蓮池大師答：何得說什師為千佛譯師，引父母為例？

問:何得說什師為千佛譯師,引父母為例?千佛父母,乃在佛世。況父母與子,及侍者等,此人不多,無他可并。唯權(quán)無實(shí),無別所妨。今譯師則多,若羅什為千佛之譯師,則義凈、玄奘等例爾。若一切皆然,何貴乎羅什所譯,偏堪弘贊?若譯師既然,則禪、律等例爾。圣人既然,凡亦應(yīng)爾。則大亂權(quán)實(shí),是故不可。唯應(yīng)守舊。

蓮池大師答:是何小視什師耶?因舉七佛,故曰“七佛以來”。若舉八佛、九佛、十佛,安知不曰“多佛以來譯經(jīng)師”也?若定執(zhí)七佛,則文殊亦定止是七佛師耶?釋迦亦定出自伽耶城,今方成佛,而非成佛以來無量無邊劫耶?又言必在佛世,是不知雖無文王猶興也。又引母佛、子佛、侍佛者無二人,而譯經(jīng)者有多眾。夫母一,子一,則誠然矣。佛成道三十年,阿難始為侍者。佛弟子無量,三十年都無一人侍佛耶?侍佛者有多眾,則阿難亦無世世侍佛之理耶?又引義凈、玄奘等亦應(yīng)爾,諸師、凡夫亦應(yīng)爾,復(fù)大不然。譯師更無勝劣耶?圣凡更無分別耶?則今日四夷館通使,其智慧皆與什師等耶?又言七佛譯師,天人所說。然安知天人止見七佛,而未見七佛以前耶?如佛世老人求出家,而羅漢不知彼八萬劫前之善根。汝又安能測什師多劫之因緣耶?且鈔中初未嘗以舊說七佛為非,特以理度之,容有多佛譯經(jīng)之理耳。昔人云:“旻法師,毗婆尸佛時即為法師。”又云:“毗婆尸佛早留心。”蓋遠(yuǎn)指者,尋常以七佛為率,而非定限七佛也�！睹献印吩�:“圣人百世之師也。”豈定限百世,而不能師二百、三百世耶?許可人者曰:“此五百僧善知識。”豈定限五百,而六百、七百便不可耶?贊老子云:“無世不出。”永嘉云:“吾早曾經(jīng)多劫修。”何必不使什師寬一佛地耶?此語且置。《法華》稱富樓那“七佛以來說法第一”。又云:“九十億佛以來,說法人中,亦為第一。”是金口語否?試展卷一觀之。