如本法師答：何謂頓教？何謂漸教？有何差別？

　　如本法師答:如來(梵語tathagata)演說佛法,觀機逗教,眾生跟機深厚者,智慧利器,皆以頓教法門以開導眾生,令機緣成熟的眾生契入甚深法義,乃至證悟無上菩提;若眾生根機淺薄,愚昧無知者,如來有無量權(quán)巧方便,因?qū)嵲O(shè)權(quán)接引眾生,普令眾生成熟善根,逐漸步入菩提(梵語bodhi)。

　　所謂頓教者,又作大乘頓教,乃不立言句,只辨真性,不設(shè)斷惑證理之階位,為頓修頓悟之教。不依次第,快速到達覺悟之教法,稱為頓教。

　　法華經(jīng)云:‘正直舍方便,但說無上道。’

　　所謂漸教者,以說法之內(nèi)容而分,長時間修行而候到達悟境之教法,稱為漸教�；蜓驖u進到證果之教法稱為漸教�；蜃詼\顯內(nèi)容次第講說進入深奧內(nèi)容者,則稱為漸教。

　　法華經(jīng)云:‘更以異方便,助顯地一義(梵語paramarthasatya)。’

　　由以上所顯示,即可明白頓教所得,漸教成熟方有頓教可成,離漸教無別頓教可得,畢竟,由漸而頓故。

　　此外,我國禪宗南北二系于證悟過程之旨趣互異,南方慧能系主張速疾直入突極之悟,世稱‘南頓’;北方神秀系則強調(diào)依序漸進之悟,世稱‘北漸’,此即禪宗之頓漸二教。

　　法門正確,修行久了,功夫成熟,因果圓滿,說是頓教;剛發(fā)心修行,根機尚淺,善根未熟,說是漸教,只是因(梵語hetu)與果(梵語phala)的差距問題,時間長短問題,法門問題,差別何在乎!

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