問(wèn)：如何從事懺到理懺？

　　凈界法師

　　當(dāng)我們?cè)谛蘖?xí)懺悔的時(shí)候,有一個(gè)偈頌值得我們注意,在《觀普賢菩薩行法經(jīng)》上說(shuō):「一切業(yè)障海,皆由妄想生,若欲懺悔者,端坐觀實(shí)相;罪業(yè)如霜露,慧日能消除�！�佛教的懺悔有二個(gè)不同的方法:

　　第一個(gè)是事懺:事懺主要是依止我們的信心──我們對(duì)三寶的信心。當(dāng)我們?cè)炝松砜谝獾淖飿I(yè),我們對(duì)于這個(gè)罪業(yè),是非常的厭惡跟訶責(zé),因?yàn)閰拹焊�訶責(zé)這樣的一個(gè)作用,使令這個(gè)罪業(yè)的勢(shì)力得到了減損。這樣的懺法,基本上是在業(yè)的表層作用訶責(zé),因?yàn)闆](méi)有從根本上拔除,所以當(dāng)我們遇境逢緣的時(shí)候,就很可能會(huì)有第二次、第三次造罪的可能,所以叫作事懺。我們剛開(kāi)始懺悔的時(shí)候,都是依止這個(gè)方法來(lái)下手。

　　第二個(gè)是理懺:當(dāng)我們?cè)炝俗飿I(yè)以后,或者我們?cè)诎輵缘臅r(shí)候,我們除了有三寶信心的資持,另一方面我們能夠生起智慧的觀照,觀察業(yè)的體性,為什么會(huì)造業(yè)?為什么我們?nèi)藭?huì)造業(yè)?樹(shù)跟桌子不會(huì)造業(yè)?這個(gè)業(yè)是從哪里生起的?它造了以后跑到哪里去了?它得果報(bào)的過(guò)程當(dāng)中,又起了什么樣的變化?這個(gè)時(shí)候,我們透過(guò)佛陀的圣教量,能夠觀察業(yè)的本性是即空、即假、即中的,所謂「一切業(yè)障海,皆由妄想生,若欲懺悔者,端坐觀實(shí)相」,觀察到業(yè)的真實(shí)相,是即空、即假、即中的,這個(gè)時(shí)候,我們就能夠從根本上,把罪業(yè)作一個(gè)徹底的扭轉(zhuǎn),這個(gè)叫作理懺。這個(gè)「理」就是有理性的觀照。因此之故,在我們佛教的修學(xué)當(dāng)中,不僅是懺悔如此,其實(shí)像念佛、持咒等所有的行門,也都應(yīng)該有智慧的觀照來(lái)當(dāng)引導(dǎo),這樣的修行,才能夠徹底地滅惡、生善。所以身為一個(gè)佛弟子,我們不斷地聽(tīng)聞大乘的經(jīng)論,加強(qiáng)我們對(duì)生命的觀照,使令我們所有的修行,都能夠達(dá)到最好的滅惡、生善的效果,這一件事情是非常重要的。