師生應(yīng)如何愛(ài)護(hù)學(xué)院？

師生應(yīng)如何愛(ài)護(hù)學(xué)院？

　　二十四年十一月在閩南佛學(xué)院講

　　談起辦僧教育，慚愧我在中國(guó)擁受的虛名！

　　就以閩院來(lái)說(shuō)，最初是由會(huì)泉、常惺諸法師創(chuàng)辦。我從民十七至民二十二的六年中，也不過(guò)是負(fù)些名義的責(zé)任，常住與學(xué)院的事，都是賴轉(zhuǎn)逢、大醒、芝峰、覺(jué)斌諸師共同辦理的；我實(shí)在很少盡心盡力之處。然以目前中國(guó)佛教情形看，閩院是要大家來(lái)共同愛(ài)護(hù)的。何以呢？因中國(guó)之有辦僧教育的佛學(xué)校，始于遜清，一直到了現(xiàn)在，能夠繼續(xù)有十年歷史的，實(shí)在少之又少！如民十一年我在武昌辦的佛學(xué)院，現(xiàn)在亦成為圖書(shū)館的研究所了；其他或困于經(jīng)濟(jì)，或困于人材，斷而復(fù)續(xù)，續(xù)而復(fù)斷，也好像曇花一現(xiàn)的樣子。故中國(guó)的佛學(xué)院，十年來(lái)能繼續(xù)延長(zhǎng)生命而比較充實(shí)的，還要推到閩院。雖北平的弘慈、寧波的觀宗，也有很久的歷史，但內(nèi)容簡(jiǎn)單，較之閩院不無(wú)遜色；故閩院在今日，實(shí)處僧教育重要的地位，大家應(yīng)共同來(lái)愛(ài)護(hù)。不但僧教育的當(dāng)局要愛(ài)護(hù)，學(xué)僧亦須自行愛(ài)護(hù)，即在家信徒們，知僧教育前途之危險(xiǎn)，亦應(yīng)發(fā)起心來(lái)共同愛(ài)護(hù)。因此，這次我到香港特別經(jīng)過(guò)此地，和法師及各位相聚一起，從上面這種種的意義上，不期然而然地愛(ài)惜這僧教育碩果的閩院！

　　僧教育在中國(guó)雖經(jīng)過(guò)了許久的時(shí)間，其實(shí)未上軌道！因整個(gè)中國(guó)都在大變化中，佛教也在青黃不接的過(guò)渡時(shí)期，佛教的固有團(tuán)體，各處都是支離破碎，毫無(wú)系統(tǒng)和組織，所以所辦的佛學(xué)院，亦都依稀仿佛沒(méi)有法定的程序。因此，來(lái)學(xué)的學(xué)僧亦沒(méi)有頭緒，到底學(xué)到如何程度而升學(xué)？升學(xué)到什么地方？罔無(wú)所知。而辦事者亦老是這樣干，中間既沒(méi)有一定的段落，辦長(zhǎng)久了，也覺(jué)枯燥乏味，學(xué)僧自然也感到厭倦；這中間，師生兩方面必定有許多時(shí)間是浪費(fèi)了的，這是一種無(wú)形的損失！住學(xué)院也不過(guò)等于住禪堂坐香一樣，在彼聽(tīng)此課，在此聽(tīng)彼課，與禪堂到處坐香不是一樣嗎？但在這里，學(xué)者自己要反省明白，不是佛學(xué)院本身就是這樣的，也不是辦教育的人沒(méi)有全盤(pán)計(jì)劃，而是因?yàn)檎麄�(gè)中國(guó)與整個(gè)佛教的本身都沒(méi)有辦法之前，只能做到如此！說(shuō)到這里，感切今后辦僧教育者，要設(shè)法挽救此弊。辦學(xué)院不辦則已，要辦的話，就要辦有系統(tǒng)有順序的學(xué)院，應(yīng)該向這方面盡力設(shè)法去做，以圖彌補(bǔ)過(guò)去的缺撼；同時(shí)，學(xué)成的學(xué)僧出去之后，亦須本著這種宗旨與精神，在可能的環(huán)境中，或假固有的佛寺辦學(xué)，或向社會(huì)方面宣傳，使佛法在現(xiàn)世的社會(huì)中通行無(wú)阻，自然可以把佛法建樹(shù)起來(lái)。所以現(xiàn)在各位同學(xué)，不應(yīng)該自己學(xué)了一點(diǎn)就算了，是要抱定辦僧教育的宗旨，先去移風(fēng)易俗改造佛教的環(huán)境，還要再去改善社會(huì)惡劣的環(huán)境，這是僧伽應(yīng)盡的天職。各位在求學(xué)時(shí)代，應(yīng)要時(shí)時(shí)刻刻把這責(zé)任放在心里。

