智海法師答：世人覺得學(xué)佛受戒是一種束縛，怎么認(rèn)識解脫自在和持戒是“束縛”的關(guān)系？

智海法師答:我們究竟目標(biāo)是什么?是追求解脫與自在。是你有不自在的地方,才追求�；蛘�,換一種說法,我們不解脫不自在的地方在哪里呢?我們現(xiàn)前學(xué)佛人認(rèn)識到因果之后,要從改變因果上來改變。現(xiàn)前的自由,能夠放逸我們身口意三業(yè),這就為我們將來受苦埋下根本因,再說,我們現(xiàn)在能不能徹底自在呢?比方,我們現(xiàn)前的安全措施,表面看來就是一種束縛。比如,我們坐車時戴上安全帶。那么,有智慧的人愿不愿意放棄這種安全措施呢?當(dāng)然不愿意,因為它能為我們提供根本的解脫。

很多人說他不持戒,什么都要享受,我們一般人覺得受戒是束縛,是不知道戒是諸佛的等流法身,從戒律當(dāng)中就把因果規(guī)律揭示得清清楚楚。我們做了不該做的,就會得到不想得到的苦果。

就像我們今天,人與人是相互的,人是社會性的存在。如果沒有人與人的和諧關(guān)系作為保障,你的自由也許就是對我的威脅。我們兩個人也許都可以自由,但是,會影響到對方,會打折扣。我們之所以會不自在,往往就是我們在追求自由過程當(dāng)中,做了不該做的事情。不該有的貪心、嗔恨心有了。有一種說法,菩薩畏因,眾生畏果。我們只有當(dāng)惡業(yè)顯現(xiàn)時才畏懼,但是,不能認(rèn)識惡業(yè)產(chǎn)生的原因。這是我們的愚癡與無明。就因為這樣的愚癡與無明,嚴(yán)重地束縛了我們,讓我們淪入不自由、不自在。所以,今天受戒恰恰是一種保護(hù)。

受戒,如同我們在腳上套上一雙保護(hù)鞋,不管我們走在哪里,哪怕是荊棘地,也不會受到傷害。鞋子也許對我們的腳是一種束縛,但是能夠很好地保護(hù)我們。大家可以好好思維這個道理。五欲對于我們的身心恰如無底洞,我們的貪心,大多數(shù)時候促使我們不計后果地造惡業(yè)。

造作惡業(yè),我們還會得到究竟解脫嗎?好好想一想。我們現(xiàn)在認(rèn)為的自由,往往是我們虛妄分別心里認(rèn)為的自由。是不是真正的自由呢?經(jīng)上說,慎莫信汝意,汝意不可信。沒有智慧的人思考的問題不一樣。我們凡夫絕大多數(shù)時候不愿放棄的東西,往往是最嚴(yán)重制約我們的東西。

我們做惡業(yè)時,往往還覺得放逸的快樂。做善業(yè)、修行,往往是與自己的貪心、習(xí)氣作戰(zhàn),所以會覺得是一種束縛。我們在受苦果時,覺得不自在,就會求解脫。所以,我們就是要在戒定慧三學(xué)過程當(dāng)中循序漸進(jìn)。