什么是行單？哪些職務屬于行單？

什么是行單？哪些職務屬于行單？

　　行單，就是修行的“行”字，如，行門、修行、實行。這個“行”字也叫行，像“米行”、“銀行”。

　　實際上，佛教多數(shù)念四聲的“行”，比方說：頭陀苦行、大迦葉頭陀苦行第一、我一生喜歡做苦行、南無大行普賢菩薩。“行”是行動，是動詞；“行”是一種名詞，大行。“行”是一種修行，有一個成就。

　　有很多修行人喜歡領行單，為什么？所謂“要學佛法，先結(jié)人緣”“要做佛門龍象，先做眾生馬牛”，先做勞苦的工作以懺悔業(yè)障、增加福德因緣，將來才容易獲得大家的肯定。

　　過去，六祖大師親近五祖，五祖要他“舂米去”，這就是行單。還有臨濟祖師栽松、慶諸任米頭、雪峰做飯頭、法遠典座、稽山柴頭、灌溪園頭、義懷淨頭、百丈務農(nóng)、百靈知浴、道元種菜、溈山粉墻、南泉樵牧、隱峰推車、智藏淨頭等等，祖師們做行單的先例很多。

　　一般做行單的出家人，多被學者看不起，認為那是“做工的”。

　　曾經(jīng)，有一位日本學者到中國一叢林里，看到許多中國的和尚都沒有學問，而在日本大學好多都是教授、博士。一天，日本學者看到一個老和尚在曬太陽，順口問道：“欸，老和尚今年高壽？”

　　老和尚回應：“我八十歲。”

　　“喔，八十歲了！退休了吧？”

　　“沒有，我還在做工作。”

　　“還做工作？做什么工作？”

　　“我擔任飯頭，就是煮飯！寺廟人多，我負責煮飯。”

　　“這么大年紀還煮飯？你煮幾年了？”

　　“我二十歲就擔任飯頭，算一算應該有六十年了吧。”

　　日本學者一聽，連聲贊嘆：“偉大！偉大！一煮飯就煮六十年，做教授也不容易做六十年，要說不動心、不改變也不容易啊！”

　　誠然，青年學僧剛?cè)敕痖T學習，如果換單位太多，就表示不定性。如果能夠有定性地把一項工作做好，就像那位老和尚，一煮六十年，必定能夠把菜煮得好。

　　宋朝浮山法遠禪師，是南方人，邀天衣義懷禪師等八人到北方掛單。北方天氣寒冷，一行八人依規(guī)矩進客堂掛單，但從早上一直等候到中午，都沒有法師出來招呼，幾個人又饑又餓，寒冷的風又呼呼地吹，有四個人受不了饑寒，覺得這種寺院服務不周全，就走了。剩下的四人支撐到黃昏，還是沒有人理會，終于又有三個人決定走了。

　　到了晚上就剩下法遠禪師一人，又餓又凍、手腳都麻木了。這時來了一位知客法師竟拿一盆水向他潑過去，并嚴厲驅(qū)趕：“怎么坐這么久？掛單哪里那么容易？快點走！”法遠禪師說：“大德，你以為用一盆水就想把我趕走嗎？我是不遠千里而來求法的。”他還是不走。

　　各種困難、苛責、侮辱都無法讓法遠禪師退失道心，終于如愿地留了下來。一開始讓他做行單，就是到廚房煮飯。那時，寺里的僧眾生活清苦，他就拿一點油摻在鍋里，煮“五味粥”給大家吃。

　　沒想到被當家法師知道了，厲聲斥責：“這個油是常住的，你怎么可以私自拿去做人情？賠常住的油！”法遠禪師沒有錢可以賠償，知客師便說：“沒錢賠？把你的袈裟、棉被、鋪蓋留下來賠償！”法遠禪師將所有衣物賠償還不算，知客師還要把他遷單。他只好住到山門外，忍受寒冷，不退初心地等待機會再進去掛單求法。

　　后來，浮山法遠做了這家寺院的住持，為什么？因為住持看到法遠禪師能經(jīng)得起考驗，法性具足，這才立刻升座，請法遠禪師接掌住持職位。所以，有時到寺廟經(jīng)過掛單、苦行，是可以訓練人才的。