月溪禪師答：無(wú)始無(wú)明可破，與一念無(wú)明不可斷的道理？

　　問(wèn):無(wú)始無(wú)明可破,與一念無(wú)明不可斷的道理? (南京法一和尚)

　　月溪禪師答:無(wú)始無(wú)明譬如盜魁,一念無(wú)明譬如股匪,六根譬如賊匪所用的武器。欲為民除患,必須剿賊,但擒賊要擒王,所謂“殲厥渠魁,脅從罔治”,盜首巳除,股匪無(wú)主,則其受撫也必矣。若不擒魁首而擒附從,不特擒不勝擒,即一時(shí)股匪剿盡,而他時(shí)賊王仍再招新匪,賊患仍不可平。六根煩惱一念無(wú)明,皆從根本無(wú)明(即無(wú)始無(wú)明)而來(lái),根本無(wú)明者,根本就不明亮,而迷昧本來(lái)妙明自性也。再設(shè)譬喻,譬如有留學(xué)生從外國(guó)回來(lái),他的學(xué)問(wèn)很好,本可在上級(jí)社會(huì)謀生,但接引無(wú)人,發(fā)展無(wú)路,因而賦閑,惟上有父母,下有妻子,仰事?lián)嵝?全無(wú)依靠,于是為環(huán)境所迫,挺而走險(xiǎn),斯文作賊,無(wú)奈為人所執(zhí),送諸有司,審問(wèn)之下,得悉來(lái)由,茍有司善為之謀,則告誡一番,后當(dāng)代覓一枝棲,以解決其生活問(wèn)題,則他不但不再為盜,從此上進(jìn),造福社會(huì);蓋推其為盜之由,存于衣食無(wú)著,今得其所,已除為盜之因,則何來(lái)犯罪之果?若有司不揣其本,而齊其未,惟其犯罪之果是治,而不究其犯罪之因,將其監(jiān)禁,殆至期滿,釋放出獄,豈知他從此膽氣加壯,由小賊而變?yōu)榇蟊I矣;此有司之不善處理也。是喻何解?留學(xué)生喻腦筋,境遇困窘喻根本無(wú)明,為盜披囚喻造業(yè)受苦,善處置之有司代尋職業(yè)喻大乘人斷根本無(wú)明(即無(wú)始無(wú)明)。

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