出家人應(yīng)具備哪些特質(zhì)？

　　請問法師,出家人應(yīng)具備哪些特質(zhì)?

　　明證法師開示: 出家人應(yīng)該具備的特質(zhì),那就很多,但是基本的特質(zhì)就是要持戒,根本大戒不能犯,小戒犯以以后趕快懺悔,這是出家人的本色,最起碼的一點,要持戒,因為佛在涅槃之前說,以戒為師,沒有戒,就什么都沒有了,別的就都別提了,說戒是基礎(chǔ),戒為軸轄,軸是什么呢,在兩個車輪子中間穿的那個,能把車體放到上邊,讓車能走的叫軸,轄是什么呢?拴住車輪子以后穿出來以后,有一個擋住車輪子別從軸上掉下來的那個,那個叫轄,它穿過大軸的,是從軸上穿過去的銷子,如果把那個樂子拔掉,或者去掉,那輪子隨時可以跑出去,那就麻煩了,過去人搞破壞就是把這個東西給你偷偷地拔掉,或者把你的軸從下面鋸,鋸,讓它還連住一點,車在正常的情況下可以走,顛簸得厲害以后軸就斷了,車就翻了,另外戒就像渡河用的筏,不能有穿漏,如果這個浮囊上面有了小窟窿,那渡到大海中間或者河中間,結(jié)果這個氣囊扁了,那不就沈下去 了嗎,就完了。

　　所以懺悔極其重要,因為懺悔就是,如果有了漏洞馬上就補上了,那不懺悔呢,就一直在撒氣,撒完了就沒有了,人就完了,所以,懺悔太重要了,一定要掌握這個法門。另外,修學(xué)的人要有定,沒有定,戒是持不住的,有了定以后,就會定共戒,因為在定的狀態(tài)當中,是不會犯戒的,定是什么意思呢,心一境性,你攀緣佛法當中,告訴你的一個目標,你都沒有雜念生起來,怎么去犯戒呢,起心動念尚不可得,何況能夠,沿著散亂的心去犯戒,那是不可能的,所以,要想能夠把戒持得好,必須修禪定,我們剛才說,大家修禪定念佛就好了,你這一念是阿彌陀佛,下一念是阿彌陀佛,念念阿彌陀佛,請問你怎么犯戒呢,所以,修定也是一切修行人應(yīng)該具備的一個物質(zhì),但是修定不等于是,僅僅具有修定的外部形式。

　　譬如打坐,而是要在行住坐臥之間,都修定才可以,要不然就是座上挺好,下了座就完蛋,就變成這種情況了,必須時時刻刻修。那第三個方面當然就是,修行人,出家人,都應(yīng)該具有正知正見,否則你修什么呢,你修了一大堆,都是邪知邪見,那不就跟佛法違背了嗎,你就變成外道了,具體來說的話那特質(zhì)就很多,好比我們剛才說的六和敬,真正的修行人,是很少講話的,不說那么多的廢話,全部的心思在修行上面,另外,出家人并不拒絕做事情,不能夠自私自利,我要修行,我要打坐,寺里邊的事情,都讓別人去做,我告訴你,這樣修出來,心量太小,是沒有用的,無法度人的,而且你也是修不好的,為什么這樣說呢,因為你一做事情就修不成了,真正的修行,是在行住坐臥之間,都進行的,并不是,只一個人在那里鉆研經(jīng)典,只一個人在那里打坐修定,不是這樣的,如果這樣修是不可能成功的,當然,有一個階段這樣專修,是非常必要的,所以,佛陀才有結(jié)夏安居的,這種方法,有的時候我們會有幾個月,進入專修狀態(tài),平時每天都有早晚的專修,早晚專修不一定是上早晚課,可能完全是自己修,自己想修哪一個法門,自己就去修,因為自己不會修,沒有辦法,才定出早晚課來,過去的人,并不見得統(tǒng)一上早晚課,早晚課的功課本出來很晚。

　　摘自明證法師《佛學(xué)問答2》