答鑒民問

答鑒民問

　　第一：神秘亦有絕對相對。基督教的神，是只存于神秘的，是為絕對的神秘；至相對的神秘，乃由智慧程度高下而異的。佛陀的完全智慧中絕無神秘，降此而下，皆不免有神秘。神秘者何？即其智慧程度尚未能覺知之境是。前世今世的關(guān)系，在佛的智慧中，及佛徒的理解中，只是確知事實如此說他如此，并無一點神秘。但沒有得到佛的智慧及佛學(xué)的理解者，或猶視為神秘。譬如月與潮的關(guān)系，稍習(xí)科學(xué)者，知其事實如此，而不習(xí)科學(xué)者則視為神秘，果神秘乎哉！不思不學(xué)而已。鑒民君或又以吾此譬為無羈的理性所產(chǎn)生的空中樓閣，雖然，你既未能親修佛智以求驗，及深研佛學(xué)以求解，要我來對你說，則我除掉用你已知的事理為譬，使你得以推知所未來的事理，更有什么法子！

　　第二：佛的科學(xué)，皆說明在空中是有無數(shù)世界的。但佛說現(xiàn)在的無數(shù)世界中，即有化生的世界，故并不是將來的空想，乃是現(xiàn)在的事實。雖我們?nèi)耸酪�進化到這種化生世界，尚在將來；但既有別個事實的證明，則便是實事實理，應(yīng)可信行！

　　第三：原文“不承認肉身是人生的桎梏”，恐是“承認肉身是人生的桎梏”之誤。但此乃由鑒民君讀吾自由史觀的誤解，我說現(xiàn)在的人類，尚未能完全免除身體上及環(huán)境上的桎梏，并不是以身體為桎梏。

　　第四：此乃由混宗教與信仰為一事而誤解宗教，是不準人研究且批評而只要人服從的信仰，科學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)，是任人研究且批評的，但不是沒有信仰，若經(jīng)過研究及批評確實覺得是對的，然后再信為是可實行實現(xiàn)的真理，這便是佛學(xué)與科學(xué)的精神一致，有何矛盾？

　　后面這兩條結(jié)論，本是吾行之一二十年了的。但佛的學(xué)說，即是佛的主義，是思想信仰行動實現(xiàn)一貫的，不只是思想，不只是研究，是要由研究而了解而確信而為篤行而實現(xiàn)的。鑒民君的討論，我極歡喜，但希望能先加以深切的研究！（見�？�十卷四期）