凈界法師答：阿賴耶識的因相和果相是什么？

　　什么是「阿賴耶識」的「因相」呢?就是具足「一切」善惡「種子」的這個「阿賴耶識」,它在「一切時」當中,「與彼雜染品類」的「諸法」,以這個第六意識的「現(xiàn)」行來當作「因」,也就是說這個地方是偏重在種子起現(xiàn)行。就是什么叫作「因」?「因」就是能生,「阿賴耶識」能夠引生第六意識,所以阿賴耶識它是一個因相,來生不管你是到凈土去、或者在三界,你一定有一個第六意識。你來生的第六意識是怎么來的?是阿賴耶識創(chuàng)造的。所以阿賴耶識,它能夠把第六意識「雜染品法」的「現(xiàn)」行,來當作它的「因」。比如我上次在打佛七的時候,我本來第六意識都是在念佛,「心于佛號專一安住,心于佛號相續(xù)安住」的,怎么念一念,突然間生起了貪煩惱、瞋煩惱呢?我根本就沒有注意貪瞋煩惱這樣的一個因緣,怎么突然間會冒出貪瞋的煩惱呢?就是阿賴耶識有貪欲、瞋恚的種子,當這個種子遇到因緣的時候,就把它表現(xiàn)出來。所以它是一切雜染品法生起的因相,它有能生起雜染品法的一個能力,所以叫「阿賴耶識因」,就是種子能夠起現(xiàn)行,這是講「因相」。

　　「阿賴耶識」它的「果相」是什么呢?第六意識它不斷的不斷的在所緣境中造作「熏習」,使令「阿賴耶識」展轉(zhuǎn)的「相續(xù)生」起。這個地方是約著現(xiàn)行熏種子來說的,現(xiàn)行熏種子。阿賴耶識它創(chuàng)造第六意識,它是因相;但第六意識的造業(yè),又創(chuàng)造了阿賴耶識,那阿賴耶識是被創(chuàng)造,所以它是個「果相」。蕅益大師講得好,其實生命的相貌說穿了:「只是現(xiàn)前一剎那法,望前名果,望后名因�！蛊鋵嵣�命的本質(zhì)不多,就是現(xiàn)前的一念心性,這一念流動的心性,對望前面,它是一個果相,因為有這個「望前名果」,它是由前面的業(yè)力所創(chuàng)造;但是對望未來,它又是一個新的因,它又是一個因地:「望前名果,望后名因」。所以每一個剎那,它本身是一個因相,它有能生義;但是它又是果相,對望前面,它又是果相;對望后面,它是個因相。就是我們這個水流,我們以當下隨便橫切的一個小點來看,這個點對望著過去,它是一個果相;對望著未來,它又是一個因相。