凈界法師答：阿賴耶識(shí)的因相和果相是什么？

　　什么是「阿賴耶識(shí)」的「因相」呢?就是具足「一切」善惡「種子」的這個(gè)「阿賴耶識(shí)」,它在「一切時(shí)」當(dāng)中,「與彼雜染品類」的「諸法」,以這個(gè)第六意識(shí)的「現(xiàn)」行來當(dāng)作「因」,也就是說這個(gè)地方是偏重在種子起現(xiàn)行。就是什么叫作「因」?「因」就是能生,「阿賴耶識(shí)」能夠引生第六意識(shí),所以阿賴耶識(shí)它是一個(gè)因相,來生不管你是到凈土去、或者在三界,你一定有一個(gè)第六意識(shí)。你來生的第六意識(shí)是怎么來的?是阿賴耶識(shí)創(chuàng)造的。所以阿賴耶識(shí),它能夠把第六意識(shí)「雜染品法」的「現(xiàn)」行,來當(dāng)作它的「因」。比如我上次在打佛七的時(shí)候,我本來第六意識(shí)都是在念佛,「心于佛號(hào)專一安住,心于佛號(hào)相續(xù)安住」的,怎么念一念,突然間生起了貪煩惱、瞋煩惱呢?我根本就沒有注意貪瞋煩惱這樣的一個(gè)因緣,怎么突然間會(huì)冒出貪瞋的煩惱呢?就是阿賴耶識(shí)有貪欲、瞋恚的種子,當(dāng)這個(gè)種子遇到因緣的時(shí)候,就把它表現(xiàn)出來。所以它是一切雜染品法生起的因相,它有能生起雜染品法的一個(gè)能力,所以叫「阿賴耶識(shí)因」,就是種子能夠起現(xiàn)行,這是講「因相」。

　　「阿賴耶識(shí)」它的「果相」是什么呢?第六意識(shí)它不斷的不斷的在所緣境中造作「熏習(xí)」,使令「阿賴耶識(shí)」展轉(zhuǎn)的「相續(xù)生」起。這個(gè)地方是約著現(xiàn)行熏種子來說的,現(xiàn)行熏種子。阿賴耶識(shí)它創(chuàng)造第六意識(shí),它是因相;但第六意識(shí)的造業(yè),又創(chuàng)造了阿賴耶識(shí),那阿賴耶識(shí)是被創(chuàng)造,所以它是個(gè)「果相」。蕅益大師講得好,其實(shí)生命的相貌說穿了:「只是現(xiàn)前一剎那法,望前名果,望后名因�！蛊鋵�(shí)生命的本質(zhì)不多,就是現(xiàn)前的一念心性,這一念流動(dòng)的心性,對(duì)望前面,它是一個(gè)果相,因?yàn)橛羞@個(gè)「望前名果」,它是由前面的業(yè)力所創(chuàng)造;但是對(duì)望未來,它又是一個(gè)新的因,它又是一個(gè)因地:「望前名果,望后名因」。所以每一個(gè)剎那,它本身是一個(gè)因相,它有能生義;但是它又是果相,對(duì)望前面,它又是果相;對(duì)望后面,它是個(gè)因相。就是我們這個(gè)水流,我們以當(dāng)下隨便橫切的一個(gè)小點(diǎn)來看,這個(gè)點(diǎn)對(duì)望著過去,它是一個(gè)果相;對(duì)望著未來,它又是一個(gè)因相。