凈界法師答：什么是事六度 理六度 理事無(wú)礙六度？

　　問(wèn):

　　什么是事六度 理六度 理事無(wú)礙六度?

　　凈界法師答:

　　「由」前面的「三種勝智隨轉(zhuǎn)妙智」,這個(gè)「勝智隨轉(zhuǎn)妙智」是加行位的菩薩,乃至于通達(dá)位的菩薩;「及前所說(shuō)三種因緣」,這是資糧位的菩薩,總共有六種智慧。這六種智慧,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是「諸義、無(wú)義」�！钢T義」就是當(dāng)我們心一動(dòng)的時(shí)候,「心生則種種法生」,我們隨著內(nèi)心的活動(dòng),隨著自己心中的業(yè)力跟心中的作意,就生起種種的境相,乃至于讓自己受用;圣人也能夠使令「無(wú)義」,圣人入無(wú)分別智的時(shí)候,也能夠讓境相消失。從境界的出現(xiàn)跟境界的消失,知道唯識(shí)無(wú)境的「道理」是可以建立起來(lái)的。這個(gè)唯識(shí)無(wú)境,你要是修小乘的佛法,可能不是很重要,因?yàn)樾〕朔鸱ㄋ�偏重在我�?不強(qiáng)調(diào)法空,不一定要把外境空掉,反正因緣法存在,我不可得,我消失掉就可以了。但是因?yàn)槠兴_的修學(xué)要修善,又要度眾生,修善、度眾生都必須要在人事中歷練,你是沒(méi)辦法逃避的。不能逃避,你就必須了解它的真相。

　　智者大師把凡夫的菩薩道,分成三類(lèi):第一個(gè)叫作事六度。就是你這個(gè)六度,都是在事相上執(zhí)著,簡(jiǎn)單說(shuō)就是心隨境轉(zhuǎn)。我們剛開(kāi)始行菩薩道,就是仰仗一份大乘的信心,就是一個(gè)宗教情操、一個(gè)大悲心,但是沒(méi)有智慧;所以我們?cè)谌耸庐?dāng)中,我們這一念脆弱的菩提心,很容易被八風(fēng)吹來(lái)吹去,使自己的菩提心很容易就退失掉,這個(gè)叫作事六度。第二個(gè)是理六度。理六度就是我們開(kāi)始去自我反省,去觀察外境,其實(shí)外境是如夢(mèng)如幻的,它是由我們自己的心所變現(xiàn)的。這個(gè)理觀就開(kāi)始去觀照,內(nèi)心跟外境的執(zhí)取慢慢的脫落,就是開(kāi)始修無(wú)住的法,但這個(gè)時(shí)候它的事修會(huì)比較忽略,這個(gè)叫理六度,它偏重在內(nèi)心的觀想,當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是非常重要!第三個(gè)是理事無(wú)礙六度。到了一定的階段以后,他開(kāi)始從觀想當(dāng)中出來(lái),在人事中作種種的歷練。在歷練的時(shí)候,他的菩提心跟境緣接觸的時(shí)候,多了一分的觀照力,他內(nèi)心看到境相的時(shí)候,能夠知道這個(gè)影像是不真實(shí)的,是我們心所變現(xiàn)出來(lái)的,所以他能夠無(wú)住;但是雖然無(wú)住,他還是可以生心,去做他該做的斷惡、修善、度眾生的事業(yè);他還是在無(wú)住當(dāng)中,作他最大的努力。所以說(shuō)理事無(wú)礙六度,它整個(gè)理論的基礎(chǔ),都是建立在唯識(shí)無(wú)境的道理上;就是你要能夠修習(xí)無(wú)住生心的觀法,你一定要有唯識(shí)無(wú)境的理論作基礎(chǔ),否則你是觀不起來(lái)的。這一段是說(shuō)明破除遍計(jì)執(zhí)而證入圓成實(shí)的方法。