知義法師答：宇宙是怎樣形成的？

　　知義法師答:盡十方無有邊際的空間,叫做‘宇’,盡過去現(xiàn)在和未來無有始終的時間,叫‘宙’,簡稱‘宇宙’。其體大而無外,小而無內(nèi),非語言文字所能形容,亦非長短、方圓、黑白、溫涼、輕重、厚薄,所能計知的一種實相(空)理體。其用之大,為萬物之母,故云‘無不從此法界流’,就是說,萬物的相狀雖殊,其母則一,存在的時間雖有久暫之別,但終必反其母。又云‘無不還歸此法界’,萬物雖生之于母,返之于母,必待因緣而后生,而后返,決非有能為者而為之;否則,即是魔說。

　　以上所說,是宇宙的定義,和萬有與宇宙的關(guān)系。也許認為太抽象,因為這個問題,必須懂得‘一切唯心’和‘緣生性空’的道理以后,才比較好懂,不然,是很難說明白的。

　　所謂‘一切唯心’,是說宇宙間一切的一切,都是由心(妄想、思想)造成的,這個心不是心臟的肉團心,而是能思量、分別的‘識心’,在心理學(xué)上叫做思想。請你靜靜的沉思一番,宇宙間的一切事物,沒有一樣不是從思想分別其利害關(guān)系而產(chǎn)生的。這種由理想而成為實事的一切事物現(xiàn)象的力量,佛法稱為業(yè)力,因此也可以說,宇宙間的一切,都是由眾生的業(yè)力所造成的。如果不相信,請問你住的樓房是不是心造的?老婆孩子是不是心造的?關(guān)犯人的牢獄是不是心造的?萬里長城是心造的,西螺大橋也是心造的,你的家庭和樂,是全家人的共業(yè)所造成,牢獄是犯人的別業(yè)所造成的,如果沒有犯罪的思想,就沒有犯罪的行為,那里會有牢獄呢?由此可知,我們這個世界,是過去、現(xiàn)在和未來眾生的共業(yè)和別業(yè)所造成的,等到將來眾生業(yè)盡,此界亦盡,所以地藏經(jīng)說:‘此界壞時,寄生他界……此界成后,還復(fù)而來’,那時候又是天地玄黃,宇宙洪流的時代了。

　　至于‘緣生性空’之理,一般人只知道‘緣’是個抽象的名詞,其實它有支配一切諸法(宇宙萬有)生滅的潛力。比喻說:‘豆子,照理是能生芽、開花、結(jié)果的,但是放在瓶子里,那就不可能了,必須有土壤、日光、空氣、水分、人工、肥料和時間等等的助緣,才能成為事實。’同樣的,宇宙間一切事物的生滅,都需要緣,沒有緣,是不會生滅的。也就是說,我們在過去生中,如果造的全是惡業(yè),只要現(xiàn)在一心行善,而不給惡業(yè)犯罪的機會——緣,雖有也等于無,因為諸法自性本空,而今呈現(xiàn)在眼前的一切現(xiàn)象,是心造的,除此就是萬無了。

　　這個問題,以我的能力來說,是超載的,只好以大題小作的辦法,來結(jié)束這段因緣。以后有機會,我介紹幾本書給你看,相信對這問題會有幫助。

　　我想起一個有趣的故事,有兩位大專的學(xué)生,討論‘一切唯心’,剛好我到了,他們請我當(dāng)裁判。為了減少言說的麻煩,就拿出一張臺幣說,請用一切唯心的道理答覆我,這是什么?但不能說是錢。停了一會見他們不作聲,我說:‘以什么都是,什么都不是作答案,好不好?’因為你想買什么,它就是什么,不買什么,依然是原來的什么。于是他們笑了說,有道理。