無量壽經(jīng)現(xiàn)存五譯，又有會集本，應以何本為準則？

　　問:無量壽經(jīng)現(xiàn)存五譯,又有會集本,應以何本為準則?

　　印光法師答:

　　一無量壽經(jīng)有五譯。初譯于后漢月支支婁迦讖,三卷,文繁,名佛說無量清凈平等覺經(jīng)。次譯于吳月支支謙,有二卷,名佛說阿彌陀經(jīng)。以日誦之經(jīng),亦名佛說阿彌陀經(jīng),故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒居士,會前二譯及第三譯,并第五趙宋譯,四部取要錄之,名大阿彌陀經(jīng)。當時大興,后因蓮池大師指其有不依經(jīng)文之失,從此便無人受持者。大藏內(nèi)有此經(jīng),各流通處均不流通。有謂另有一種者,即此經(jīng)也。第三譯,即佛說無量壽經(jīng)二卷,現(xiàn)皆受持此經(jīng),即曹魏康(國名)僧鎧譯。第四,即大寶積經(jīng),第十七無量壽如來會,此經(jīng)王龍舒未見過,乃唐菩提流志譯。前有元魏名菩提留支,非唐人,世多將留支訛引之。第五譯,名佛說大乘無量壽莊嚴經(jīng),趙宋法賢譯。原本二卷,以宋人以所譯經(jīng)多為榮,故分兩卷,于絕不宜分處而分,今刻書本作一卷。就中無量壽如來會,文理俱好,而末后勸世之文未錄,故皆以康僧鎧之無量壽經(jīng)為準則焉。(印光法師文鈔三編卷二復王子立居士書二)

　　《彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》亦名《十六觀經(jīng)》,此名《凈土三經(jīng)》。加《普賢行愿品》,名《凈土四經(jīng)》。仿單中有《凈土四經(jīng)》一本,其《無量壽經(jīng)》系魏承貫刪削,又依余經(jīng)增益,理雖有益,事實大錯,不可依從。(增廣印光法師文鈔卷一復高邵麟居士書三)

　　流通佛法,大非易事。翻譯經(jīng)論,皆非聊爾從事。故譯場之中,有主譯者,譯語者,證義者,潤文者,豈敢隨自心裁,傳布佛經(jīng)。王龍舒大彌陀經(jīng),自宋至明末,人多受持。由云棲以猶有不恰當處,故此后漸就湮沒。魏承貫之學識,不及龍舒,其自任過于龍舒。因人之跡以施功,故易為力。豈承貫超越龍舒之上耶。蓮池尚不流通王本,吾儕何敢流通魏本,以啟人妄改佛經(jīng)之端。及辟佛之流,謂佛經(jīng)皆后人編造,初非真實從佛國譯來者。然此經(jīng)此論,若真修上士觀之,亦有大益。以但取其益,而不染其弊。若下士觀之,則未得其益,先受其損。以徒效其改經(jīng)斥古之愆,不法其直捷專精之行耳。觀機設(shè)教,對癥發(fā)藥。教不契機,與藥不對癥等耳。敢以一二可取,而遂普令流通,以貽下士之罪愆乎。(增廣印光法師卷一復永嘉某居士書二)

　　(注)王本:指宋王龍舒居士無量壽經(jīng)會集本,名為大阿彌陀經(jīng);魏本:指清魏承貫居士之無量壽經(jīng)刪節(jié)本。