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看到有人準(zhǔn)備行兇，作為學(xué)佛者當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？

　　問:看到有人準(zhǔn)備行兇,作為學(xué)佛者當(dāng)如何應(yīng)對(duì)?

　　答:從聲聞戒的角度來說,當(dāng)你看到別人行兇,不想救并不算犯戒,自己殺人才算犯戒。聲聞戒以止息自身惡行為主,是消極的行善。而菩薩戒更重視積極的行善,如放生、救人等。菩薩戒有“三聚凈戒”,分別是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。作為菩薩,看到歹徒將要行兇時(shí),決不能袖手旁觀,而應(yīng)發(fā)慈悲心,寧愿自己犯下殺戒,也不忍看到有人被害,不忍看到兇手因殺人而遭受無窮苦果。若能如此發(fā)心,菩薩雖殺人而不犯戒,且功德無量。但我們要知道,這和俠客式的嫉惡如仇完全不同。菩薩這么做,惟有悲心,不僅是對(duì)于受害者,也包括對(duì)行兇者。而俠客所以打抱不平,往往只是出于對(duì)受害者的同情,對(duì)于行兇者,多半只有義憤而沒有悲心了。

　　問:被殺者如不被殺,以后也可能變好,若不能預(yù)知未來變化,怎樣判斷他是否應(yīng)該受到這一懲處?

　　答:關(guān)鍵是,如果此時(shí)不殺他,當(dāng)下就會(huì)危害很多人的生命安全。至于以后會(huì)不會(huì)變成好人,則是另一回事。事實(shí)上,一切眾生皆有如來智慧德相,最終都是要成佛的。但在當(dāng)下,在他們?cè)熳鞣N種惡業(yè)時(shí),如果不加制止,就會(huì)釀成悲劇。作為菩薩,應(yīng)在危急關(guān)頭挺身而出,寧可自己承擔(dān)殺生業(yè)報(bào)也要制止他造作罪行,一方面保護(hù)大眾,一方面也使恐怖分子免造極大惡業(yè)。

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