佛教認(rèn)為算命是外道，我們應(yīng)該怎樣看待算命？

　　佛教認(rèn)為算命是外道,不提倡這一套,但是社會(huì)上有些算命的人算得很準(zhǔn),于是有人有種宿命論思想,生活態(tài)度變得很消極。我的一位朋友,她與男友本來(lái)相處非常好,很相愛(ài),但后來(lái)查出兩人屬相不配,不敢與其交往了。請(qǐng)問(wèn)師父,我們應(yīng)該怎樣看待算命?

　　凈慧法師開(kāi)示:命運(yùn)到底有沒(méi)有?應(yīng)該說(shuō)有,你過(guò)去種了惡因,你就要感受惡果。怎樣讓這個(gè)惡因不成熟或推遲成熟,而讓善因能夠及時(shí)成熟?惡因與惡果之間并不是一個(gè)直接的關(guān)系,這中間還有一個(gè)緣,即條件。因果的成熟是要通過(guò)一定條件的推動(dòng)才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。不管善因也好,惡因也好,都是一樣,通過(guò)我們現(xiàn)在的努力,其目的就是要給善因的成熟創(chuàng)造正面的條件,給惡因的不成熟創(chuàng)造負(fù)面的條件,用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),就是使善因具緣,使惡因缺緣。你做善事,就是使惡因缺緣,同時(shí)也就是使善因具緣。我們現(xiàn)在修行就是做這件事。我們要相信,我們無(wú)始以來(lái)做了許多的善事,種了許多的善因;同時(shí)也種了許多惡因。善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。為什么會(huì)來(lái)早或來(lái)遲?那就是緣的關(guān)系,創(chuàng)造了什么樣的緣,就會(huì)有什么樣的報(bào),就看善因成熟的條件多,還是惡因成熟的條件多。所以大家不要管過(guò)去怎樣,即使我們過(guò)去造了許多惡業(yè),害怕沒(méi)有用,你必須從現(xiàn)在開(kāi)始努力行善積德,現(xiàn)在的努力既能改變過(guò)去,也能夠開(kāi)拓未來(lái)。著眼當(dāng)下,著眼現(xiàn)在,這是我們人生命運(yùn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。如果不抓住這個(gè)關(guān)鍵,要轉(zhuǎn)變我們的命運(yùn)那是不可能的。所以我們不必去算命。

　　算命到底準(zhǔn)不準(zhǔn)呢?有一些可能準(zhǔn),準(zhǔn)了以后怎么辦?算了命知道我明天會(huì)有惡運(yùn),不好的事情會(huì)出現(xiàn),積極的態(tài)度就是趕快做善事,讓明天的惡不至于成為事實(shí),而不能因算命而消極,消極的人生態(tài)度是不對(duì)的。你們都看過(guò)《了凡四訓(xùn)》這本書(shū),那是一個(gè)改變命運(yùn)的非常好的例子。其中有兩句話(huà):命由已立,相隨心轉(zhuǎn)。大家要時(shí)時(shí)刻刻地記住這兩句話(huà),將命運(yùn)掌握在你自己手中。假如一切都是命中注定的,命運(yùn)不可以改變,那修行有什么意義?我們現(xiàn)在的努力有什么必要?那樣也就沒(méi)有因果了,正因?yàn)橛幸蚬?所以命運(yùn)是可以轉(zhuǎn)化的。