時(shí)到寺廟經(jīng)過掛單、苦行，是可以訓(xùn)練人才的。