佛教有沒有談到不同層次的夢？

　　問：每個人都會作夢，有些夢似乎比其它夢更的意義、更真實(shí)。佛教有沒有談到不同層次的夢？比如我讀到大慧宗杲禪師的書信中提到，有一個人夢到大慧進(jìn)入他的房間，后來大慧回答說，他真的在那里。您也說過，如果有人想到或夢到您，而且真的如此相信，那么您就在那里。另一方面，佛教說一切事情都是虛幻。請您就這個主題開示。

　　師：大乘經(jīng)典說，如果以大信心來修行、研究佛法，就有可能夢到佛菩薩和諸佛的世界，這些夢可能是真的。也有一些大師、祖師的記錄中提到，在他們修行的過程中，曾夢見有人告訴他們應(yīng)該到何處尋找老師。

　　關(guān)于古代禪師和夢的故事有很多。有一位禪師想要去看一塊農(nóng)地，那塊地屬于另一個地方的禪寺。第二天早上，他沒告訴任何人就去了；抵達(dá)時，該寺的和尚已準(zhǔn)備好飯菜等著他。禪師問，怎么知道他要來？和尚回答說，是前一天晚上土地公告訴他的，因此早作準(zhǔn)備。禪師回答說，那么應(yīng)該供養(yǎng)土地公，而不是供養(yǎng)他。在這個情況中，夢顯然是真的。

　　另一個故事是有關(guān)虛云老和尚。有一次他夢到自己來到彌勒佛的兜率天，在那里遇到了老朋友和同代的祖師。他說他想留下來，但彌勒佛告訴他，他今生的業(yè)未了，必須回到世間。

　　唯識宗說，夢是意識的一種狀態(tài)。意識通常透過感官展現(xiàn)，但也有獨(dú)立的意識（譯按：又稱「獨(dú)頭意識」），并不是由感官所產(chǎn)生。獨(dú)立的意識有三個層次，一是在夢中，一是在三昧中，一是在瘋狂狀態(tài)中。夢中的獨(dú)立意識，來自無始以來累積的業(yè)。當(dāng)意識生起時，與感官無關(guān)。另一方面，我們不能說它沒有外在的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗鼇碜砸酝�的業(yè)，而以往的業(yè)是與環(huán)境互動所產(chǎn)生的。

　　有幾篇經(jīng)論據(jù)說是大師們在夢中的狀態(tài)所寫的。比方說，唯識宗的重要經(jīng)論——《瑜伽師地論》，據(jù)說就是無著在夢境中寫出的。每天晚上他睡覺時，彌勒菩薩就會到夢中，告訴他該寫些什么。由于他是唯一作這些夢的人，我們就得相信他的話。

　　還有一個故事說，唐朝時，有個犯人在被處決的前夕，夢見有人告訴他，以特別的方式誦念《華嚴(yán)經(jīng)》一千遍，就可以逃過一劫。醒來后，他就照夢中的話去做，結(jié)果要被處決時，鋼刀無法砍入，而保住了一命。

　　佛經(jīng)中談到的夢的故事，一天一夜也講不完，顯然佛教確實(shí)提到夢。從佛法的觀點(diǎn)來說，夢可以分為三種，第一種來自煩惱與想象。比方說，來自日常生活中的恐懼，可能以噩夢的方式顯現(xiàn)。第二種來自關(guān)系密切的人，也許是家人，當(dāng)某件事發(fā)生在他們身上時，你會透過夢多少知道這件事。第三種包括了鬼神、菩薩、諸佛給你的夢，已經(jīng)發(fā)展出某種神通的人，也能使人作特別的夢。

　　禪認(rèn)為所有的夢都是虛幻——不管是短夢、長夢、真夢、假夢、生死與再生的夢。我們?nèi)粘Ｉ�活的夢，又叫中間狀態(tài)的夢。我們應(yīng)該把所有的夢都視為幻覺，否則就會太注意它們，產(chǎn)生恐懼、期盼和其它的感覺，可能障礙我們的修行。

　　人們作夢時，通常是在睡眠的兩個階段，一個是剛?cè)胨瘯r，心已經(jīng)逐漸靜下來，但還沒完全休息。這時的夢幾乎全是第一種，也就是白天的煩惱所顯現(xiàn)的夢。另一個是經(jīng)過長時間的深睡后，心已經(jīng)完全休息了。這時的夢可能與真實(shí)情況高度吻合，但未必總是如此。比方說，睡眠很淺或不定的人，他們的心無法沉靜到有這種型態(tài)的夢。

　　臺灣有位著名佛教徒的母親，報(bào)名參加農(nóng)禪寺的禪七。她原先無心參加，但有天晚上夢見一座圍著高墻的寺院，但她找不到入口。后來她看到一位老和尚作手勢要她進(jìn)去，她不曉得這是什么寺院，也不曉得這位老和尚是誰。過了一段時間，她看報(bào)時偶然看到我?guī)煾傅恼掌�，發(fā)現(xiàn)就是夢中的和尚，但那時他已經(jīng)圓寂多年，而這位女士也從未見過老和尚。當(dāng)她來到農(nóng)禪寺時，發(fā)現(xiàn)與夢中所見的寺院一模一樣。