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凈界法師答：小乘學(xué)者對生命根源錯(cuò)誤的認(rèn)知是什么？

　　問:

　　小乘學(xué)者對生命根源錯(cuò)誤的認(rèn)知是什么?

　　凈界法師答:

　　這樣子講,我們可以作一個(gè)歸納。天臺宗說:我們的止觀有三種不同:第一種止觀是以眾生法為所緣境,就是這一類的,或者是以五蘊(yùn)、或者是以煩惱、或者以邪見為所觀境,所以這個(gè)眾生法為所觀境,多分來說都是聲聞人,他的所觀境是眾生法界。第二個(gè)是以佛法界為所觀境,比如說凈土宗、密宗,他們對于我現(xiàn)在的五蘊(yùn)是如何的苦惱、我有什么煩惱,他不在乎;他就直接觀察佛菩薩的功德,直接跟彌陀的功德、跟本尊的功德感應(yīng)道交,成就解脫。這種直接觀佛法界,都是修本尊相應(yīng)的,這也是一個(gè)觀法。第三個(gè)是觀心法,大乘的天臺、唯識,多分是以心法為所觀境,觀照我們現(xiàn)前一念心性,是即空、即假、即中,從本性上來說,它是「因緣所生,無有自性,當(dāng)體即空」;但是從作用上來說,它有它不同善惡的功能,就是天臺宗說的「性具十法界」。我們的內(nèi)心當(dāng)中,有善良的功能、也有邪惡的功能,就是它有它的假名、假相、假用,這個(gè)就是假觀。

　　所以我們從這段論文,可以看出來:小乘的學(xué)者,他整個(gè)修行的所觀境,偏重在眾生法界,所以會帶動(dòng)他比較悲觀消極的思想,對生命產(chǎn)生極度的厭離。這就是講到小乘的學(xué)者,對生命根源錯(cuò)誤的認(rèn)知。

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