了幻法師答：如何對(duì)待色情的誘惑？

　　如何對(duì)待色情的誘惑?

　　了幻法師答:在物質(zhì)與精神的發(fā)展不能并重兼顧的今日,我們的社會(huì)充滿著貪暴力與色情。此二者有時(shí)相連存在,有時(shí)各別發(fā)生。二者相較,暴力之心易制,而色情之欲難防。因此,今暫舍“暴力”而談“色情”。

　　一般正常健康的人都會(huì)有色欲。問題出在色欲若不受控制,便易引生許多煩惱或罪惡,猶如其他各種欲望不控制,便易引生許多煩惱或罪惡一樣。

　　孔子說:“吾未見好德如好色者也。”生存在今天的環(huán)境中,控制色欲大為不易。色情的畫面鏡頭隨時(shí)會(huì)映入我們的眼睛、腦海中,擾亂我們的思想情緒,減低我們讀書、聽課、工作與睡眠的效率,最糟的是破壞我們的健康,甚至做出傷天害理之事。

　　對(duì)治之法:

　　白骨觀:設(shè)想自己的眼睛變成X光攝影機(jī),將人體透視成為一具骨架。經(jīng)常如此,色心自可漸次淡去。

　　不凈觀:設(shè)想自己的眼睛變成大型放大鏡、透視鏡或顯微鏡,看到人體皮膚上沾滿汗垢、細(xì)菌、微生蟲,更看到包裹在表皮下的腦髓、五臟、大小腸、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便,無一處香潔美好,自然不起非非之想。

　　佛教為了防止色情誘惑而提出以“九想”來排斥“六欲”,六欲是指男性對(duì)女性膚色、形貌、儀態(tài)、語(yǔ)言、細(xì)滑、人相六方面的欲望;“九想”是膨脹想(想象人是膨脹的尸體)、青瘀想(想象人是遍體青瘀)、壞想(想象人是壞爛的尸體)、血涂想(想象人體血肉涂糊)、膿爛想(想象人體濃爛腐臭)、嘬想(想象死后鳥獸來嘬咬尸體)、散想(想象被嘬咬尸骨散亂)、骨想(想象人是一堆白骨)、燒想(想象人死后火化成骨灰)。有了這“九想”,男女就成了極其丑陋不堪的東西,情欲自然就會(huì)消失。

　　無常觀:心想一切美色只是一種短暫的現(xiàn)象,暫有還無,所謂“花無百日好”、“色衰則愛弛”。美色不是永恒的價(jià)值,猶如一切有形的物質(zhì),都不是永恒的價(jià)值;心靈的真、善、美才是永恒的價(jià)值。

　　親屬觀:看到一切色情的場(chǎng)面、畫面與鏡頭,心想假使這些人是我的兄弟姐妹,或是我的子女、父母親,我當(dāng)作何感想?是否覺得羞慚?是否尚有淫欲之想?

　　心靈觀:孟子說:“人之異于禽獸者幾希!”人之所以為人,乃在于他有仁、義、禮、智等四端,如果一個(gè)人整天心中盡是飲食男女之想,此人與禽獸何異?經(jīng)常如此觀察自心,其心自可日趨凈化。

　　西方諺語(yǔ)云:“美只是一層皮。”皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹,皮下那顆無形的污染與清凈交雜的心,事實(shí)上不如想象中那般可愛。一般來說,暴露色相的人不是心靈低俗,便是為生活所迫;前者可鄙,而后者可憐。有了這層了解,人還會(huì)為色相所迷嗎?

　　佛家將邪淫戒視為修身第一戒。古人說:“色是殺身之斧。”孔子也說:“少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色。”因此,自古相傳“萬惡淫為首”。為了健康、品德、學(xué)業(yè)、事業(yè)、前途、幸福著想,我們應(yīng)該淡泊色欲,做到孔子所說的“賢賢易色”(尊崇賢德,便不在意外形是否美貌)。

　　古語(yǔ)說:“英雄難過美人關(guān)。”在今天女權(quán)伸張的社會(huì),何嘗不可說:“淑女難過俊男關(guān)。”過美人關(guān)者乃為真英雄,如關(guān)云長(zhǎng)是也;過俊男關(guān)者乃為真淑女。而真正的淑女不會(huì)搔首弄姿,拋媚眼,或矯揉造作,表現(xiàn)“有氣質(zhì)”狀,使假英雄顛三倒四,魂不守舍。

　　色欲是人的原始本能,也是生命力的表現(xiàn),控制它的方法不在防堵或壓抑,而在于轉(zhuǎn)化或升華。佛家說:“火焰化紅蓮。”就是把欲望轉(zhuǎn)為的意思。東西方有許多宗教家、哲學(xué)家、藝術(shù)家,他們保持獨(dú)身,但是他們不但不苦悶,反而活得有意義、有價(jià)值,對(duì)社會(huì)做出偉大的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)古代也有許多男女僧侶、道者,他們作為人格清高的模范,過著寧?kù)o、和諧的生活,大多獲得而高壽。足見色欲的享受并非人生的第一義。要使生活真正過得多彩多姿,當(dāng)知飲食男女之外,尚有人生“向上一路”。