如本法師答:學(xué)佛要達(dá)到理事圓融方為究竟,學(xué)佛者該如何善待成就之?

  如本法師答:諸法本是不二法,理事是一體的,不是兩回事,事即理,理即事,從中不得分開(kāi);從事透理,理何嘗不是事;從理顯事,事何嘗不是理,諸法從本以來(lái)無(wú)變異,法爾如是。

  事與理表面看起來(lái)似乎兩回事,其實(shí),大圣佛陀慈悲,為令我輩正覺(jué)諸法實(shí)相,有時(shí)說(shuō)事、有時(shí)說(shuō)理、有時(shí)說(shuō)理事不二,一切法本來(lái)就是如實(shí)不二的,為令方便覺(jué)悟實(shí)相(梵語(yǔ)dharmata),因而才說(shuō)事與理,而后方說(shuō)理事不二。

  我們不要怕理與事有距離,當(dāng)下理事是一體的、同時(shí)的、肯定的、非二的、說(shuō)事說(shuō)理都是方便權(quán)巧之談,比喻說(shuō):房子已蓋好了,那么房子是理還是事,覺(jué)悟者當(dāng)下不可言說(shuō),一落入言說(shuō)與諸法實(shí)相違也。

  在覺(jué)悟者方便為人解說(shuō)的話,說(shuō)事、說(shuō)理、說(shuō)理事不二、二亦不可得,全部都對(duì),說(shuō)非事、非理、非理事,也都全對(duì);在迷而不覺(jué)者,一開(kāi)口即錯(cuò)誤橫飛,說(shuō)事、說(shuō)理、說(shuō)理事,全部自性迷故,若說(shuō)非事、非理、非理事,亦全迷諸法而言說(shuō)。

  道理一定必先通達(dá),因通達(dá)而后如實(shí)實(shí)踐,因而實(shí)證諸法實(shí)相,一切則無(wú)有爭(zhēng)矣!

  祖師大德云:“理雖頓悟,事須漸修。”徹悟禪師云:“全大火聚是清涼池,非離火聚別有涼池;全清涼池是大火聚,非離涼池別有火聚。”

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