人走了以后，是要出家?guī)煾笌椭�助念好，還是居士幫著助念好？

　　問題十五、

　　一居士:阿彌陀佛!師父,我還有一個問題,就是人了脫生死。世間人就是今生沒有成就,但業(yè)力也可以消除一些。比如說人走了,所有助念的人都幫他助念,這個期間他曾經(jīng)出現(xiàn)瑞相,或者出現(xiàn)好的景色。在這時是需要寺院的師父念經(jīng)、助念好,還是請在家的這些居士幫他助念好。使他能在七七四十九天之內,到西方極樂世界的國土中。

　　就是說人走了以后,是要出家師父幫著助念好,還是居士幫著助念好?這個問題吧,兩者各有所長。出家的師父,他是以修行為主,他是修行位。就是你求不求他,他如果能正確地修行,他修行的功德都會布施給每一個眾生,也包括每一個護持道場的眾生。不一定說你去求他助念,他就幫你念,你就往生了。它不是這么個意思。

　　有一句話不是說嘛:“叫師父做做超拔,他就可以脫離六道了。”但是還有一句話說:“閻王爺怕和尚啊?”——閻王爺他不怕和尚,它不是人情的問題。所以說,我們應該以全心全意護持師父修行,是正確的,不要打擾師父的修行。而這樣在護持位獲得加持力,這個比較好。

　　居士去助念,我剛才講了,表面上是去助念,實際上也是成就自己的因緣,不僅是我們幫他助念。當然了,助念總比不念要好。但是這里面一定要注意幾個問題:一個要持戒修行,持戒去助念。另外要恭敬三寶去助念。千萬不要有這樣的想法:“我現(xiàn)在比出家?guī)煾负�。你看出家�(guī)煾付疾粊碇��?我替你助念呢!你看我對你比出家?guī)煾赣H”。這樣的話,一念遠離了三寶,你助念就會失敗了。因為你還沒等助念呢,就開始誹謗三寶。真正了脫生死是靠三寶。我們念佛、念法、念僧,因為佛法僧是一體的,你誹謗哪個也不可以的。你誹謗了僧,你同樣念佛,它的力量就減弱了,甚至還背了一個誹謗罪,這是不應該的。

　　另一個,我們在助念的時候,應該注意不光是念佛,如念咒都可以,更主要的應該是誦戒助念。特別受了菩薩戒的人,一定要誦菩薩戒幫助助念,這個更能提起正念,這個很主要。我們現(xiàn)在往往把這個法門給丟了。以念佛法門為主,這都是好事,但是你一定不要忘了要誦戒。比如這人受了五戒、受了菩薩戒,一定要給他念幾天五戒、菩薩戒,這非常好。另外,你比如說,臨走這個老居士,原先就誦“大悲咒”,那我們大伙就給念“大悲咒”。他能聞到這個熟悉的咒,他就會提起正念,生起歡喜心,這就非常好。

　　所以說不管是念戒也好,念咒也好,念佛也好,它們本來沒有差別,都是讓我們提起正念。什么是正念呢?就是無念,無念就是正念,有念就是邪。只要是正確的開導,正確的運用,我們都會在這上盡到我們應該做的一份力量。

　　所以說出家?guī)煾缸詈貌灰�請到家里去助�?因為這樣的話就容易使佛教走向世俗化。這個助念功德應該是這么看,在家念是最小,半路上幫著念占中,在寺院念為大。目的就是遠離家庭的這種破壞性。當然了,有時候有的需要師父來幫著念一下,但是我想這個問題,看自己的因緣吧,師父他愿意那也沒辦法,是不是?

　　我想我們以恭敬三寶為助念的方法是最好的。你比如說我到三寶去供養(yǎng)三寶,或是我到三寶干點活,我到三寶給師父頂禮,或放生等等。這樣來恭敬三寶,我看就能起到助念的作用。