怎樣念佛才能一心不亂？想臨終有把握往生，要怎樣用功？

　　大家請(qǐng)坐,大家放掌。上午講了幾個(gè)小問題,下面繼續(xù)講,剛才我看紙(條)又增多了,大家注意聽,有些問題就不過多詳細(xì)講。

　　這個(gè)紙條是這樣寫的:“師父慈悲,弟子有幾個(gè)問題想請(qǐng)師父慈悲開示:一、怎樣念佛才能一心不亂?要想臨終有把握往生要怎樣做功夫啊?”

　　我先講這第一個(gè)問題,“怎樣念佛才能一心不亂”。我們應(yīng)該知道什么叫一心不亂?不是我們打坐,坐那了,什么也沒想,這就叫一心不亂嗎?這不正確。你只是一個(gè)粗煩惱的伏住,暫時(shí)沒有妄想。但是粗的妄想沒有了,不等于沒有細(xì)妄想,微細(xì)妄想,幽隱妄想,只是一個(gè)粗的妄想伏住了。所以說這個(gè)粗的妄想伏住,是不是一心不亂?它不是,很像一心不亂。我們有很多人就在這里,自己給自己認(rèn)定了,我那天坐了一個(gè)小時(shí),挺好,我一心都沒亂,什么也沒想,等我一睜眼一看,一個(gè)小時(shí)過去了,倆小時(shí)過去了,以為這就叫一心不亂。我們往往把這種狀態(tài)叫一心不亂,以為這已經(jīng)達(dá)到成佛的目的了。

　　一心不亂那是佛的境界,一心不亂是我們必須能夠知道妄想的生起和滅掉。它的生起我們了了常明,它的滅掉我們也知道。由誰來滅?不是你來滅,不是人為的去做,這個(gè)很關(guān)鍵。

　　我們?yōu)槭裁匆�念�?就是要為一心不亂而準(zhǔn)備。我們的心妄想一動(dòng),這個(gè)佛號(hào)就起來了,就把這個(gè)妄想要滅掉。不是人為的,它是有主動(dòng)性。所以說在《彌陀經(jīng)》里講,如果臨終念十句阿彌陀佛便可以往生,正是此意,這十句就指的是一心不亂。指什么時(shí)間呢?如果你能在二十四小時(shí),如果你一天只打十個(gè)妄想,便有十句佛號(hào)把它滅掉。但這個(gè)十句佛號(hào)不是你嘴念那個(gè)佛號(hào),是你種子識(shí)、你善根所起的作用,自動(dòng)生起來的佛號(hào)。要滅掉這十個(gè)妄想,有十個(gè)妄想才有十句佛號(hào)。佛號(hào)是滅掉妄想的,不是我們要往生到佛號(hào)里去,是我們用佛號(hào)滅掉妄想,我們就是一個(gè)如如不動(dòng)的佛。所以《彌陀經(jīng)》講,你要七日都這樣沒有不成就的。過去祖師大德講,你有四天這樣,我也敢保你成就。

　　一心不亂它有個(gè)深度,不是我們說那種狀態(tài),這個(gè)必須我們親自去印證才會(huì)知道。同時(shí)我們應(yīng)該知道一心不亂,應(yīng)該通過一心不亂,知道什么是幽隱妄想、微細(xì)妄想、細(xì)妄想、粗妄想、堅(jiān)固妄想,這一心不亂是非常了不起的境界。

　　我們想念佛達(dá)到一心不亂,首先就是嚴(yán)格持戒。為什么一心不亂要嚴(yán)格持戒?因?yàn)橛心銓幩啦环附涞囊?必然有一個(gè)真實(shí)的成佛的果,有什么因結(jié)什么果,佛的境界是根據(jù)我們持戒的精神深入多少來決定的。如果我們持戒老打方便,那你成佛的因果就是方便果。如果你成佛想得到最真實(shí)的,那你就嚴(yán)格持戒。用生命換來的戒,我們換來的果實(shí)必然是了脫生死的。如果你連你的身體、你的飲食、你的睡眠、你的煩惱、習(xí)氣都放不下,將來的因果就可想而知,也是不真實(shí),什么因什么果。為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)用生命來換戒?就是要因真果也真。我們想一心不亂,必須在戒律的基礎(chǔ)上才會(huì)達(dá)到一心不亂,不能半途有了境界我們就以為一心不亂,造成妄語,還以為自己是直心的,等等。有些境界雖然很殊勝,但不一定是一心不亂,只有一心不亂才能萬法莊嚴(yán),才知道法界是怎么一回事情。要想臨終有把握往生,一心不亂不光是往生的問題,而是成就的問題,一心不亂才能真正的往生。

　　“我們要達(dá)到怎樣的功夫?”剛才我講了,只有我們平時(shí)能夠?qū)Ψ鹛?hào)生起極大的信心,而且去深深地念,和平時(shí)持戒的精神,這樣相輔才能達(dá)到這種的功夫。另外,我們想達(dá)到一心不亂首先要發(fā)愿,為什么要發(fā)愿?因?yàn)橐恍牟粊y是無我的境界,是實(shí)相的境界,你不發(fā)愿就說明“我”的堅(jiān)固。發(fā)愿是以我們現(xiàn)在的能力,而要發(fā)無我的愿,無我的愿與我們一心不亂相呼應(yīng),有這個(gè)因才有那個(gè)果。

　　我們想要達(dá)到這個(gè)目的,要發(fā)愿,要嚴(yán)格持戒,要檢查自己,要布施,要幫助大家,要慈悲,等等。這個(gè)目的都是要無我,不要有我。我今天我起了煩惱,我要下山(離開寺院),那就是有我;我今天起了煩惱,我不高興,那就是有我;我不愿意上殿,那就是有我;我腿疼、我頭疼不上殿了,不誦戒了,那就是有我。

　　什么是我?這些毛病都是我的表現(xiàn),為什么說這些病苦都是我的表現(xiàn)?因?yàn)樗�是一個(gè)堅(jiān)固的妄想。所以說我們不能上當(dāng),應(yīng)該深深地認(rèn)識(shí)到,這個(gè)“我”在身體上的表現(xiàn),而不上當(dāng),這樣的話我們才能會(huì)用功。

　　用功還有一個(gè)方法,那就是不管做什么事情我們都依教奉行,而且一心一意去做。掃地的時(shí)候就不要打妄想,我就認(rèn)真去掃,每個(gè)墻角、桌子底下都要掃到。你有一分真實(shí),果實(shí)才有一分真。

　　這個(gè)問題簡單解到這里。