凈界法師答：內種的成就要經過熏習是什么？

　　這個「外種」,這個植物在成熟的過程當中,它不一定要經過「熏習」,「外或」,「或」就是可能有,也可能沒有。比如我們前面說過:胡麻跟香花放在一起,所以你榨這個胡麻的時候,就有香味,胡麻能夠受熏;但是蓮花生在污泥當中,它不受熏,蓮花的種子丟在臭穢的污泥,它長出的花還是香的,它不受外在環(huán)境的熏習。所以身為「外種」,它在轉成果報的時候,可能會受熏,也可能不受熏,所以「外或無熏習」。那這一點就與「內種」不同�！阜莾确N應知」,我們的種子要轉成果報,一定要經過熏習。比如說你今天念佛,這個念佛的業(yè)種子,要轉成凈土的功德莊嚴,定要有信愿的熏習,要有深信切愿、厭離娑婆、欣求極樂的希望,不斷地熏習這個種子,才能得果報。那外種就不一定了,這一點是不同的。

　　這以下講出一個實際的例子:「聞等熏習無,果生非道理」。比如從佛法的角度來說,你都沒有對佛法聽「聞」;「等」,「等」包括思跟修,你在佛法當中,都沒有聞思,結果你就自然產生了智慧,有聞所成慧、思所成慧、修所成慧,這是沒有道理的。有些人說:誒!禪宗說掃地也可以開悟,拜佛也可以開悟。其實應該是這樣講:一切法是引自果,每一個法的生起,有每一個法的因地。我們憶佛、拜佛,是跟諸佛菩薩產生感應道交;你要產生智慧,必須在佛法當中聞、思、修。也就是說,有些人拜佛開智慧了,這是有可能的。這是怎么回事?就是他前生有熏習過佛法的種子,他有這一部分智慧的種子;但是拜佛只是一個增上緣,把它滋潤,讓它生起現(xiàn)行,所以拜佛是引生智慧的增上緣。

　　我們經常說:持戒能夠產生定,定能夠產生慧。其實這個道理也是一樣。持戒的人怎么產生禪定?你看持戒持得好的人,心散亂的多的是。持戒是成就禪定的增上緣,因為你戒持得清凈,你內心安穩(wěn),你不會恐懼,內心坦蕩,無所畏懼。你「仰不愧于天、俯不怍于人」,內心坦蕩,你修禪定容易成就,所以持戒是成就禪定的增上緣。禪定能夠引生智慧,外道有四禪八定多的是,但是每一個人都邪知邪見。就是禪定,你內心寂靜,你對法義的吸收也有幫助。所以這個戒、定、慧的引生,都是增上緣,包括十二緣起都是增上緣�！笩o明」滋潤的這個業(yè)種子變成「行」,「行」而變成「識」,這個「無明」跟「行」也是個增上緣,每一個人都有他各類的種子。所以說,這個內種的成就跟外種的不同,是它要經過熏習。