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知義法師答：宇宙萬(wàn)物最先從何來(lái)？佛與眾生如何劃分？

[漢傳人物問(wèn)答] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　知義法師答:對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,以我的能力來(lái)說(shuō)是超載的�，F(xiàn)在請(qǐng)你先答覆我一個(gè)問(wèn)題,藉以減輕所問(wèn)的壓力,同時(shí)也容易了解。

　　你來(lái)此地開(kāi)雜貨店,最先買的是什么貨?第一位顧客是那里來(lái)的?這是你親手做的事,尚且都記不得,何況那么久遠(yuǎn)的事,我說(shuō)不知道,不見(jiàn)得別人會(huì)說(shuō)我是飯桶�，F(xiàn)在分別說(shuō)明如下,以資參考。

　　首先解釋宇宙。盡十方無(wú)有邊際的空間叫宇,盡過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)無(wú)有始終的時(shí)間叫宙,故曰宇宙。因?yàn)闆](méi)有形相,所以不壞,過(guò)去是這樣,現(xiàn)在是這樣,將來(lái)還是這樣,因此就找不出先后。請(qǐng)看關(guān)尹子說(shuō):‘以盆為沼,以石為島,魚(yú)環(huán)游之,不知其幾千里而不窮,夫何故?水無(wú)源無(wú)歸。圣人之道,本無(wú)首尾,所以應(yīng)物不窮。’這也是說(shuō)明宇無(wú)內(nèi)外,宙無(wú)終始最好的解釋。

　　說(shuō)起萬(wàn)物,最先也像你開(kāi)的雜貨店一樣,由因緣次第而生的。地球最初的形成,可能像‘八七’水災(zāi)那樣的洪荒一片,那時(shí)我在成功嶺,遠(yuǎn)望大肚至沙鹿一帶的海邊地區(qū),除了洪水以外,則無(wú)他物可見(jiàn),但是洪水的跡象,都被因緣漸漸的消滅了。如果我們現(xiàn)在去問(wèn)住在那里的居民們說(shuō),當(dāng)年災(zāi)區(qū)重建的時(shí)候,最先種植的是什么?地上的草,蚊蠅和螞蟻……是從那里來(lái)的?我想他們一定是說(shuō)‘最先……?時(shí)間久了,那里想得起來(lái),不過(guò)地上的草……是以后自然生長(zhǎng)的。’像這種情形,等到若干年后,再提起當(dāng)年災(zāi)區(qū)重建事,不就像現(xiàn)在你所問(wèn)的道理一樣。

　　至于人最先是從那里來(lái)的?人本來(lái)就是人,不是進(jìn)化而來(lái)的,更不是那個(gè)造的。佛經(jīng)說(shuō)地球上的人類,劫初是由光音天遷來(lái)的,如不相信,請(qǐng)問(wèn)臺(tái)灣的閩南人是從那里來(lái)的?假使你硬要說(shuō)人最初是造的,那么我請(qǐng)問(wèn)你,造人的那個(gè)東西又是誰(shuí)造的呢?這樣一直追問(wèn)下去,是沒(méi)有結(jié)果的。我們都知道女人會(huì)生孩子,如果說(shuō)女人最先是造的,可是玩具店的洋娃娃也是造的,為什么不會(huì)生孩子?而女人沒(méi)有男人的緣也不能生,因此那種理論是講不通的,只有人本來(lái)就是人,而后人是前人的因緣和業(yè)力而成的,才是合理的答案。

　　佛與眾生的區(qū)別,是以悟迷作標(biāo)準(zhǔn)的。所謂悟,是徹底的了解宇宙萬(wàn)有是唯心所造的假相,都是剎那生滅,隨緣變異,以佛法的眼光來(lái)看人生(包括萬(wàn)物),也不過(guò)是像銀幕上轉(zhuǎn)眼成空的影子一樣,但眾生迷為實(shí)有,而不擇手段的追求,因此就闖下了生死大禍!其實(shí)佛與眾生,本無(wú)差別�，F(xiàn)在就我們個(gè)人來(lái)說(shuō),健康時(shí)謂之好人,有病謂之病人,也就是說(shuō),悟時(shí)是佛,迷時(shí)是眾生�，F(xiàn)在我們患了生死重病,必須用佛法的妙藥,來(lái)治療我們的貪病,病根斷除后,就不是眾生了。你想徹底了解這個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)趕快念佛修行,只要成了佛,就可以像釋迦佛,觀十方世界,如觀掌中的庵摩羅果一樣。到那時(shí)如果想起現(xiàn)在所問(wèn)的問(wèn)題,也許感覺(jué)好笑。

　　客去,遂將所問(wèn),以偈答之,茲錄如后,用以自?shī)?

　　真心恰似玉環(huán)圓,何故癡癡計(jì)后先。

　　諸法本來(lái)皆實(shí)相,隨緣一念具三千。

　　萬(wàn)法何先心最先,迷真諸相乍紛然。

　　奈他不解緣生理,打破沙鍋問(wèn)向前。

　　生佛雖殊體一般,圣凡全在悟迷間。

　　欲知萬(wàn)劫千年事,且息狂心慢慢參。

　　萬(wàn)物形形似露漚,功名如戲帝王侯。

　　倘能識(shí)得唯心理,處處無(wú)初處處初。

　　沉淪六道幾多時(shí),縱有從前那得知。

　　不識(shí)本來(lái)真面目,只因君意好貪癡。

　　先生有意覓云梯,問(wèn)道于盲不契機(jī)。