凈界法師答：如何理解破和合識(shí)是第六意識(shí)？

　　這個(gè)十二因緣,無明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣名色,你一定要說「識(shí)緣名色」這個(gè)「和合」的「識(shí)」是第六意識(shí),這個(gè)和合的識(shí)它的體性「是意識(shí)性」,就是第六意識(shí),這樣子講是非�！覆弧购稀傅览怼�。為什么呢?這當(dāng)中有三個(gè)過失:第一個(gè),「依染污故」。因?yàn)檫@個(gè)和合識(shí),它的體性是染污的。如果說你臨終的時(shí)候,這個(gè)阿賴耶識(shí)是受染污意識(shí)的刺激,把有漏的業(yè)力帶動(dòng)出來,所以這個(gè)和合識(shí)基本上是有所得的。那阿羅漢入滅以后,為什么不能啟動(dòng)和合識(shí)呢?因?yàn)樗�臨終的時(shí)候,心是清凈的,所以他的和合識(shí)不能動(dòng),就入了涅槃,他跟來生的果報(bào)體不能相結(jié)合。所以你會(huì)跟這個(gè)果報(bào)體相結(jié)合,這個(gè)和合識(shí)就是染污的,這個(gè)體性是染污的;但第六意識(shí)不一定是染污的,有時(shí)候我們修止觀的時(shí)候,第六意識(shí)可以跟我空、法空的真理相應(yīng),心中能夠入無所得的清凈狀態(tài)。所以第六意識(shí)有時(shí)候是染污、有時(shí)候是清凈,是不決定;而這個(gè)和合識(shí)的體性決定是染污,所以不合理。

　　第二個(gè),「時(shí)無斷故」,和合識(shí)不能有間斷。不能有間斷,事實(shí)上第六意識(shí)有間斷,因?yàn)槟阍谒劳龅臅r(shí)候是經(jīng)過悶絕,第六意識(shí)中斷了。所以,以這個(gè)和合識(shí)當(dāng)?shù)诹�意識(shí)不合道理,因?yàn)榈诹�意識(shí)是有間斷的。

　　第三個(gè),「意識(shí)所緣不可得故」。沒有一個(gè)人投胎的時(shí)候是清楚的,包括阿羅漢在內(nèi)。就算他是一個(gè)阿羅漢、或者說是三果的圣人,他發(fā)愿來生要做人的時(shí)候,經(jīng)過死亡的階段,他也要經(jīng)過一個(gè)悶絕的狀態(tài)。而這個(gè)悶絕狀態(tài),它的了別性是不清楚的,這完全是第八識(shí),第八識(shí)的了別性是不可知執(zhí)受,它是不可知的,沒有一個(gè)人知道發(fā)生了什么事,就像我們?cè)谒�覺的時(shí)候沒有做夢(mèng)的狀態(tài)。所以說這種狀態(tài)是「意識(shí)所緣不可得故」。假設(shè)它是第六意識(shí),那你在投胎的過程當(dāng)中,你應(yīng)該很清楚,就是我們第六意識(shí)的了別識(shí)是清楚的,即使做夢(mèng),你都知道你做夢(mèng)的時(shí)候,看到什么人、遇到什么事。但是我們每一個(gè)人在投胎的時(shí)候,沒有一個(gè)人知道它的過程是什么,所以它不是意識(shí)所緣的境界。所以,依止這三種情況:「依染污故,時(shí)無斷故,意識(shí)所緣不可得故」,你說我們?cè)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命剛開始的時(shí)候,那個(gè)和合識(shí)是第六意識(shí),是不合道理的。