大安法師問(wèn)答：對(duì)娑婆世界沒(méi)有厭離心，對(duì)凈宗學(xué)人的修行是障礙嗎？

　　居士:凈土三資糧講的是信、愿、行,蓮池大師特別提到“厭”,對(duì)娑婆世界沒(méi)有厭離心,對(duì)凈宗學(xué)人的修行也是一種障礙,你對(duì)此有何看法?

　　法師:信、愿、行,愿這個(gè)科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂(lè)”這兩種心理狀態(tài)的。為什么我們能夠有厭離心?它是來(lái)自智慧的一種關(guān)照。

　　一切眾生都生活在八苦交煎里面,但往往很多的人他自己意識(shí)不到這個(gè)苦,他就堪忍(娑婆世界意為“堪忍”)�？叭涛覀兊娜�毒煩惱,堪忍我們種種不如意的苦難現(xiàn)實(shí)。在這種狀態(tài)當(dāng)中,能夠敏銳地透過(guò)生命的現(xiàn)象知道它本體上的苦的話,這就有點(diǎn)智慧了。進(jìn)而我們了解“苦”是由煩惱所招感的。當(dāng)我們了解到是由于自己的煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑)感招了五濁惡世的依報(bào)和陋劣身心的正報(bào),自然就會(huì)升起一種厭離心,所以這種厭離心也是一種智慧的透顯。這是從它對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照來(lái)看,產(chǎn)生厭離,這個(gè)厭離一定要有一個(gè)新的參照系,所以一定要有一個(gè)超然的存在,那就是清凈莊嚴(yán)的極樂(lè)世界,一真法界。它其實(shí)也是我們清凈心里面所升華出來(lái)的一種參照系,通過(guò)認(rèn)知、接納、信受、神往,而后才會(huì)產(chǎn)生的一種心理。所以厭離和欣求正好是一體兩面,由厭離激發(fā)出了欣求,由欣求一真法界的清凈,又帶動(dòng)了厭離心,互相增上。眾生有的是從厭離心開(kāi)始,有的是從欣求心開(kāi)始,無(wú)論從哪個(gè)開(kāi)始,它都會(huì)產(chǎn)生一種相互影響、增上互動(dòng)的效果。

　　確實(shí),如果凈業(yè)行人對(duì)娑婆世界沒(méi)有厭離心,他的愿就不懇切,他就會(huì)貪生怕死。貪生怕死就是對(duì)“我”的執(zhí)著,身見(jiàn)還沒(méi)有看破,沒(méi)有看破就有一種貪戀執(zhí)著。就好像有的念佛人,他也念念佛,實(shí)際上他天天想到的是他事業(yè)很繁忙,沒(méi)有時(shí)間念;還有的人甚至說(shuō)“我現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間學(xué)佛,等我退休了再來(lái)學(xué)佛”等等,這些都是不具備厭離心的表現(xiàn)�；蛘哌@段時(shí)間生意虧了,又生病了,這時(shí)候他好像有點(diǎn)厭離心;到時(shí)候一看,身體又強(qiáng)壯了,又賺錢(qián)了,又當(dāng)官了,那厭離心又跑到九霄云外去了。厭離心成了他的一個(gè)避難所,“唉呀,生活好苦,趕緊到西方極樂(lè)世界去。”如果生活非常順利,“唉呀,去西方極樂(lè)世界還要等一等,這已經(jīng)就是我的極樂(lè)世界了”,有空調(diào)、有冰箱、有嬌妻美眷......

　　所以世間人一定要以八苦為師,要有這種苦難感,以此激發(fā)我們的厭離心。凡夫眾生要生起厭離心是很難的,所以我們要從厭離心下手。

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