　　過(guò)去，在佛教過(guò)渡時(shí)期中所辦的佛學(xué)院，既尚無(wú)系統(tǒng)和程序，所以奢望學(xué)僧有多大的成績(jī)，自然也是不可能的；而不諒解的人，看到這種皮毛上的現(xiàn)象，就容易認(rèn)定辦學(xué)院和佛教是無(wú)利益的。因此，有許多僧教育機(jī)關(guān)便不能持久，也是一大原因。殊不知事情不是這樣簡(jiǎn)單的，一播種就問(wèn)收獲，那有這樣便利的事呢？雖然，今后欲想把已有的學(xué)院如閩院等的生命繼續(xù)延長(zhǎng)下去，使其走上有系統(tǒng)、有程序和步驟的軌道，一天一天的發(fā)展，尤須重于效力的表現(xiàn)，引起不諒解的人來(lái)諒解信仰，去掉一向由不諒解而仇視的壞念來(lái)共同愛(ài)護(hù)，僧教育前途方有希望。但這種責(zé)任，辦學(xué)者固然負(fù)的很重，而學(xué)僧所負(fù)尤重！如以閩院來(lái)說(shuō)，各位同學(xué)中大都是由別的學(xué)院轉(zhuǎn)學(xué)而來(lái)的，有學(xué)行比較優(yōu)勝的，這是很好的；亦有行動(dòng)比較疏放的，于是出去之后，便不能引起人的同情來(lái)信仰，在自己固然感到飄搖不安定的危險(xiǎn)，同時(shí)還要影響到整個(gè)的學(xué)院，從這點(diǎn)上說(shuō)，能真正愛(ài)護(hù)學(xué)院的人，在知識(shí)上追求以外，應(yīng)該還要特別注重律儀的行持，做修學(xué)佛法的基礎(chǔ)。假使把辦僧教育的目的來(lái)確定一下，是為造就住持佛教的僧寶，那么造成僧寶的條件，就要多聞與持戒并重，如鳥(niǎo)兩翼，如車(chē)兩輪，缺一不可，然后方能養(yǎng)成真正住持佛教的僧寶。學(xué)僧既認(rèn)定辦僧教育的目的是什么，在求學(xué)時(shí)代，就要自期：一面求多聞勝解，一面要以律儀來(lái)規(guī)范自己的行為。具足了僧德和僧相，辦僧教育的目的，才有達(dá)到的希望。

　　我知道有許多學(xué)僧未來(lái)閩院之前，一向皆風(fēng)聞閩院在佛教知識(shí)和普遍常識(shí)上是比別處優(yōu)勝的，所以來(lái)時(shí)只抱這種僥幸的思想，把律儀放在腦后；而我以為現(xiàn)在和未來(lái)的同學(xué)，應(yīng)把這種觀念反過(guò)來(lái)，要抱著進(jìn)叢林一樣的觀念來(lái)進(jìn)閩院，那么，多聞勝解之中，自然嚴(yán)持律儀了。各位能把自己造成真正的人才，一舉一動(dòng)，使人們羨慕心和信仰心油然而生。知愛(ài)人才，自然也來(lái)愛(ài)護(hù)僧教育機(jī)關(guān)。這樣，各位把自己造就大好的材料，使自己得到真實(shí)受用，愛(ài)護(hù)自己，也即可以愛(ài)護(hù)學(xué)院了。

　　僧教育的前途，實(shí)在還是暗淡得很，而光明的希望，還是全在這一著！今日有機(jī)會(huì)，特把此意貢獻(xiàn)給各位！

　　（竹摩記）（見(jiàn)�？�十七卷三期）