佛教有沒有談到不同層次的夢(mèng)？

　　問(wèn)：每個(gè)人都會(huì)作夢(mèng)，有些夢(mèng)似乎比其它夢(mèng)更的意義、更真實(shí)。佛教有沒有談到不同層次的夢(mèng)？比如我讀到大慧宗杲禪師的書信中提到，有一個(gè)人夢(mèng)到大慧進(jìn)入他的房間，后來(lái)大慧回答說(shuō)，他真的在那里。您也說(shuō)過(guò)，如果有人想到或夢(mèng)到您，而且真的如此相信，那么您就在那里。另一方面，佛教說(shuō)一切事情都是虛幻。請(qǐng)您就這個(gè)主題開示。

　　師：大乘經(jīng)典說(shuō)，如果以大信心來(lái)修行、研究佛法，就有可能夢(mèng)到佛菩薩和諸佛的世界，這些夢(mèng)可能是真的。也有一些大師、祖師的記錄中提到，在他們修行的過(guò)程中，曾夢(mèng)見有人告訴他們應(yīng)該到何處尋找老師。

　　關(guān)于古代禪師和夢(mèng)的故事有很多。有一位禪師想要去看一塊農(nóng)地，那塊地屬于另一個(gè)地方的禪寺。第二天早上，他沒告訴任何人就去了；抵達(dá)時(shí)，該寺的和尚已準(zhǔn)備好飯菜等著他。禪師問(wèn)，怎么知道他要來(lái)？和尚回答說(shuō)，是前一天晚上土地公告訴他的，因此早作準(zhǔn)備。禪師回答說(shuō)，那么應(yīng)該供養(yǎng)土地公，而不是供養(yǎng)他。在這個(gè)情況中，夢(mèng)顯然是真的。

　　另一個(gè)故事是有關(guān)虛云老和尚。有一次他夢(mèng)到自己來(lái)到彌勒佛的兜率天，在那里遇到了老朋友和同代的祖師。他說(shuō)他想留下來(lái)，但彌勒佛告訴他，他今生的業(yè)未了，必須回到世間。

　　唯識(shí)宗說(shuō)，夢(mèng)是意識(shí)的一種狀態(tài)。意識(shí)通常透過(guò)感官展現(xiàn)，但也有獨(dú)立的意識(shí)（譯按：又稱「獨(dú)頭意識(shí)」），并不是由感官所產(chǎn)生。獨(dú)立的意識(shí)有三個(gè)層次，一是在夢(mèng)中，一是在三昧中，一是在瘋狂狀態(tài)中。夢(mèng)中的獨(dú)立意識(shí)，來(lái)自無(wú)始以來(lái)累積的業(yè)。當(dāng)意識(shí)生起時(shí)，與感官無(wú)關(guān)。另一方面，我們不能說(shuō)它沒有外在的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗鼇?lái)自以往的業(yè)，而以往的業(yè)是與環(huán)境互動(dòng)所產(chǎn)生的。

　　有幾篇經(jīng)論據(jù)說(shuō)是大師們?cè)趬?mèng)中的狀態(tài)所寫的。比方說(shuō)，唯識(shí)宗的重要經(jīng)論——《瑜伽師地論》，據(jù)說(shuō)就是無(wú)著在夢(mèng)境中寫出的。每天晚上他睡覺時(shí)，彌勒菩薩就會(huì)到夢(mèng)中，告訴他該寫些什么。由于他是唯一作這些夢(mèng)的人，我們就得相信他的話。

　　還有一個(gè)故事說(shuō)，唐朝時(shí)，有個(gè)犯人在被處決的前夕，夢(mèng)見有人告訴他，以特別的方式誦念《華嚴(yán)經(jīng)》一千遍，就可以逃過(guò)一劫。醒來(lái)后，他就照夢(mèng)中的話去做，結(jié)果要被處決時(shí)，鋼刀無(wú)法砍入，而保住了一命。

　　佛經(jīng)中談到的夢(mèng)的故事，一天一夜也講不完，顯然佛教確實(shí)提到夢(mèng)。從佛法的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，夢(mèng)可以分為三種，第一種來(lái)自煩惱與想象。比方說(shuō)，來(lái)自日常生活中的恐懼，可能以噩夢(mèng)的方式顯現(xiàn)。第二種來(lái)自關(guān)系密切的人，也許是家人，當(dāng)某件事發(fā)生在他們身上時(shí)，你會(huì)透過(guò)夢(mèng)多少知道這件事。第三種包括了鬼神、菩薩、諸佛給你的夢(mèng)，已經(jīng)發(fā)展出某種神通的人，也能使人作特別的夢(mèng)。

　　禪認(rèn)為所有的夢(mèng)都是虛幻——不管是短夢(mèng)、長(zhǎng)夢(mèng)、真夢(mèng)、假夢(mèng)、生死與再生的夢(mèng)。我們?nèi)粘Ｉ�活的�?mèng)，又叫中間狀態(tài)的夢(mèng)。我們應(yīng)該把所有的夢(mèng)都視為幻覺，否則就會(huì)太注意它們，產(chǎn)生恐懼、期盼和其它的感覺，可能障礙我們的修行。

　　人們作夢(mèng)時(shí)，通常是在睡眠的兩個(gè)階段，一個(gè)是剛?cè)胨瘯r(shí)，心已經(jīng)逐漸靜下來(lái)，但還沒完全休息。這時(shí)的夢(mèng)幾乎全是第一種，也就是白天的煩惱所顯現(xiàn)的夢(mèng)。另一個(gè)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的深睡后，心已經(jīng)完全休息了。這時(shí)的夢(mèng)可能與真實(shí)情況高度吻合，但未必總是如此。比方說(shuō)，睡眠很淺或不定的人，他們的心無(wú)法沉靜到有這種型態(tài)的夢(mèng)。

　　臺(tái)灣有位著名佛教徒的母親，報(bào)名參加農(nóng)禪寺的禪七。她原先無(wú)心參加，但有天晚上夢(mèng)見一座圍著高墻的寺院，但她找不到入口。后來(lái)她看到一位老和尚作手勢(shì)要她進(jìn)去，她不曉得這是什么寺院，也不曉得這位老和尚是誰(shuí)。過(guò)了一段時(shí)間，她看報(bào)時(shí)偶然看到我?guī)煾傅恼掌�，發(fā)現(xiàn)就是夢(mèng)中的和尚，但那時(shí)他已經(jīng)圓寂多年，而這位女士也從未見過(guò)老和尚。當(dāng)她來(lái)到農(nóng)禪寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)與夢(mèng)中所見的寺院一模一樣。