焚燒錫箔真能利益鬼道眾生嗎（文白對照）

　　焚燒錫箔真能利益鬼道眾生嗎

　　原文

　　人之入道,各有時節(jié)因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復(fù)行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈依也。但愿汝能依到底不中變,即真皈依,又何須每日頂禮于不慧也。果以禮不慧之禮以禮佛,則彼此均得巨益矣。錫箔一事,雖非出佛經(jīng),其來源甚遠。古農(nóng)雖不知來源,所說本于天理人情。何得又自作聰明,不以為是。光昔看法苑珠林,忘其在某卷,有二三頁說錫箔(此即金銀)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中書令岑文本,記其師與一鬼官相問答等事。其人仿佛是睦仁蒨,初不信佛及與鬼神。后由與此鬼官相契,遂相信。并令岑文本為之設(shè)食,遍供彼及諸隨從。睦問冥間與陽間,何物可相通,彼云金銀布帛可通。然真者不如假者,即令以錫箔貼于紙上,及以紙作綢緞等,便可作金及衣服用。此十余年前看者,今不記其在何卷何篇。汝倘詳看,當(dāng)可見之。其時在隋之初,以此時岑文本尚在讀書,至唐則為中書令矣。汝之性情,過于自是。古農(nóng)所說,雖未知其出處,然于天理人情,頗相符合。汝尚不以為然,便欲全國之人廢除此事。倘真提倡,或受鬼擊。世有愚人,不知以物表心,專以多燒為事,亦不可。當(dāng)以法力心力加持,令其變少成多,以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩,則非所宜。佛菩薩豈無所受用,尚需世人之供養(yǎng)乎。但世人若不以飲食香華等表其誠心,則將無以作感佛菩薩之誠。愚人無知,縱用此以供佛,于一念誠心上論,亦有功德。喻如小兒供佛以沙,(阿育王前身事)尚得鐵輪王報。若愚人不知求生西方,用許多金錢,買錫箔燒之寄庫,實則癡心妄想。俗人以自私自利之心,欲作永遠做鬼之計,恰逢不問是非,只期有佛事得經(jīng)資之俗僧,便隨彼意行之。故破地獄,破血湖,還壽生者,實繁有徒。然君子思不出其位,但可以此理自守,及為明理之人陳說。若執(zhí)固不化之人,亦不得攻擊。以致招人怨恨,則于己于人于法,皆無利益也。汝果真欲皈依,當(dāng)以吾言為準(zhǔn)。否則縱親來皈依,亦是有名無實。有何師弟之誼,與皈依之益乎。祈慧察。光老矣,(今已七十有一矣)精神不給,不得常來信。(民十九 六月初四日)——《文鈔》之《復(fù)金振卿居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　大凡一個人能夠歸依佛門修學(xué)佛道,都是有各自的時節(jié)因緣所使然的。你既然由《文鈔》而認(rèn)識佛法,進而從事于佛法的修持,這就是皈依三寶,不必又要行皈依儀式才叫做皈依,不行皈依的儀式就不叫做皈依。但愿你能夠依照《文鈔》修持終身,不再中途退墮,這就是真正的皈依,又何必每天頂禮不慧呢。你果然能夠以頂禮不慧的真誠來頂禮佛菩薩,那么彼此都會得到很大的好處。

　　焚燒錫箔這一件事,雖然并非出自于佛經(jīng),然而這種民間的風(fēng)俗來歷也相當(dāng)?shù)木眠h。范古農(nóng)雖然不知道這一來歷,而他所說的是本著于天理人情,你為什么又自作聰明,不以為然呢?印光從前看《法苑珠林》一書,忘記它是在哪一卷,有二、三頁專門說錫箔(這就可作為陰間的金銀)以及焚化衣物(這也可作為陰間的布帛,)等事。文章的內(nèi)容說的是唐朝中書令岑文本,記載他的老師和一位鬼官相與問答等事。他的老師好像是睦仁蒨,早先不信佛和鬼神。后來由于和這個鬼官交往深厚,于是就相信了。并且請岑文本備辦飯食,普遍供養(yǎng)鬼官以及他的各位隨從。睦問鬼官,陰間和陽間什么東西可以交往通行。鬼官說金、銀、布帛可以通行,然而真的不如假的,就用錫箔貼在紙上,以及用紙作為綢緞布匹等,焚燒之后,在陰間就可以作為貨幣以及衣服使用。這是印光十余年前看過的,現(xiàn)在不記得其中在哪一卷哪一篇了。你如果詳細(xì)閱讀《法苑珠林》這一部書,就可以了解。這段公案當(dāng)時是在隋朝初年,因為當(dāng)時岑文本還是在讀書之時,到了唐朝便做了中書令的官職了。

　　你的性情過于自以為是,范古農(nóng)所說的雖然不知道出自何處,然而對于天理人情非常符合。你覺得還不以為然,便想要全國的人統(tǒng)統(tǒng)廢除焚燒錫箔這件事。如果你真這樣提倡,或許會受到鬼的攻擊。世間有一種愚癡之人,不懂得為陰間故亡焚燒錫箔衣物不過是用物來表示自己的追念之誠心,而卻專門以燒的多為能事,這樣也是不對的。應(yīng)當(dāng)用法力、心力、佛力加持,念頌佛菩薩名號或者經(jīng)咒。讓其變少成多,用來普遍布施自己故世的宗族親故和一切孤魂野鬼,這才是如理如法的利益鬼道眾生。如果是供養(yǎng)佛菩薩,焚燒錫箔衣物則不合適。佛菩薩難道沒有受用,還需要世間的人衣食財物的供養(yǎng)嗎?只是世間人如果不用飲食香花等表示自己的誠心,便會沒有辦法來感動佛菩薩以體現(xiàn)自己的真誠。愚癡的人無知,縱然用錫箔衣物來供養(yǎng)佛菩薩,在于一念誠心上來說,也有功德。比如小孩子用沙子供養(yǎng)佛菩薩(阿育王的前生的事情),還能得到鐵輪圣王的果報。

　　如果愚人不知道求生西方,用許多錢財買錫箔燒掉寄庫(寄庫:就是在生前預(yù)先焚紙錢、作佛事,寄托冥官,以希望死后取用。)這種心行,實在是癡心妄想。世間俗人用自私自利的心,想要作永遠做鬼的打算,又剛巧碰到不問是非利害,只期望有佛事可做,以希望獲得報酬的庸俗的僧人,就會隨順?biāo)兹说囊馑既プ鲞@種事情。因此破地獄、破血湖、還壽生的,做這種偽造佛事的人相當(dāng)多。然而君子所考慮的是不出于自己的本位,只可以用這個道理來約束自己,以及為明白道理的人陳說所以。如果是固執(zhí)不化的人也不可以去攻擊他,以至于招人怨恨,這樣則對于自己、他人、佛法都沒有好處。

　　你果真想要皈依,應(yīng)當(dāng)以我的話為準(zhǔn)則,否則縱然親自來皈依,而不去實行,也是有名無實。有什么師徒之情、和皈依的利益呢?請慧心詳察。印光老了,(今年已經(jīng)七十一了)精神不足,不可以常常寫信來。——佛弟子 敬譯