怎樣發(fā)心報(bào)恩？

怎樣發(fā)心報(bào)恩？

　　──二十四年在寧波七塔寺報(bào)恩佛學(xué)院講──

　　今天偶然到這里來(lái)，與各位說(shuō)幾句話(huà)，就是要?jiǎng)窀魑话l(fā)心。發(fā)心的根本，就是佛法中救度眾生的大悲心，和求成正覺(jué)的菩提心。發(fā)大悲心者，就是施種種藥，應(yīng)種種病�，F(xiàn)在就依據(jù)七塔報(bào)恩佛學(xué)院，報(bào)恩二字來(lái)與各位講講。

　　報(bào)恩，可以為修行的資糧。據(jù)心地觀經(jīng)，有四種報(bào)恩：一、報(bào)父母恩，二、報(bào)國(guó)家恩，三、報(bào)眾生恩，四、報(bào)三寶恩。四種報(bào)恩中，最重要的是報(bào)眾生恩及報(bào)三寶恩。以能夠報(bào)眾生的恩，就是報(bào)父母的恩。因?yàn)樗纳?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道一切眾生通通是我們過(guò)去的父母，人未有見(jiàn)父母受苦而不救者。從此發(fā)大悲心，是發(fā)最深切的悲愍心，去廣度一切眾生。一切眾生都是我們現(xiàn)在過(guò)去未來(lái)生身的父母；能夠度眾生，就能報(bào)父母的恩了。如此發(fā)心，亦就是發(fā)菩薩心。如地藏本愿功德經(jīng)明地藏菩薩所發(fā)的大愿，在往昔劫中行孝本事，發(fā)愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”�，F(xiàn)今還在地獄代眾生受苦。此以大悲心救度眾生，就是報(bào)父母恩的一個(gè)例證。又如目蓮尊者，天眼觀生身慈母在生作諸惡業(yè)，死墮地獄受苦，乃往求釋尊開(kāi)示救母的法要，發(fā)起盂蘭盆勝會(huì)，生母得救升天，并度一切眾生離苦。這是以報(bào)父母恩而報(bào)眾生恩的一個(gè)例子。既是一切眾生通通是我們過(guò)去的父母，現(xiàn)今都落在生死輪回，或在地獄里受苦，可悲可愍，于是發(fā)心救度一切眾生。眾生不盡，誓不成佛。那末、報(bào)眾生恩就是報(bào)父母恩，合起來(lái)是大悲心的作用。依此大悲心去求學(xué)，去修行，我們就是學(xué)菩薩道，修菩薩行。菩薩見(jiàn)一切眾生都是過(guò)去生生的父母，故發(fā)起無(wú)緣大慈，同體大悲，行菩薩道，利益眾生。諸位既已受菩薩戒，理當(dāng)隨順菩薩發(fā)心修學(xué)，則所學(xué)的皆是菩薩之學(xué)，所修的皆是菩薩之行。若不如此發(fā)心，所修學(xué)的也不能直達(dá)無(wú)上菩提，楞嚴(yán)經(jīng)所謂“因地不真，果招迂曲”是也。

　　既發(fā)此大悲心，還要求救度的方法，否則入阱救人，自陷其身。度生的方法，須向三寶中去求，惟三寶中有這種方法，可以救度一切。從佛法僧來(lái)講，佛是大覺(jué)能仁，自己早已發(fā)明了救脫生死苦惱的辦法，證到了無(wú)上正等正覺(jué)的地位；又能愍一切沉淪受苦的眾生，教一切眾生依此方法而達(dá)到與己同樣的無(wú)上菩提。然佛所覺(jué)悟的一切法，就是眾生本來(lái)具足的。但眾生被三惑煩惱所迷昧，故自己不知。佛不過(guò)開(kāi)示指導(dǎo)，使眾生本來(lái)具足的一切功德，照佛法去行，得完全開(kāi)顯而已。從凡夫的地位發(fā)心，乃至達(dá)到部分的覺(jué)悟一切，就是真實(shí)承佛家業(yè)，而能代佛宣化。故既發(fā)大悲心救一切眾生，而報(bào)世世父母之恩，其救度的方法，舍三寶外是得不到究竟辦法的�？v有別種相似的方法，也不能真正離苦得樂(lè)，結(jié)果仍在輪回而已。故惟三寶能救一切眾生出輪回而達(dá)到究竟離苦得樂(lè)的地位。這種辦法，凡是要救度眾生報(bào)父母恩的大心眾生，都要修學(xué)；諸位就是求這種方法之最力者。然報(bào)三寶的恩，就是報(bào)國(guó)家的恩。因?yàn)閲?guó)家政治，亦以佛法中的人乘正法──五戒十善等──化導(dǎo)人民，而使國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)諸災(zāi)變，所轄之人民相互安生樂(lè)業(yè)；將來(lái)亦可獲得人天殊勝的果報(bào)。而十善法亦就是佛教信徒修學(xué)無(wú)上菩提的第一步，故五戒十善為世出世間之基本善法。圣修此善法，三寶恩固可以報(bào)，國(guó)家的恩亦就包括在三寶恩之中。故四恩只要能報(bào)眾生恩和三寶恩，則父母恩、國(guó)家恩幾無(wú)不報(bào)矣。求學(xué)佛法，所有的正聞熏習(xí)，都是直接間接為菩提心之增上緣。故發(fā)報(bào)三寶恩的心，也可以說(shuō)是發(fā)菩提心。若能由發(fā)大悲心自度度他，而歸敬三寶修學(xué)佛法，即能應(yīng)病施藥，就是發(fā)菩提心，修菩薩行。若諸位以此為出發(fā)點(diǎn)，則凡舉修學(xué)世出世間之法門(mén)，皆是無(wú)上菩提行！否則就是講通經(jīng)典，皆非絕對(duì)正道之門(mén)。（妙靜記）（見(jiàn)正信六卷十二期）